Книги о поведении или литература о поведении — это жанр книг, которые пытаются рассказать читателю о социальных нормах и идеалах. Как жанр они зародились либо в эпоху высокого средневековья , либо в позднем средневековье , хотя такие предшественники, как « Максимы Птахотепа» (ок. 2350 г. до н.э.), являются одними из самых ранних сохранившихся произведений. Книги о поведении оставались популярными на протяжении всего XVIII века, хотя с появлением романа их популярность постепенно снизилась .
Во введении к своей библиографии американских книг по поведению, опубликованной до 1900 года, Сара Э. Ньютон определяет книгу по поведению как
текст, предназначенный для неопытного молодого человека или другого молодого читателя, который определяет этический, христианский кодекс поведения и обычно включает определения гендерных ролей . Таким образом, «книга поведения» охватывает те тексты, основная цель которых состоит в том, чтобы описать и определить в основном протестантскую схему жизни, морали и поведения, чтобы поощрить идеальное поведение белых детей, молодых мужчин или молодых женщин, обычно принадлежащих к среднему классу. [1]
Книги о поведении посвящены не исключительно вопросам этикета , а, скорее, ведению жизни в более широком, этическом смысле. [1] Книги о поведении обычно адресованы конкретной аудитории, а также обществу в более широком смысле и затрагивают такие темы, как моральное воспитание и гендерные роли . [2] Их тон может быть как предостерегающим, так и назидательным, инструктируя читателей, как вести себя и как не вести себя. [1]
Критик Нэнси Армстронг утверждает, что книги о поведении «представляют собой определенную конфигурацию сексуальных особенностей единственной подходящей женщины, которую мужчины на всех уровнях общества хотят видеть в качестве жены», а также предоставляют «людям из различных социальных групп основу для представляя общие экономические интересы». [3] Армстронг утверждает, что книги о поведении адресованы читателям, которые не принадлежали ни к аристократии , ни к рабочему классу , тем самым парадоксально ориентируясь на аудиторию среднего класса , которая сформировалась лишь в более поздний период - «средний класс, которого на самом деле не было». [4]
Начиная с колониального периода, британские и европейские книги о поведении переиздавались американскими издателями и стали популярными; до конца 18-го и начала 19-го веков такие импортированные тома были основным источником поведенческих и моральных указаний американцев. [5] Американские книги о поведении были адресованы преимущественно читателям среднего класса и затрагивали проблемы среднего класса. [6] Ньютон утверждает, что эти тексты «отражают вопросы об аристократизме, праведных поступках и манерах, но, что более важно, вопросы о социальной идентичности и ролях, а также о том, как прожить хорошую и успешную жизнь». [6] Типичная книга поведения для молодых женщин середины XIX века будет посвящена таким темам, как женские обязанности, домашнее хозяйство и любовь к дому, религия, образование, ухаживание и брак, обязанности женщин по отношению к своим мужьям и детям, а также «женские качества». «такие как жизнерадостность, смирение и покорность; в то время как книга о поведении для молодых людей того же периода будет затрагивать такие темы, как амбиции, уверенность в своих силах, самосовершенствование, честность, пунктуальность, выбор друзей и брак. [7]
В своем исследовании американских книг о поведении, опубликованных между 1830 и 1860 годами, Джейн Э. Роуз утверждает, что книги о поведении этого периода «прославляют республиканское материнство и семейную жизнь», характеризуя дом как подходящую сферу для женщин, как инструмент «воспитания религии, честность и добродетель», и как «женская империя», посредством которой женщины служат нации, воспитывая будущих лидеров. [8] Темы, охватываемые книгами о поведении в этот период, «могут включать домашние, религиозные и семейные обязанности; советы по вопросам здоровья и моды; правила свиданий, умственного совершенствования и образования; искусство беседы и избегания «злых речей» и сплетни и советы по созданию гармоничных супружеских отношений». [9] Роуз утверждает, что эти книги, которые были нацелены преимущественно на белых женщин среднего класса, налагали «определенные ограничения на женскую автономию, грамотность, а также образовательные и профессиональные возможности». [10]
Популярные книги о поведении 18-го века включали « Письма Филипа Стэнхоупа, 4-го графа Честерфилда к своему сыну» (1774 г.), «Наследие отца своим дочерям» Джона Грегори ( 1774 г.), «Письма Эстер Чапоне об улучшении ума » ( 1774 г.). 1773), «Весь долг женщины » Уильяма Кенрика (1753) и сборник « Карманная библиотека леди» (1792), опубликованный Мэтью Кэри , в который вошли отрывки Ханны Мор , Сары, леди Пеннингтон , Анны-Терезы де Маргенат де Курсель и Джонатан Свифт . [5] В 19 веке популярные книги о поведении включали «Лекции для молодых мужчин » Генри Уорда Бичера (1844 г.), « Руководство для молодого человека» Уильяма Олкотта ( 1834), «Молодая жена» , «Руководство для молодой женщины к совершенству» , «Руководство для мальчика». «Руководство по полезности » и «Знакомые письма молодым людям на различные темы» , «Моральные пьесы в прозе и стихах Лидии Сигурни » (1815 г.), « Как быть счастливыми» (1833 г.) и «Письма к молодым леди » (1833 г.), «Практическое пособие » Харви Ньюкомба . Справочник для молодых христианок , Руководство для юных леди по гармоничному развитию христианского характера , Как быть мужчиной , Анекдоты для девочек , Как быть леди и анекдоты для мальчиков , а также Советы Тимоти Шэя Артура молодым леди по поводу их Обязанности и поведение в жизни (1848 г.) и сопутствующий ему том «Советы молодым людям об их обязанностях и поведении в жизни» (1848 г.). [6]
Ньютон утверждает, что книги о поведении
продвигали политические цели; они эстетически повлияли на женскую характеристику и развитие сюжета в ранних американских, а также английских романах; и они, безусловно, помогли увековечить традиционные американские взгляды на женское место и роли, которые, по выражению Барбары Уэлтер, стали « культом истинной женственности ». [11]
Армстронг утверждает, что, поскольку книги о поведении не имели политической предвзятости, кодифицированные в них правила «приняли силу естественного права »; и что в результате «они представили — и на самом деле до сих пор представляют — читателям идеологию в ее самой мощной форме». [12] В другом месте Армстронг и Леонард Тенненхаус утверждают, что «из средств, которые европейская культура разработала для создания и регулирования желания, книги для женщин и некоторые другие формы письма, теперь известные как литература, дают нам самые яркие примеры» [13] и Продолжайте утверждать, что «производство конкретных форм желания создало и поддерживает определенные формы политической власти». [14]