St. Thomas Manor (1741) — это исторический дом и католический церковный комплекс, расположенный недалеко от Порт-Тобакко , округ Чарльз, штат Мэриленд . Известный как церковь и кладбище Святого Игнатия , комплекс усадебных домов является старейшей непрерывно занятой резиденцией иезуитов в мире. Миссионерское поселение Чапел-Пойнт было основано в 1641 году отцом Эндрю Уайтом , SJ, английским миссионером-иезуитом. Отец Уайт служил коренным американцам Потапоко , некоторых из которых он обратил в католичество . Основанный в 1662 году, это старейший непрерывно действующий римско-католический приход в Тринадцати американских колониях . С освящением в 1794 году епископа Джона Кэрролла , St. Thomas стал первым римско-католическим престолом в Соединенных Штатах.
Дом представляет собой двухэтажное, семипролетное кирпичное строение георгианской архитектуры , фламандской конструкции. Особняк является старейшим сохранившимся образцом георгианского стиля в Мэриленде. [2] Усадебный дом был построен в 1741 году как штаб-квартира Мэрилендской миссии Общества Иисуса , заменив более раннее строение. Он служил официальной резиденцией настоятеля, а позднее и провинциала. Этот дом также был ядром других миссий в Мэриленде и Среднеатлантическом регионе . [2]
К усадебному дому примыкает двухэтажное кирпичное крыло, включающее в себя бывшую часовню, построенную в 1798 году, которая теперь называется церковью Святого Игнатия . Хозяйственные постройки также имеют значение, включая небольшой деревянный квартал рабов середины XIX века , «одно из удивительно немногих подобных зданий, сохранившихся в этой области». [2] Кроме того, бывший амбар для кукурузы является «крупнейшим строением такого типа, зарегистрированным в округе Чарльз, и демонстрирует множество конструктивных особенностей, не представленных в других местах». [2]
Кладбище находится к западу от усадьбы и церкви. Там похоронены известные прихожане, в том числе агент Конфедерации Оливия Флойд [2] , благотворитель Ла-Платы Адриан Поузи [3] , судья Уолтер М. Диггес [4 ] и конгрессмены США Сидней Эмануэль Мадд и Сидней Эмануэль Мадд II [5] .
В 1988 году поместье Сент-Томас было включено в Национальный реестр исторических мест. [1] Благодаря своей истории и живописному расположению на берегу моря, территория поместья, церковь и кладбище привлекают посетителей из дальних мест. Они являются излюбленным местом отдыха для многих велосипедных туристических групп.
В 1794 году именно в поместье Сент-Томас Джон Кэрролл был возведен в сан первого католического епископа Соединенных Штатов Америки после того, как страна обрела независимость в ходе Войны за независимость . (Позже он отправился в Лондон для официального посвящения в сан епископа апостольским викарием .) Эта инвеститура сделала Сент-Томас первым римско-католическим престолом в Соединенных Штатах. [2]
Комплекс Св. Фомы также был местом возрождения ордена иезуитов в Соединенных Штатах в 1805 году, после того как он был подавлен католической церковью в 1773 году. Три американских священника приняли обеты в церкви Св. Игнатия. [2]
Некоторые из рабов, принадлежавших иезуитской провинции Мэриленд, проживали в поместье Сент-Томас. Они были среди 272 проданных в 1838 году . В письме Уильям Макшерри , SJ, подсчитал, что продажа порабощенных лиц составит приблизительно 16 000 долларов, что эквивалентно 457 800 долларам в 2023 году. [ 4] Иезуиты провинции Мэриленд выступали против работорговли , но не против рабства на практике. [5] [6]
В годы рабства и после Гражданской войны в США , когда большинство южных правительств классифицировали людей только как черных или белых в бинарной системе, связанной с расовой кастой рабства, Св. Игнатиус был среди католических приходов, которые продолжали регистрировать своих коренных членов общины как индейцев, независимо от того, были ли они смешанной расы . В колониальных и американских записях, напротив, племенная идентичность некоторых коренных американцев была утеряна, когда они были классифицированы посторонними как свободные цветные люди , «цветные» или «белые», независимо от того, как они идентифицировали себя этнически. Исследования католических записей помогли некоторым племенам документировать свою непрерывную культурную историю и идентификацию как коренных американцев, а также получить государственное и федеральное признание в качестве племен с конца 20-го века. [7] [8]
