Классическая культура Веракруса (или классическая культура побережья Мексиканского залива ) относится к культурной области на севере и в центральных районах современного мексиканского штата Веракрус , культура, существовавшая примерно с 100 по 1000 год н. э., или в классическую эпоху . [1]
Эль-Тахин был главным центром классической культуры Веракруса; другие известные поселения включают Игуэрас, Сапоталь, Серро-де-лас-Месас , Нопилоа и Ремохадас , последние два важных центра керамики. Культура охватывала побережье залива между рекой Пануко на севере и рекой Папалоапан на юге.
Классическая культура Веракруса иногда ассоциируется с тотонаками , которые занимали эту территорию во время испанского завоевания империи ацтеков . Однако нет никаких доказательств того, что тотонаки были создателями культуры классической эпохи. [2]
Захоронения, монументальная скульптура, рельефная резьба и распределение архитектуры в региональных центрах — все это указывает на стратификацию общества классического Веракруса, включая наличие элитного ранга, а также ремесленной специализации. Элитные наследственные правители господствовали над этими небольшими и средними региональными центрами, ни один из которых не превышал 2000 км 2 , поддерживая свою власть посредством политического и религиозного контроля над обширными торговыми сетями и легитимируя ее посредством типичных мезоамериканских обрядов, таких как кровопускание, человеческие жертвоприношения, войны и использование экзотических товаров. [3] Однако большая часть населения жила в изолированных усадьбах, деревнях или поселках. [4]
Как и культуры эпиольмеков и ольмеков до нее, классическая культура Веракруса основывалась на подсечно -огневом земледелии, где кукуруза была важным компонентом рациона, дополняемым домашней собакой, диким оленем и другими млекопитающими, а также рыбой и моллюсками. Хлопок также был важной культурой. [5]
Мало что известно о классической религии Веракруса, и выводы приходится делать из более известных мезоамериканских религий, таких как религии ацтеков, миштеков и майя. Только некоторые из многих фигур божеств, известных из этих религий, были распознаны с какой-либо уверенностью. Большие керамические фигуры показывают сгорбленного, очень старого человека, представляющего мезоамериканского бога огня. Столь же большие керамические статуи показывают женщин-богинь земли со змеиными поясами, связанных с местом Эль-Сапоталь . Основываясь на их закрытых глазах и широко открытых ртах, а также на близлежащем святилище бога смерти и окружающих захоронениях, последние были идентифицированы как обожествленные женщины, умершие при родах, что более или менее соответствует гораздо более поздним ацтекским cihuateteo («женским богам»), также известным из Кодекса Борджиа . [6] В остальном подобные керамические статуи богинь земли, однако, стоящие или сидящие, не имеют мертвых лиц и поэтому не должны сравниваться с ацтекскими cihuateteo . Рельефы площадки для игры в мяч в Эль-Тахине наглядно изображают бога смерти, бога дождя и, возможно, бога солнца, и важны своим повествовательным качеством, возможно, связанным с происхождением пульке . Ача обычно показывают голову старого бога, вероятно, связанного с землей и водой. Земляной монстр, вероятно, был унаследован от ольмеков . [7] Было найдено много церемониально одетых керамических фигурок, которые свидетельствуют о важности общественного ритуала, в то время как керамические фигурки людей с улыбающимися и смеющимися лицами (так называемые sonrientes ), по-видимому, представляют собой исполнителей ритуалов; они могут указывать на культ, аналогичный культу гораздо более позднего ацтекского божества Шочипилли . Однако почти ничего не известно о взаимоотношениях божеств, упомянутых выше, их роли в религиозных праздниках и возможной связи этих праздников с календарем (например, ежемесячные праздники ацтеков и майя).
Классическая культура Веракруса, по-видимому, была одержима игрой в мяч . [8] В каждом культурном центре была по крайней мере одна площадка для игры в мяч, а в Эль-Тахине было обнаружено до 18 площадок для игры в мяч. [9] Именно в период поздней классики здесь, в северо-центральном Веракрусе, игра в мяч достигла своего расцвета. [10]
Ритуалы игры в мяч появляются во всем классическом монументальном искусстве Веракруса. Стены крупнейшей площадки для игры в мяч, Восточной площадки для игры в мяч в Эль-Тахине, украшены резными фресками, изображающими человеческие жертвоприношения в контексте игры в мяч (см. фото выше). [11] Кульминацией этих фресок является картина, изображающая бога дождя, который прокалывает свой пенис (акт кровопускания ), чтобы пополнить чан с алкогольным ритуальным напитком пульке , очевидным желаемым результатом ритуального жертвоприношения игры в мяч. [12]
Определяющей характеристикой классической культуры Веракрус является наличие каменных принадлежностей для игры в мяч: ярма, хача и пальмы . Ярма — это U-образные камни, которые игрок в мяч носит на талии, в то время как хача и пальмы располагаются на ярме. Пальмы крепились к передней части ярма и представляли собой удлиненные скульптуры, часто изображавшие птиц, например, индеек, или реалистичные сцены. Хача — это тонкие каменные головы, которые были маркерами, которые обычно размещались на площадке для подсчета очков в игре, но их можно было носить на ярме. [13] Археологи обычно предполагают, что каменные ярма являются ритуальными версиями кожаных, хлопковых и/или деревянных ярм, хотя такие недолговечные артефакты пока не были обнаружены. В то время как ярма и хача были найдены от Теотиуакана до Гватемалы, пальмы кажутся характерными для того, что сегодня является северным Веракрусом.
Искусство классического Веракруса представлено обширными и замысловатыми полосатыми свитками, которые можно увидеть как на монументальной архитектуре, так и на переносном искусстве, включая керамику и даже резные кости. По крайней мере один исследователь предположил, что головы и другие элементы, образованные свитками, являются формой пиктографического письма классического Веракруса. [14] Этот свитковый орнамент мог возникнуть из похожих стилей, найденных в Чьяпа-де-Корсо и Каминальхуйу . [15]
В дополнение к завиткам, архитектура известна своим замечательным орнаментом, таким как тот, что можно увидеть на Пирамиде Ниш в Эль-Тахине. Этот орнамент создает драматические контрасты света и тени, которые историк искусства Джордж Кюблер назвал «смелым светотенью ». [16]
Хотя классическая культура Веракруса демонстрирует влияние Теотиуакана и майя , [17] ни одна из этих культур не является ее прямыми предшественниками. Вместо этого семена этой культуры, по-видимому, пришли, по крайней мере частично, из эпиольмекских культурных центров, таких как Серро-де-лас-Месас и Ла-Мохарра . [18]
До начала 1950-х годов классическая керамика Веракруса была немногочисленной, малоизученной и, как правило, не имела происхождения . С тех пор обнаружение тысяч статуэток и керамических изделий из таких мест, как Ремохадас , Лос-Серрос, Дича Туэрта и Тененэкспан, некоторые из которых изначально были разграблены грабителями, расширило наше понимание и заполнило многие музейные полки. [19] Художник и историк искусства Мигель Коваррубиас описал классическую керамику Веракруса как «мощную и выразительную, наделенную очарованием и чувствительностью, беспрецедентными в других, более формальных культурах». [20]
Статуэтки в стиле Ремохадас , пожалуй, самые легко узнаваемые, обычно лепятся вручную и часто украшаются аппликациями . Особого внимания заслуживают фигурки Сонриентес (улыбающиеся лица) с треугольными головами и вытянутыми руками. Статуэтки Нопилоа обычно менее богато украшены, без аппликаций и часто отформованы. [21]
Классическая культура Веракруса создала некоторые из немногих мезоамериканских фигурок на колесах, а также известна использованием битума для подсветки.
.jpg/1280px-Remojadas_head_-_front_view_(Art_Institute).jpg)
