«Война до цивилизации: миф о мирном дикаре» ( Oxford University Press , 1996) — книга Лоуренса Х. Кили , профессора археологии Иллинойского университета в Чикаго , специализирующегося на доисторической Европе . Книга посвящена войнам, которые на протяжении всей истории человечества велись обществами с небольшими технологиями . В своей книге Кили стремится остановить очевидную тенденцию рассматривать современную цивилизацию как нечто плохое, намереваясь доказать, что доисторические общества часто были жестокими и участвовали в частых войнах, которые были крайне разрушительными для вовлеченных культур. [1]
Кили проводит расследование археологических свидетельств доисторического насилия, включая убийства и резню, а также войны. Он также рассматривает негосударственные общества более поздних времен – где мы можем назвать племена и народы – и их склонность к войне. [2] Например, давно известно, что многие племена тропических лесов Южной Америки часто ведут войны.
Кили говорит, что мирные общества являются исключением. Около 90–95% известных обществ участвуют в войне. Те, кто этого не сделал, почти всегда представляют собой либо изолированные группы кочевников (для которых бегство является вариантом), группы побежденных беженцев , либо небольшие анклавы под защитой более крупного современного государства. Скорость истощения в многочисленных ближних столкновениях, которые характеризуют войну в племенном воинском обществе, приводит к тому, что уровень потерь достигает 60% по сравнению с 1% комбатантов, что типично для современной войны. Несмотря на неоспоримую кровавую бойню и эффективность современных войн, данные показывают, что племенные войны в среднем в 20 раз более смертоносны, чем войны 20-го века, независимо от того, рассчитываются ли они как процент от общего количества смертей в результате войны или как среднее число смертей в год от войны как процент от общей численности населения. [3] «Если бы население двадцатого века понесло такой же уровень потерь, — пишет Николас Уэйд , — общая численность погибших на войне составила бы два миллиарда человек». [4] В современных племенных обществах уровень смертности от войны в четыре-шесть раз превышает самый высокий уровень смертности в Германии или России 20-го века. [5]
Половина людей, найденных на мезолитическом кладбище в современном Джебель-Сахабе в Судане , датируемом еще 13 000 лет назад, погибла в результате войны между, казалось бы, разными расовыми группами, с жертвами со следами убийства наконечниками стрел . копья и дубинки, что побудило некоторых назвать это первой расовой войной . [6] [7] Племя Йеллоунайв в Канаде было фактически уничтожено в результате резни, учиненной индейцами догрибами , и вскоре после этого исчезло из истории. [8] Подобные массовые убийства произошли среди эскимосов , индейцев кроу и многих других. Эти массовые убийства произошли задолго до любого контакта с Западом. В Арнемленде на севере Австралии исследование боевых действий среди австралийских аборигенов мурнгин в конце XIX века показало, что за 20-летний период не менее 200 из 800 мужчин, или 25% всех взрослых мужчин, были убиты в межплеменной войне. [9] В отчетах миссионеров, побывавших в приграничных районах между Бразилией и Венесуэлой, упоминаются постоянные распри между племенами яномами из-за женщин или престижа, а также свидетельства непрерывных войн с целью порабощения соседних племен, таких как маку, до прибытия европейцев. поселенцы и правительство. В среднем более трети мужчин яномамо погибли в результате войны.
По данным Кили, среди коренных народов Америки только 13% не вступали в войны с соседями хотя бы раз в год. Хорошо документирована древняя доколумбовая практика туземцев использовать человеческие скальпы в качестве трофеев. Ирокезы обычно медленно пытали до смерти пленных вражеских воинов ( подробности см. в разделе «Пленники в войнах с американскими индейцами» ). В некоторых регионах юго-запада Америки насильственное разрушение доисторических поселений хорошо задокументировано и в некоторые периоды было даже обычным явлением. Например, большой поселок в Сэнд-Каньоне в Колорадо , хотя и был защищен защитной стеной , был почти полностью сожжен, артефакты в комнатах были намеренно разбиты, а тела некоторых жертв остались лежать на полу. После этой катастрофы в конце тринадцатого века пуэбло больше никогда не было оккупировано.
Например, на месте резни Кроу-Крик (на территории резервации Кроу-Крик в Южной Дакоте ) археологи обнаружили братскую могилу, содержащую останки более 500 мужчин, женщин и детей, зарезанных , скальпированных и изувеченных. во время нападения на их деревню за полтора столетия до прибытия Колумба ( ок . 1325 г. н.э. ). Резня в Кроу-Крик , судя по всему, произошла как раз тогда, когда восстанавливались укрепления деревни. Все дома были сожжены, а большинство жителей убито. Число погибших составило более 60% населения деревни, которое, по оценкам, насчитывало около 800 домов. Выжившими, по-видимому, были в основном молодые женщины, поскольку их скелеты недостаточно представлены среди костей; если да, то их, вероятно, увезли в плен. Конечно, это место было заброшено в течение некоторого времени после нападения, поскольку тела, очевидно, оставались под воздействием животных-падальщиков в течение нескольких недель перед захоронением. Другими словами, вся эта деревня была уничтожена в результате одной атаки и больше никогда не была оккупирована. [10]
В главе 5 цивилизованные солдаты сравниваются с примитивными воинами. Кили отмечает, что тактические методы цивилизованных солдат были не очень хороши, а примитивные методы на самом деле были лучше. Группы коренных народов во многих регионах мира успешно защищали и побеждали многочисленные европейские колонизационные кампании на протяжении десятилетий благодаря примитивным неортодоксальным методам ведения войны, таким как небольшие мобильные подразделения, использование стрелкового оружия вместо артиллерии, открытые формирования, частое использование засад и рейдов, внезапные атаки, разрушение инфраструктуры (например, деревень, жилищ, продовольственных складов, скота, транспортных средств), широкое использование разведчиков. Европейским завоеваниям в значительной степени способствовали экологические изменения, такие как болезни, вирусы и бактерии, в победе над многими группами коренных народов, поскольку такие условия уничтожили больше коренных народов, чем любой вооруженный конфликт. Поражение инков и ацтеков тому пример. Иногда примитивные группы обладали большей военной дальновидностью, чем их цивилизованные собратья. Кили рассказывает об инциденте, когда вождь племени Эйпо в горном Ириане (на западе Новой Гвинеи ) быстро подумал о воздушной бомбардировке врагов — и захотел немедленно ее применить — вскоре после того, как впервые увидел самолет . Кили говорит, что западным разработчикам самолетов потребовались годы, чтобы разработать подобные идеи. Многие примитивные методы ведения партизанской войны сохранились и в наше время . [11]
Он делает три вывода, которые The New York Times считает неожиданными:
Когда ее опубликовали, я думал, что моя книга всех раздражает. За исключением нескольких антропологов, которых я либо высмеял, либо обнаружил в их анализах довольно очевидные ошибки, прием был на удивление положительным. Этот положительный отклик особенно коснулся археологов.
Кили, Л.Х. (2014). Война до цивилизации – 15 лет спустя. В «Эволюции насилия» (стр. 23–31). Спрингер, Нью-Йорк
Газета «Нью-Йорк Таймс» сообщила, что «наиболее впечатляющим результатом книги является ее заключительное объяснение недавнего «умиротворения прошлого» учеными» [12] и что «...отвращение к эксцессам Второй мировой войны привело к потере веры в прогресс и западную цивилизацию....».
Американский политолог Элиот А. Коэн охарактеризовал книгу как «Одновременно ученый и ясный, он рисует мрачную картину человеческой природы, хотя и не верит, что человечество обречено на вечное стремление к взаимному вымиранию. книга." [13] Антрополог Р. Брайан Фергюсон дал в основном положительный отзыв, но утверждал, что Кили преувеличил общность древних войн и что отвращение ученых к существованию доисторических войн было искажено. [14]
Книга стала финалистом Книжной премии Los Angeles Times в области истории 1996 года. [15]
{{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )