Китайское фехтование , также известное как цзяньшу, относится к различным видам фехтования, родом из Китая, и является частью практики китайских боевых искусств. Китайское фехтование насчитывает более двух тысяч лет. Китайское фехтование, неотъемлемая часть как традиционной китайской культуры, так и боевых искусств, охватывает аспекты дзен и философии, отражая моральное и физическое единство в китайских боевых искусствах, а также проникает в древнюю китайскую культуру, философию и искусство. [1]
Китайское фехтование теперь широко практикуется во всем мире и уважается за свою эффективность как боевого искусства и его культурную и эстетическую ценность. Это боевое искусство символизирует китайскую традицию и философскую мудрость, связывая древние традиции с современными практиками в сообществах боевых искусств по всему миру.
Китайское фехтование на протяжении тысячелетий развивалось от древних церемониальных практик до утонченного боевого искусства, глубоко интегрированного в культурные и философские традиции.
Меч был впервые разработан в династии Западная Чжоу , но использовался только как оружие самообороны. В период Весны и Осени он использовался как оружие на поле боя, и широкое распространение мечей в войне было обусловлено их гибкостью и портативностью, что впоследствии повлияло на эволюцию техник фехтования. [2]
Во времена династии Хань , когда использование мечей в войне сократилось, население начало заниматься боевыми искусствами в качестве формы военного резерва. К концу периода Хань эта боевая подготовка превратилась в форму развлечения, а фехтование стало невоенным исполнительским искусством. [3] Широко распространенная среди литераторов и воинов практика демонстрации своих навыков посредством боя на мечах способствовала значительному прогрессу в технике владения мечом. Согласно Книге Ранней Хань, в эту эпоху было написано тридцать восемь глав о методах фехтования, хотя эти тексты, к сожалению, со временем были утеряны. [4]
В династии Тан танец с мечом стал своего рода социальной атмосферой, и друзья также танцевали мечи во время банкетов. В отличие от практических боевых приемов, используемых на войне, фехтование Тан превратилось в более художественную форму, часто демонстрируемую посредством танца с мечом. Хотя эти высокоразвитые выступления отличались от фактических рутин атаки и защиты позже, они заложили важную основу для будущего развития китайского фехтования. Искусство танца с мечом в династии Тан обеспечило важную предпосылку для последующего развития техники меча. [5]
В династии Мин меч все еще часто использовался в качестве боевого искусства простыми людьми. Однако из-за развития других видов оружия, таких как артиллерия, использование мечей редко наблюдалось в армии. [6] Многие работы показывают, что навыки владения мечом в династии Мин достигли очень высокого уровня. История династии Мин описывает наследование и развитие некоторых навыков владения мечом. Например, Сюй Фан, известный отшельник в уезде Тунлу провинции Чжэцзян, использовал свой меч, чтобы бороться за справедливость для своего народа. [6]
Китайское фехтование развилось во множество школ в ходе своего развития. Среди различных жанров фехтования три выделяются своим богатым наследием и отличительными философиями: тайцзицзянь , меч Удан и меч Эмэй.
Тайцзицзянь является неотъемлемой частью практики тайцзи (тайцзицюань), характеризующейся медленными, плавными и грациозными движениями, которые отдают приоритет равновесию, координации и расслаблению. Практика тайцзицзянь — это больше, чем физические упражнения; это также форма медитации, которая стремится улучшить здоровье и боевые способности практикующего. [7] В тайцзицзянь меч направляется намерением («и»), подчеркивая гармонию между оружием и телом. [7] Рассматриваемый не только как боевое искусство, тайцзицзянь также рассматривается как культурное и философское выражение, часто называемое «душой китайских боевых искусств». Его практика включает в себя глубокое понимание взаимодействия между физическим и ментальным, внешним и внутренним, воплощая философские принципы инь и ян в своих техниках и формах. [7]
Стиль меча Удан, зародившийся в священных горах Удан , оплоте даосской традиции, представляет собой смесь даосских культурных принципов и боевых техник. Искусство меча Удан включает в себя сильные стороны различных первых стилей, охватывая духовные аспекты даосизма, подчеркивая развитие гармоничной энергии инь и ян. [8] Практикующие меч Удан начинают с внутренней силовой тренировки (нэйгун), чтобы регулировать ци тела, стремясь достичь единства между телом и мечом. [8] Техники характеризуются легкостью, ловкостью и скоростью, фокусируясь на быстром приближении к противнику и преодолении его с помощью изящества, а не грубой силы. [8]
Стиль меча Эмэй, берущий начало с горы Эмэй и связанный с даосскими боевыми искусствами, может похвастаться историей, охватывающей более 500 лет. Это дисциплина, которая отдает предпочтение использованию меча в качестве основного оружия, применяя стратегию преодоления силы мягкостью. [9] Техника меча Эмэй подчеркивает изменчивость и тонкость фехтования с частой сменой поз и множеством непредсказуемых движений. Практикующие должны обладать высокой степенью физической гибкости и координации, отражающей сложный и утонченный подход стиля к бою. [9]
Меч Цинпин возник из даосизма, изначально был просто названием высококачественного прямого меча, а позже объединил в себе сильные стороны многих школ боевых искусств, используя при этом даосизм и теорию боевых искусств для формирования уникальной системы фехтования. Система меча Цинпин основана на проверенных знаниях китайского фехтования. [10] Фехтование Цинпин основано на концепциях меча Удан, использующих четкие ритмы, быстрые повороты для подъема и падения и сочетающих твердость и мягкость. [10] Фехтование Цинпин часто включает в себя перекрестные движения, в которых меч идет в одну сторону, тело идет в одну сторону, а ноги идут в другую сторону. [11] Фехтование Цинпин имеет уникальный стиль, элегантный и необычный, богатые формы и рутины, отступление для продвижения, продвижение для отступления.
Базовые элементы фехтования включают в себя колющие, режущие, выщипывающие, выбрасывающие и рубящие удары, каждый из которых требует идеального сочетания тела, работы ног и фехтования. Эти методы фехтования объединяются для атаки и защиты. Фехтование во многом основано на тренировке запястья, а наступательные и оборонительные позы должны быть скоординированы. [12] А китайское фехтование требует правильного выравнивания тела, структуры и силы. Тело, разум и меч практикующего должны быть едины.
Базовая подготовка требует повторения каждого движения. Поскольку сам меч имеет определенный вес, после базовой подготовки будут добавлены упражнения с весом, посредством повторного выполнения отдельных положений движения для завершения, чтобы позволить телу обрести чувство равновесия и силы. [12] Для практикующих фехтование был разработан термин «Шесть гармоний», который состоит из трех внутренних гармоний и трех внешних гармоний, которые воспроизводятся посредством медленного осознанного дыхания и координированных форм меча, объединяясь для создания состояния единства тела меча. [12] Три внутренние гармонии — это сердце ( синь ), разум ( и ) и энергия ( ци ), которые нужно практиковать в расслабленной и спокойной манере, не высвобождая энергию. [12] Для достижения внешней гармонии необходимо тренировать быстрые глаза, быструю фехтование и быстрый темп. Практикуя Шесть гармоний, можно хорошо использовать фехтование на более высоком уровне.
Меч, известный как «оружие джентльмена», занимает важное место в китайской культуре. Китайская культура фехтования вращается вокруг философии воина и системы навыков. [10] В военной культуре на протяжении всей истории меч символизировал душу воина.
Китайская культура меча идеализирует мастерство владения мечом и рассматривает мечи как добродетель и символ личных социальных и культурных достижений. [10] Меч олицетворяет дух китайского народа и восхваляется в произведениях искусства и легендах на протяжении тысяч лет. Искусство владения мечом практикуется не только для улучшения здоровья и боевых навыков, но и для развития характера и личности. Традиционное китайское представление заключается в том, что только те, у кого превосходный характер, могут достичь совершенства в искусстве владения мечом.
Рыцарство и воинственный дух Древнего Китая были переплетены с идеалами фехтования, а рыцари и размахивающие мечами были основой легенд, а также воплощением реальности. [10] Сегодня практика фехтования по-прежнему связана с древним духом и знаниями фехтования, сохраняя связь с прошлым и постоянно развиваясь вместе с современной практикой.
После основания Китайской Народной Республики государство начало уделять внимание и содействовать развитию фехтования. В ноябре 1953 года в Тяньцзине состоялись национальные представления и соревнования по традиционным видам спорта, фехтование как событие художественного исполнения и соревнования. [13] Во время Культурной революции китайские специалисты по боевым искусствам подвергались преследованиям, а тренировки и соревнования были приостановлены до 1972 года, когда китайские боевые искусства начали возрождаться. [13] Начиная с 1980-х годов Главное управление спорта Китая начало организовывать международные и межконтинентальные соревнования по фехтованию, такие как первый Международный пригласительный конкурс тайцзи, проведенный в Ухане в 1984 году, и первый Международный пригласительный конкурс ушу, проведенный в Сиане в 1985 году. [13] С тех пор международные обмены и влияние китайского фехтования постепенно росли. Китайское правительство также продвигало китайское фехтование по всему миру, отправляя тренеров и обучая иностранных учеников. Начиная с 1980-х годов, Китайская академия ушу и Китайская ассоциация ушу организовали множество тренировочных лагерей за рубежом, привлекая большое количество иностранных студентов для изучения китайского фехтования. Практикующие китайское фехтование изучают традиционные формы и адаптируют методы для современных условий, включая программы самообороны и здоровья и благополучия. Международные семинары, мастер-классы и программы культурного обмена также играют важную роль в распространении знаний китайского фехтования. [13]