Клефты ( / k l ɛ f t s / ; греческое κλέφτης, kléftis , мн. κλέφτες, kléftes , что означает «воры» и, возможно, первоначально означало просто «разбойник» [2] ) были разбойниками , ставшими самопровозглашенными арматолами , антиосманами. повстанцы и воинственные горцы, жившие в сельской местности, когда Греция была частью Османской империи . [2] [3] Они были потомками греков , которые отступили в горы в 15 веке, чтобы избежать османского владычества. [4] В банды Клефта также входило много этнических албанцев . [5] Они вели непрерывную войну против османского владычества и оставались разбойниками до 19 века. [4] [6]
После падения Константинополя в 1453 году, а затем падения Мистры в составе Морейского деспотата , большая часть равнин современной Греции полностью перешла в руки Османской империи . Единственными территориями, не попавшими под власть Османской империи, были горные массивы (населенные греками и недоступные туркам-османам), а также горстка островов и прибрежных владений, находившихся под контролем Венеции . Такая ситуация продолжалась до 1821 года. Однако вновь приобретенные территории Греции, такие как Македония , Фракия и Эпир , до 20 века находились в руках Турции. Этот период времени в Греции известен как Туркократия .
Османские земли были разделены на пашалики , называемые также эялетами ; в случае с землями, образующими современную Грецию, это были Морея и Румелия . Пашалики далее подразделялись на санджаки , которые часто делились на феодальные чифлики ( турецкий чифтлик (ферма), греческий τσιφλίκι цифлики ). Любые выжившие греческие войска, будь то регулярные византийские войска, местное ополчение или наемники, должны были либо присоединиться к османской армии в качестве янычар , либо служить в частной армии местного знатного османского деятеля, либо постоять за себя. Многие греки, желая сохранить свою греческую идентичность, православие и независимость, выбрали трудную, но раскрепощенную бандитскую жизнь. Эти бандитские группы вскоре обнаружили, что их ряды пополнились обедневшими и/или предприимчивыми крестьянами, изгоями общества и сбежавшими преступниками.
Клефтами под властью Османской империи обычно были люди, спасавшиеся от вендетты или налогов , долгов и репрессий со стороны османских чиновников. Они совершали набеги на путешественников и изолировали поселения, жили в суровых горах и глубинке. Большинство клефтических групп в той или иной форме участвовали в греческой войне за независимость . Во время греческой войны за независимость клефты вместе с арматолами составляли ядро греческих боевых сил и играли заметную роль на протяжении всей ее продолжительности. Несмотря на свою неэффективность, они были единственной жизнеспособной военной силой временного правительства в период 1821–1827 годов. За этот период времени было предпринято три попытки создания регулярной армии, и одной из причин их неудачи было сопротивление вождей клефтов и арматолесов. [8] Яннис Макрияннис называл «клефтов и арматолов» «дрожжами свободы». [9] Джон Колиопулос изучал клефтов в 19 веке и заявил, что принцип родства и чести, наблюдаемый в албанской бесе, можно увидеть среди клефтов после столетий контактов с албанскими нерегулярными формированиями. [10]
Вопреки традиционной греческой истории, многие клефты и арматолы участвовали в греческой войне за независимость в соответствии со своими милитаристскими условиями покровителя-клиента. Они рассматривали войну как экономическую и политическую возможность расширить районы своих действий. [8] [11] Балканские бандиты, такие как клефты и арматолы, прославленные в националистической историографии как национальные герои, на самом деле руководствовались экономическими интересами, не знали о национальных проектах, заключали союзы с османами и грабили христиан не меньше, чем мусульман. [12] [13]
Клефтические песни ( κλέφτικα τραγούδια [el] ), или баллады, были разработаны в материковой Греции. [14] Они являются частью жанра греческой народной музыки , который включает в себя народную поэзию и тематически ориентированы либо на достижения и смерть отдельного клефта, либо на родовую жизнь клефтов как группы. [14] Клефтические песни особенно популярны в Эпире и на Пелопоннесе . Чешский композитор Антонин Дворжак написал цикл песен под названием «Три новогреческих стихотворения» : первый из них называется «Песня Коляса – Клефта» и рассказывает историю Коляса, клефта, убившего знаменитого Али-пашу .
Самая известная клефтическая и современная греческая народная песня — « Битва на горе Олимп и горе Кисавос» , баллада, основанная на музыкально-поэтическом мотиве, восходящем к классической Греции (в частности, на поэтической песне , сочиненной Коринной и относящейся к состязанию между горой Геликон и Гора Киферон ). [14]
Кухня
Знаменитое греческое блюдо клефтико (или клефтико), блюдо из медленно приготовленной баранины (или другого мяса), можно перевести «в стиле клефтов». Клефты, не имея собственных стад, крали ягнят или коз и готовили мясо в запечатанной яме, чтобы дым не был виден.
^ Донтас 1966, с. 24: «Родившийся в 1800 году Деметриос Макрис, клефтис, сменил своего отца на должности капитаниликов в округе Зигос. Простой, но очень упрямый человек, как Димо-Целиос, он был великим патриотом».
^ ab Британская энциклопедия, Inc 1995, стр. 564: «Другие греки, отправившись в горы, стали неофициальными, самопровозглашенными арматолами и были известны как клефты (от греческого kleptes , «разбойник»)».
^ Совардс 1989, с. 75: «Греческие нерегулярные формирования действовали как бандиты -клефты и антиосманские повстанцы еще до греческой войны за независимость в 1820-х годах».
^ аб Кавендиш 2009, стр. 1478: «Клефты были потомками греков, которые бежали в горы, чтобы избежать турок в пятнадцатом веке, и которые оставались разбойниками до девятнадцатого века».
^ Erdem 2007, стр. 224–225: «Он пользовался лояльностью банд клефтов, образ жизни которых был похож на образ жизни албанцев и фактически включал в себя многих этнических албанцев».
^ Американская энциклопедия 1919, стр. 472: «KLEPTHS, klēfts (греч. «воры»). Греческие бандиты, которые после завоевания Греции турками в 15 веке держались на свободе в горах северной Греции и Македонии и вели постоянную войну против Турецкое правление считает все, что принадлежит турку, законным призом».
^ Американская энциклопедия 1919 года, «КЛЁПТОМАНИЯ», с. 472.
^ Аб Дэвис, Делавэр (2003). Нерегулярные вооруженные силы и их роль в политике и государственном формировании . Издательство Кембриджского университета. п. 154.
^ Вакалопулос 1961, с. 333. ήν «μαγιά της λευτεριάς», όπως παραστατικά λέγει ό άγωνιστής τοϋ 21 Γιάννης Μακρυγιάννης».
^ Рид, Джеймс Дж. (2000). Кризис Османской империи: прелюдия к краху 1839-1878 гг. Франц Штайнер Верлаг. п. 114. ИСБН978-3-515-07687-6. Проверено 10 апреля 2020 г.
^ Кронин, С. (2008). Подчиненные и социальный протест: история снизу на Ближнем Востоке и в Северной Африке . Рутледж. п. 264.
^ Малешевич, С. (2013). Национальные государства и национализмы: организация, идеология и солидарность . Политическая пресса. п. 111.
^ Холл, Дж.А.; Малешевич, С. (2013). Национализм и война . Издательство Кембриджского университета. п. 258.
^ abc Trypanis 1981, «Клефтические баллады», стр. 592–594: «Клефтические баллады развивались в материковой Греции и в восемнадцатом веке представляли собой заключительный и высший этап в эволюции современной греческой народной поэзии. Их можно разделить на две группы: одна посвящена достижениям или смерти отдельного Клефта, а вторая - жизни Клефтов в целом... Среди них есть примечательная серия песен, повествующих о битвах между горами, мотив, уходящий корнями в прошлое. до древности, как мы знаем из фрагмента Коринны, найденного на папирусе второго века, на котором сражаются гора Геликон и гора Киферон. Такие битвы гор в греческих народных песнях сохранились на Крите и в Карпатосе, но наиболее известны из всех. — панэллинская баллада о битве между горой Олимп и горой Кисавос ».
Источники
Кавендиш, Маршалл (2009). Мир и его народы. Маршалл Кавендиш. ISBN 978-0-7614-7902-4.
Американская энциклопедия (1919). Американская энциклопедия: Библиотека универсальных знаний, том 16. Нью-Йорк и Чикаго: Американская энциклопедия.
Британская энциклопедия, Inc (1995). Новая Британская энциклопедия, Том 1. Британская энциклопедия. ISBN 0-85229-605-3.
Донтас, Домна Н. (1966). Последний этап войны за независимость в Западной Греции (декабрь 1827 г. — май 1829 г.). Салоники: Институт балканских исследований.
Эрдем, Хакан (2007). "«Верные албанцы» и «ревностные правители»: османы, албанцы и турки в греческой войне за независимость». В Антонисе Анастасопулосе, Элиасе Коловосе (ред.). Османское правление и Балканы, 1760-1850: конфликт, трансформация, адаптация. Материалы международной конференции, состоявшейся в Ретимно, Греция, 13–14 декабря 2003 г. Критский университет, факультет истории и археологии, стр. 213–242 . 978-960-88394-4-1.
Совардс, Стивен В. (1989). Австрийская политика реформ в Македонии. Восточноевропейские монографии. ISBN 0-88033-157-7.
Трипанис, Константин Афанасий (1981). Греческая поэзия: от Гомера до Сефериса . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-81316-9.
Вакалопулос, Апостолис (1961). Ιστορία του Νέου Ελληνισμού [История неоэллинизма]. Том. 2. А.Е. Вакалопулос.
дальнейшее чтение
Бод-Бови, Самуэль (1958). Этюды к расщелинному шансону, а также к 17 расщелинам Румели, расшифрованным после полудня дисков из музыкальных архивов фольклора (на французском языке). Афины: Инст. Франсез д'Атен.
Дюпре, Луи (1825). Путешествие в Афины и Константинополь, или Коллекция портретов, костюмов, греков и пуфиков (на французском языке). Париж: Дондей-Дюпре.
Эзенбек, Неес фон; Паулс, Джей Джей; Готлиб, К. (1825). Mittheilungen aus der Geschichte und Dichtung der Neu-Griechen; том. 2: Historische Volksgesänge der Neu-Griechen nach C. Fauriel; часть 2: Klephtische und andere historische Gesänge, dann Lieder vom Suliotenkrieg. Einleitungen Мита Фориэля (на немецком языке). Кобленц: Якоб Хёльшер.
Фориэль, Клод К. (1825). «Популярные песнопения современной Греции»; том. 2: Исторические, романские и домашние песнопения (на французском языке). Париж: Фирмин Дидо.
Караяннис-Мозер, Эммануэль (1997). Le bestiaire de la chanson populaire grecque Moderne (на французском языке). Париж: Presss de l'Université de Paris-Sorbonne. ISBN 978-2-84-050090-2.
Добрый, Теодор (1861). Антология Neugrichischer Volkslider. Im Original mit deutscher Übertragung (на немецком языке). Лейпциг: Veit & Comp.
Легран, Эмиль (1876). Популярные греческие песни, опубликованные с французской переводой и историческими комментариями и литературными произведениями (на французском языке). Maisonnueve et Cie.
Пассоу, Арнольд (1860). Τραγούδια Ρωμαίικα. Популярия кармина греция недавняя. Lipsiae [= Лейпциг]: Б. Г. Тойбнер.
Политис, Николас Г. (1924) [1914]. Εκλογαί από τα τραγούδια του Ελληνικού λαού [= Отрывки из песен греческого народа] (на греческом языке).