stringtranslate.com

Флаг и герб Трансильвании

Флаг и герб Трансильвании были дарованы Марией Терезией в 1765 году, когда она основала Великое княжество в составе Габсбургской монархии . Хотя ни один из символов не имеет официального статуса в современной Румынии, герб выстроен в национальном румынском гербе ; он также на протяжении десятилетий был компонентом венгерского герба . В своей верхней половине он заметно включает орла, который, возможно, был одним из старейших региональных символов или, в противном случае, является локализованной версией польского орла . Ранние версии трансильванских гербов были впервые разработаны в Габсбургской Венгрии в какой-то момент до 1550 года и, следовательно, были символами притворства .

Гербы были засвидетельствованы как используемые Трансильванским княжеством только в 1580 году или позже. Первым принцем , который признал и использовал их, был Сигизмунд Баторий , который также упростил обвинения. Они вошли в геральдическое наследие в течение следующих нескольких десятилетий, и во время правления Акоша Барчаи были кодифицированы как представляющие три отдельные юрисдикции: орел обозначал собственно Трансильванию, солнце и полумесяц — землю Секей (как в гербе секеев ), в то время как семь башен являются наклонными гербами городов, населенных саксонцами . Они также широко понимаются как этнические символы трех привилегированных наций (поэтому исключая румын ), но эта интерпретация критикуется как неточная различными историками.

До Марии Терезии правители Трансильвании использовали различные флаги, которые чаще всего включали семейные или фракционные символы, такие как «волчьи зубы» Батори ; князь Сигизмунд также использовал прототип венгерского триколора , но эта практика исчезла задолго до завоевания Габсбургами. Габсбургский триколор Трансильвании и флаг Румынии внешне похожи друг на друга: у Трансильвании сине-красно-желтый цвет отображается горизонтально, в то время как у Румынии сине-желто-красный цвет отображается вертикально. Трансильванские цвета были кодифицированы из геральдических оттенков , но румынские ученые, такие как Иосиф Стерка-Шулуциу, приписывают им дакское происхождение и связи с румынским этногенезом . Они стали популярны среди румынской общины Трансильвании на поздних этапах Революции 1848 года , после замены комбинаций синего, красного и белого цветов.

На таких основаниях трансильванские флаги часто использовались в Австро-Венгрии для маскировки празднований румынского национализма и, как таковые, способствовали тлеющему венгерско-румынскому конфликту до и во время Первой мировой войны. В этом контексте ссылки на «трансильванский триколор» часто относились к сине-желто-красной горизонтальной вариации. Саксонские организации традиционно сокращали триколор до синего-над-красным или красного-над-синим, что также не нравилось венгерским властям. Оба набора флагов вывешивались общинами, поддерживающими союз с Румынией 1918 года ; после этого трансильванские или трансильванские производные символы иногда использовались венграми, стремящимися к автономии для региона в целом. Параллельно активисты, выступающие за автономию в Секейском крае, приняли сине-золото-серебряный узор .

История

Происхождение

Герб XVI века, изображенный на иконе Cod. 391

Некоторые из самых ранних геральдических традиций в Трансильвании относятся к XII и XIII векам — то есть после эпохи венгерского завоевания . Они ссылаются на хронику завоевания в рукописи, известной как Gesta Hungarorum , в которой утверждается, что Трансильвания была заселена пятью венгерскими кланами. Последующая традиция кодифицировала их семейные гербы, все из которых имели тотемоподобные фигуры животных — у Агманда была голова волка; у Борши — рыба, у Дьерё — рыба; у Калочы — птица; и у Жомбора — лев. [1] Регион имел отдельную юрисдикцию под руководством воеводы Трансильвании , первый из которых был засвидетельствован в XII веке. Использовал ли он геральдический символ на этом этапе, является предметом спора среди современных геральдистов. Дан Черноводяну отвергает эту идею, утверждая, что существовал общий интерес к региональной геральдике, проявлявшийся на протяжении всей Венгрии в эпоху высокого средневековья ; [2] аналогичным образом Карой Киштелеки утверждает, что: «Трансильвания не имела независимого герба в средневековом Венгерском королевстве до 1526 года». [3] Историк Жигмонд Яко утверждает, что, поскольку «воевода получал свою комиссию непосредственно от короля, [он], вероятно, получал флаг от правителя как доказательство своего назначения перед неграмотным обществом». [4]

В « Книге знаний всех королевств » утверждается, что «зеленый флаг с красным ятаганом» обозначает «Королевство Силуаны» или «Септем Кастра». [5] Последнее относится к Трансильвании как стране «семи городов». По словам историка Юлиана Марциана, это название могло появиться еще до венгерского завоевания и восходит к римской Дакии . Он утверждает, что семь башен могли быть уже на том этапе трансильванским символом, отмечая, что «дакийская» метрополия Сирмий была представлена ​​башней на красном поле . [ 6] Венгерские источники, проанализированные в 19 веке Йозефом Бедеусом фон Шарбергом [7] и Николае Денсуциану [8] , предполагают, что трансильванские войска сражались под знаменем с орлом, но точность таких сообщений весьма сомнительна. [9] Несколько гербовников 15-го века также содержат «герцога Вейдна» или «Вайдена», что может относиться к трансильванским воеводам или герцогам , использующим орла на поле из серебра и лазури . [10] Среди современных экспертов Тудор-Раду Тирон утверждает о существовании трансильванского орлиного щита, приводя в качестве доказательства рельеф Черной церкви и заверенную печать округа Фехер . Оба, утверждает он, могут быть «геральдизациями» римской аквилы и как таковыми народными символами «Дакии». [11] На этом самом раннем этапе отдельные воеводы также имели свои собственные заверенные гербы. Томаш Сечени , правивший в 1350-х годах, использовал льва в сочетании с полосами Арпада . [12] Одна из теорий предполагает, что Варфоломей Драгфи, занявший этот пост в 1490-х годах, использовал голову тура , которая также была основным элементом молдавской геральдики . [13]

Право на использование индивидуального герба было строго ограничено кодексами Иштвана Вербёци , введенными в 1514 году. Они фактически исключили многих валахов (румын) из рядов венгерской знати . [14] Одновременно с этим некоторые альтернативные коллективные символы вводились в двух отдельных этнических общинах: трансильванских саксах (говорящих по-немецки) и секеях (говорящих по-венгерски). У первой группы уже в 1224 году была своя «единая печать», хотя не зафиксировано, что это был за символ. По словам Марциана, ее дизайн был таким же, как у печати 1302 года, на которой изображены три коленопреклоненных человека и один стоящий, держащий корону. [15] В 1370 году ее заменил вариант, сочетающий венгерский и капетингский герб Людовика I. Также был включен третий щит, который представляет собой либо композицию орла и розы [15] , либо первое появление «трех листьев», соединенных в трикветр , как главного символа саксов в целом. По словам историка Жана-Поля Ван дер Элста, это, возможно, листья водяной лилии , устанавливающие связь с геральдическими традициями Нидерландов . [ 16] Традиция, сообщенная в 1896 году юристом Вильмосом Брукнером, гласила, что саксонский флаг и печать 1222 года несли лозунг AD ​​RETINENDAM CORONAM («Чтобы защитить корону», на средневековой латыни ). [17] Самое раннее задокументированное использование последнего относится к печати 1302 года. [18]

Первоначальный символ секеев представлял собой руку, держащую меч, часто пронзающий корону, отрубленную голову медведя и сердце, иногда рядом со звездой и полумесяцем; поле, хотя часто интерпретировалось как лазурное , скорее всего, было красным . [19] Под угрозой крестьянского восстания 1437 года , поместья королевства установили режим феодальных привилегий, известный как Unio Trium Nationum . Это событие традиционно считается источником нового герба секеев , на котором изображены только солнце и растущая луна (см. Граф секеев ) . [20] Марциан отмечает, что эти два символа также использовались в средневековых гербовниках как визуальные представления Кумании и Влахов. [21]

Османская империя в конечном итоге захватила центральную Венгрию в 1541 году, оставив Трансильванию, чтобы восстановить себя как осколок Венгерского королевства . В течение первых десятилетий реорганизации при Яне Сигизмунде Заполье регион эффективно использовал герб Венгрии, [22] хотя одна популярная легенда приписывает создание герба Трансильвании тому же Заполье. [23] Военные указы Запольеи налагали правила набора на графства Трансильвании , указывая, что каждое графство будет иметь свое собственное знамя. [24] Тем временем конкурирующая претензия на Трансильванию была выдвинута Габсбургской Венгрией , которая была частью более крупной монархии Габсбургов и, таким образом, династически присоединена к Священной Римской империи . Трансильванский символ, вероятно, был разработан при дворе Фердинанда I и был основан на саксонской геральдике, изображающей скрещенные мечи и трикветр. Это версия, опубликованная Георгом Райхерсторффером (1550) и Мартином Шротом (1581). [25]

Рукопись в Баварской государственной библиотеке ( Cod. icon. 391 ) сохраняет то, что, возможно, является первой версией современного трансильванского герба — разработанного под влиянием Габсбургов и, вероятно, относящегося к правлению Запольи. [26] На нем изображена голова коронованного орла во главе и семь башен, красных , на семи холмах, зеленых , над серебряным полем. Его дизайн может быть связан с более ранним флагом орла с наклоненными гербами для Siebenbürgen («Семь городов», немецкое название Трансильвании); цветовая схема, по-видимому, намеренно основана на венгерском гербе. [27] В 1560-х годах семь башен были изображены на монетах, выпущенных клиентом Габсбургов Якобом Гераклидом , который стал князем Молдавии . На этих артефактах также изображены молдавские туры и валашская птица, что свидетельствует о стремлении Гераклида объединить три королевства под одной короной. [28] В 1596 году Левинус Хульсиус из Нюрнберга опубликовал еще одну узнаваемую версию герба Трансильвании, на которой был изображен коронованный орел над семью холмами, причем каждый холм был увенчан башней; оттенки не могут быть реконструированы. [29]

Баторис и Михай Храбрый

Восточное королевство было понижено османскими сюзеренами до Трансильванского княжества в 1570 году. Как и в случае с другими османскими клиентами , новым принцам Высокая Порта даровала знамена правления ; они выставлялись на церемониях вместе с кафтанами и скипетрами. [30] Трансильвания также сохранила запольскую практику организации военных подразделений под отдельными знаменами графств. [31] В геральдической практике она увековечила использование венгерских королевских диадем . Их мантии были красного цвета – серебряные и или – лазурные , которые, вероятно, были остатками хорватских и далматинских оттенков . [32] Бывшее королевство Запольи было захвачено Стефаном Баторием в 1576 году. Хотя он был первым, кто подчеркнул свой княжеский титул, он не создал никакого геральдического символа для региона, а вместо этого ввел фамильный герб Батори (три «волчьих зуба») в качестве дублера. [33] Будучи регентом в 1580 году, Христофор Баторий , возможно, выпустил геральдическую медаль, изображающую орла и семь башен рядом с секейским солнцем и растущей луной, но это может быть подделкой. [34]

Сын Стефана, Сигизмунд Баторий , отверг османское правление и присоединился к Габсбургам в Священной лиге , получив признание в качестве рейхсфюрста в 1595 году. К январю 1596 года у него были амбиции по расширению своего королевства, и его трансильванские войска, размещенные в Молдавии, использовали флаг с надписью Sigismundus Rex Ungariae («Сигизмунд король Венгрии»). [35] Его повышение в статусе позволило ему объединить версии Батори и Хулсиуса в один герб, который также включал молдавских туров и валашского орла, отражая притязания Батори на сюзеренитет над обеими странами. [36] Цветных версий печати не сохранилось. В то время как тинктуры были выведены авторами Siebmachers Wappenbuch в 1890-х годах [37] и описаны историком Константином Моисилом как черные знаки на лазури (для орла) и или (для семи башен), [38] такие прочтения критикуются Черноводеану — как он отмечает, штриховка печати предшествовала современным соглашениям и поэтому не могла быть должным образом реконструирована. [37] Рельеф трансильванского герба был вырезан, вероятно, по приказу Сигизмунда, в молдавской столице Сучаве , снова подчеркивая его региональное господство. Этот вариант сохранил только семь башен и заменил орла «императорской короной», поддерживаемой двумя львами. [39] Геральдика Сигизмунда стандартизирует изображение башен, удаляя соответствующие холмы. Таким образом, он стал основным шаблоном для более современных последующих изображений, будучи также первым, который определенно включал в себя секейское солнце и луну. [40]

Последнее нововведение часто описывается как выполнение визуального представления Unio Trium Nationum , с неявным упущением румын Трансильвании. [41] В этом прочтении орел представляет венгерское дворянство , а башни являются подменой саксонских городов. По словам историка Сабольча де Важай , ни один из этих символов не существовал до 1590-х годов, но был присвоен их оруженосцами после первого появления на печати Сигизмунда. [37] Аналогичным образом Марциан утверждает, что саксы распространяли вымышленную традицию о происхождении семи башен как этнического символа, датируя их XIII веком. [15] Йозеф Бедеус фон Шарберг и другие исследователи предполагают, что орел взят с герба Польши , намекая на правление Стефана Батория как короля Польши . [42] Птица имела особое значение для суеверного Сигизмунда, который приписывал свои победы в Валахии орнитомантии ; в том же духе он использовал альтернативный герб, изображающий три солнца, что, по-видимому, отсылало к тому, что он стал свидетелем солнечной собаки . [43]

В 1599 году после поражения при Шелимбэре Батори были изгнаны из Трансильвании валашским князем Михаем Храбрым , который позже также распространил свою власть на Молдавию. Во время своего перерыва у власти Михал издал документы с новыми печатями, которые включали как валашские, так и молдавские символы; также были изображены два льва на задних лапах . Румынские ученые не согласны с тем, означает ли последний символ Трансильванию. В то время как Григоре Точилеску , Димитрие Ончул и Пол Гор поддержали эту идею, другие, включая Моисила и Иоана К. Филитти , высказали «серьёзные сомнения» и считают львов личной эмблемой Михая. [44] Черноводяну предполагает, что львы могли представлять Трансильванию косвенно, как « Дакию », отмечая схожие описания «дакийского оружия» в работах Николае Костина и Павао Риттера Витезовича . [45]

В ноябре 1599 года Михал приказал венгерскому портному Яношу Тамасфальви изготовить новые военные флаги. [46] Флаги, захваченные Михалком и его союзником Габсбургом Джорджио Бастой во время битвы при Гуруслау , некоторые из которых также изображены на картинах Ганса фон Аахена , дают дополнительное представление о геральдической символике княжества. Образцы включают сине-белые флаги секеев, на которых одновременно изображены старые и новые символы. [47] На поле битвы были захвачены различные флаги Батори, на которых отчетливо видны «зубы волка», но без каких-либо элементов герба. [48] Как отметил в 1910 году историк Иосиф Стерка-Шулуцю, «они бывают всех цветов и форм, ни один из которых не имеет никакого значения». [49] По словам исследователя Константина Резакевича, белый вариант на картине Аахена (на котором изображено то, что Резакевич называет «слоновьими бивнями») послужил источником вдохновения для флага Валахии Михая Храброго. [50]

Варианты 17-го века

Знамя Габриэля Бетлена

В 1601 году, в начале своего третьего и последнего правления в Трансильвании, принц Сигизмунд получил от своего сюзерена Мехмеда III красно-бело-зеленый флаг, который внешне напоминал современный венгерский триколор . [51] Ученый Петер Ваци отмечает, что в целом эта «решительно венгерская» цветовая схема чаще использовалась венграми на территориях, удерживаемых Габсбургами, включая гусар , которые пытались захватить Трансильванию в 1611 году; у них было «20 красно-бело-зеленых шелковых флагов». Напротив: «У князей Трансильвании были свои собственные флаги, которые почти всегда были монохромными, с их собственным гербом и гербом страны». [52]

Один из союзников и соперников Михая, Моисей Секей , ненадолго занял трон Трансильвании в 1603 году. На его печатях было изображение львов на задворках , но существуют разногласия относительно того, намекали ли они на геральдику Михая или на родовой герб самого Моисея. [53] Став князем в 1605 году, Иштван Бочкаи убрал львов и ненадолго восстановил семь гор, также изменив общую компоновку. [54] Бочкаи также был первым князем Трансильвании, включившим государственный герб на монеты, изображая их рядом со своим родовым гербом или гербом Запольянской монархии; [55] все три символа появились на флагах, которые несли отдельно во время его похоронной процессии в 1607 году. [56] Его преемник Сигизмунд Ракоци использовал другой дизайн для орла, который, по мнению таких историков, как Бедеус и Марциан, на самом деле был возрождением польского герба; [8] Моисил рассматривает это как заимствование из личного герба князя. [38] На этом этапе трансильванский орел использовался на монетах, выпущенных саксонским городом Кронштадтом (Брашов) , который поднял восстание против Ракоци. [57]

До 1621 года антигабсбургский принц Габриэль Бетлен включил свои претензии на земли венгерской короны, изобразив герб Венгрии и Трансильвании на одном щите. [58] Его малиновый ласточкин хвост , воссоединяющий герб семьи Бетлен и трансильванские символы (черный орел, семь красных башен на золоте и т. д.), был сохранен и воспроизведен в более поздние века. [59] Другой красный флаг, который сохранился только благодаря двум современным гравюрам, ссылается на статус Бетлена как защитника протестантской веры и как таковой несли в битве Имре Турзо и его венгерско-трансильванские войска в Тридцатилетней войне . На нем изображены «турецкий военный корабль» и Агнец Божий наряду с латинской поэзией и лозунгами; В одной из версий они включают девиз CONSILIO FIRMATA DEI («Это решено указом Божьим»), который также присутствует на трансильванских монетах Бетлена, рядом с эмблемой руки и меча. [60] Последний символ изображен на портретных гравюрах Бетлена, часто в верхней части изображения. Нижний край воссоединяет герб Трансильвании, герб семьи Бетленов и, несколько реже, герб Венгрии. [61] Другие записи предполагают, что Бетлен использовал бесчисленное количество флагов во время своего правления, включая черно-фиолетовые или красно-фиолетовые флаги траура в рамках подготовки к собственной смерти. [62]

Историк Венцель Биро утверждает, что в 1630-х годах, при Дьёрде I Ракоци , Трансильвания уже имела «сине-красно-золото-жёлтый» триколор в качестве своего государственного флага. Он появляется в геральдике, используемой трансильванскими почтовыми всадниками . [63] Дьёрдь II Ракоци , чьё правление началось в 1648 году, использовал широкий спектр трансильванских гербов, свободно смешивая элементы и включая гербы своей семьи . [64] На его портрете Джона Овертона три элемента изображены как отдельные щиты, а секейская луна ошибочно изображена в виде головы птицы. [65] С 1637 года обычный герб, в сочетании с династическими символами, всё ещё использовался в качестве водяного знака на бумажной фабрике Ракоци в Ламкереке (Ланцрам) . [66] В период между правлениями Бетлена и Ракоци знания о «геральдическом искусстве» распространялись в Трансильвании писателем Ференцом Папаем Парижом, чья книга стандартизировала описания гербов обеих княжеских семей. [67] Хотя это возрождение привело к резкому увеличению количества гербов, дарованных трансильванскими князьями своим трансильванским или молдавским подданным и союзникам, сами гербы редко изображались, поскольку большинство получателей не могли позволить себе расходы на их роспись. [68]

Различные другие проекты государственных гербов, включающие те же основные элементы, продолжались при нескольких князьях до 1659 года, когда Акош Барчаи восстановил базовую компоновку Сигизмунда. Вероятно, это было результатом постановления Трансильванского сейма , связывающего каждый геральдический элемент с отдельным субъектом Трансильвании и издающего приказы для каждого из них быть сделанным на отдельной печати. ​​[69] В указе сейма также указывалось введение отдельных гербов для Партиума — области Венгрии, которая была присоединена к княжеству. Этот субрегион должен был быть представлен четырьмя полосами и патриаршим крестом . [70] Тем не менее, символ Партиума никогда не появлялся на трансильванских гербах Барчаи, и эта идея в конечном итоге была оставлена. [71] Как засвидетельствовал в 1650-х годах Клаас Роламб , различные города этой области имели свои собственные символы, множество «флагов и цветов». [72]

Постановление 1659 года широко трактуется как первое, в котором каждый компонент явно связывался с привилегированным классом, как социальным, так и национальным. [73] Такая интерпретация рассматривается различными историками как ошибочная: Марциан отмечает, что птица не была задумана как подставка для венгерских трансильванцев, а для многонационального дворянства и обычных, неавтономных, графств; [74] этот вердикт также поддерживают Аттила Иштван Секереш и Шандор Пал-Антал: Сейм приписал в первую очередь географическое значение каждому элементу, разделив между «графствами», представленными орлом, и двумя автономными анклавами. [75] Моисил также подчеркивает неэтническое определение «нации», представленной орлом, но также комментирует, что к тому моменту времени румынские дворяне «постепенно мадьяризировались ». [38]

завоевание Габсбургов

Олицетворение Трансильвании с геральдическим щитом; с фрески 1723 года Бартоломео Альтомонте в монастыре Святого Флориана . Оттенки еще не стандартизированы до добавления красного фесса

По словам Моисила, позднее принятие трансильванского герба и его «немного связей с прошлым и душой румынского народа» означало, что этот символизм редко упоминался в румынской народной литературе — в отличие от молдавского или валашского герба. [76] Символизм башни сохранил некоторую популярность в населенных румынами районах за пределами границ Трансильвании. Незадолго до восхождения Барчаи валашский интеллектуал Удриште Настурел использовал геральдическое устройство с красной башней, изображенной на гербе . Исследователи рассматривают это использование как отражение веры в то, что «красные башни» символизировали трансильванские города в целом и притязания Удриште на происхождение от боярина Фогараша . [77] Семь башен предполагаемого трансильванского происхождения были также изображены на печной поверхности, датируемой примерно 1000 г. 1700 г., который был обнаружен во время раскопок в молдавском дворе в Хушах . [78]

В 1680-х годах, в разгар Великой турецкой войны , Эмерик Тёкёли возглавил венгерско-трансильванскую армию куруцев , которая помогала османам против Габсбургов. Известно, что эта сила использовала два знамени: синее с рукой и мечом и красное с гербом Тёкёли. [79] В ответ Леопольд I и его двор Габсбургов поддержали Михаэля II Апафи как конкурента-претендента на трансильванское феодальное владение. В июне 1686 года они оформили союз на условиях, в которых указывалось, что: «Его Императорское Величество никогда не может претендовать ни на княжеский титул, ни на герб [Трансильвании]». [80] Восстание Тёкёли в конечном итоге потерпело неудачу; Апафи недолгое время был трансильванским принцем. В это время монетный двор Фогараша (Фэгэраш) выпускал дукаты , «предназначенные для использования принцем в качестве подарков», с «объединенным гербом Трансильвании и семьи Апафи». [81] Трансильвания и Партиум были полностью включены в королевство Габсбургов по Карловицкому договору (1699). Предвидя это, Леопольд уже использовал трансильванский герб на своем большом гербе в 1691 году [82] и на своих монетах в 1694 году [83].

Габсбургская Трансильвания , которая оставалась княжеством, присоединенным к венгерской короне, выпускала полтуры со своими собственными маркировками в течение начала 18 века. [84] Эти изображения ввели практику изображения региональных гербов, наложенных на рейхсадлер , что также делалось с соответствующими гербами для монет, используемых в Венгрии, Милане или Тоскане . [85] В Партии Леопольд также даровал дворянство румынским крестьянским семьям Сида и Юга в 1701 году. Их диплом имеет отдельные щиты Трансильвании, показывающие башни на лазурном фоне и орла- черного на щитке из орла и червленого цвета . Герб Партии с патриаршим крестом также возрожден для этого документа с полосами из орла и червленого цвета . [86]

Независимость Трансильвании была ненадолго восстановлена ​​в войне 1703–1711 годов князем Франциском II Ракоци , который также претендовал на венгерский престол. Этот эпизод начался в июле 1704 года, когда сейм отменил инструменты правления Габсбургов, включая печать Губернии , которая служила централизованным органом управления. [87] Кавалерия Куруца Ракоци сражалась под семиполосным вариантом полос Арпада с лозунгом IUSTAM CAUSAM DEUS NON DERELINQUET («Бог не оставит правое дело»). [88] Традиция о гербе Трансильвании сохранилась и в других венгерских кругах: в 1734 году Иоаннес Сегеди опубликовал гравюру с изображением коронованного орла, черного , и семи башен, серебряных , над семью горами, зелеными , все на лазурном фоне; здесь секеи были представлены уже не небесными телами, а более старой рукой и мечом. [89]

Dictionarium heraldicum , напечатанный в Вене в 1746 году, описывает трансильванский герб следующим образом: «Семь городов, над которыми сияет луна». [90] Региональная символика снова оказалась в центре внимания в 1740-х годах, когда Мария Терезия стала королевой и императрицей. Медаль, которую она выпустила в 1740 году, также является первой официальной медалью с читаемой штриховкой и лазурным фоном по всему периметру. [91] В следующем году Христофор Жефарович опубликовал версию, более похожую на дизайн Батори, но заменив «зубы» австрийским значком . Жефарович поместил орла на поле или ; его башни и горы были серебряными и помещены на красное поле. [92]

Стандартизированные символы

Герб Трансильвании 1765 года.

После создания «Великого княжества Трансильвания» 2 ноября 1765 года Мария Терезия окончательно стандартизировала герб, введя окончательные оттенки и добавив красный фесс . [93] После этой переделки полумесяц также был представлен как убывающая луна. [94] Эти новые трансильванские гербы также стали основой для трансильванского сине-красно-желтого знамени, которое также может датироваться 1765 годом. [49] [95] Продвижение Трансильвании и ее модернизированная геральдика контролировались канцлером Венцелем фон Кауницем , который поощрял раскол между Трансильванией и Венгерским королевством; на этих основаниях Кауниц отклонил геральдические предложения венгерских дворян, которые хотели включить в дизайн патриарший крест. [96] В 1769 году он шокировал своих венгерских противников, отказавшись добавить герб Трансильвании к гербам Королевства. [97] Герб все еще появлялся на третьей большой печати, используемой Марией Терезией, которая объединила все ее «германо-австрийские и венгерские провинциальные гербы» в дизайн, который расстался со «старой геральдической простотой и сдержанностью». [98]

Одобряя это исключение и различие, Мария Терезия отметила, что вмешательство в герб расстроит население Трансильвании. [99] К тому времени румыны уже охотно ассоциировали себя с имперской символикой. Уже в 1756 году Петру Павел Арон спонсировал полностью румынское гусарское подразделение, которое развевало свой собственный флаг во время Семилетней войны . [100] Историки Лизица Папою и Дан Капэцинэ предполагают, что окончательный выбор лазурного цвета для поля с изображением орла был призван представлять румынских подданных Марии Терезии, будучи полученным от валашского герба (который к тому времени также был стандартизирован как лазурный ). Как они отмечают, те румынские крепостные, которые были возведены в дворянство Трансильвании, также выбрали лазурные щиты. [101] В 1762 году Адольфу Николаусу фон Буккову было поручено набрать секеев и румын (или «даков») в Военную границу под общим трансильванским гербом. [102]

Румынская лояльность оставалась высокой, когда восстали секеи (см. Siculicidium ) . Бласон, включенный в Molitvenic («Молитвенник») румынских восточных католиков 1784 года , фокусирует внимание на рейхсадлере, а не на трансильванском орле, выражая солидарность с «любимым», реформаторски настроенным Иосифом II . [76] В конце того же года, во время антивенгерского восстания румынских крестьян , повстанцы, как сообщается, несли флаг с портретом Иосифа. [103] Их лидер Хорея , как сообщается, использовал эмблему, изображающую тройной крест , либо рядом с пронзенным кинжалом сердцем, либо с семью курганами, которые могут вызывать ассоциации с семью городами на официальном гербе; эта композиция иногда включала лозунг NOS PRO CESARE , подтверждающий лояльность Хорея Габсбургам. [104] В 1791 году румынские интеллектуалы « Трансильванской школы » обратились к Леопольду II с эссе, требующим расширения социальных прав. Названное Supplex Libellus Valachorum , оно было проиллюстрировано аллегорией, включавшей трансильванский герб. [105] В то же время Мартон Хохмейстер выпускал газету Erdélyi Magyar Hírvivő , которая боролась против иосифлянства и германизации с венгерской точки зрения и была озаглавлена ​​венгерским гербом с трансильванским гербом inescutcheon . [106]

Иосиф II положил конец отдельной чеканке монет Трансильвании, включая денежное использование региональных гербов. [107] После консолидации Австрийской империи под управлением Габсбургов в 1804 году Трансильвания стала одной из коронных земель, изображенных отдельно от основного герба. На венгерской «секретной печати» ( titkospecsét ) 1804 года трансильванский герб появляется вместе с другими провинциальными гербами в «произвольном» расположении. [108] Императорский герб также стал изображать его на крыльях рейхсадлера ; первое такое изображение было в 1806 году. [109] Местный флаг, тем временем, все еще использовался в тандеме со множеством других знамен. Как сообщает историк Огюст де Герандо, в 1840-х годах уставные города Трансильвании ( oppida nobilia ) сформировали отдельные подразделения ландвера под соответствующими знаменами своих графств. [110] Монеты, чеканившиеся в Трансильвании, больше не имели отличительных геральдических знаков после 1780 года, [111] хотя дизайн рейхсадлера с гербом продолжал использоваться другими учреждениями в 19 веке, в том числе соляной монополией в Визакне (Ocna Sibiului) . [112] В то время как трехцветная схема стала стандартом в официальной геральдике Габсбургов, ностальгирующие или плохо информированные геральдисты продолжали использовать варианты без полосы, как в случае с Molitvenic 1784 года . [92] Картограф Иоганн Йозеф фон Рейли также предпочитал версию с тремя щитами: орел и секейское солнце и луна на красных щитах , а семь гор на серебряных щитах . [92]

Во времена де Герандо герб интерпретировался как фактическая визуальная запись этнических разделений, опуская «самых густонаселенных жителей», которыми были румыны, а также «терпимую нацию» армян . [113] Резчики по дереву секеев присвоили герб, который появился на их деревянных воротах, хотя и реже, чем Рейхсадлер . Уникальный пример — ворота 1816 года в Фаркаде (Форцени) , где трансильванский орел над семью башнями сам по себе был двуглавым. Одна из двух голов впоследствии была выцарапана, возможно, как политическое заявление. [114] Трансильванские региональные символы, и в частности главная часть герба, теперь были возвращены членами венгерской общины; орел был интерпретирован как версия мифического Турула . [115] «Солнце, луна и орел» под «венгерским небом» были, таким образом, упомянуты в песне Жигмонда Сенткирайи, посвященной губернатору Дьёрдь Банфи. Она была исполнена в 1821 году в Национальном мадьярском театре , на сцене с большой версией трансильванского герба. [116] Напротив, вариант только с башнями и двумя орлами в качестве щитодержателей был использован на литографии 1825 года, изображающей саксонский город Кронштадт. [117]

Революционное использование

Герб, одобренный румынскими националистами в 1840-х годах

Политическое использование красно-бело-зеленого триколора трансильванскими венграми было впервые задокументировано в 1846 году, когда он появился у членов ассоциации Védegylet ; как сообщает Джордж Барициу , большинство местных жителей все еще не знали об этой цветовой схеме, когда разразилась Венгерская революция 1848 года . [118] Революция провозгласила поглощение Трансильвании Венгерским королевством, в конечном итоге двигаясь к отделению от государства Габсбургов . Лидер революции Лайош Кошут одобрил новый набор национальных символов, включая «средний» герб с выстроенными трансильванскими символами. Необычно, что это изображение использовало вариант до стандартизации 1740 года; [119] оно также было новаторским, показывая трансильванские гербы и другие гербы, не связанные с собственно Венгрией, как «соединенные с обоих концов волнистой лентой, воображаемой как национальный триколор, [и] прикрепленные к короне». [120] Один из первых законов, принятых его правительством, указывал, что «аннексированные страны» могут «каждая из которых может использовать свои собственные цвета и герб». [121] На практике это определение исключало Трансильванию. 30 марта венгры в Трансильванском сейме символически убрали флаг 1765 года из конференц-зала и заменили его флагом Венгрии, [122] разрешив отображать только «сине-красно-желтый триколор» на гобелене трона сейма. [123] Когда делегаты Трансильвании посетили Пешт 23 апреля, их приветствовали флаги как Венгрии, так и Трансильвании, а также лента с надписью Unió («Союз»). [124]

Венгерские общины были привержены новому триколору, тогда как в 1846 году у саксонцев был «национальный флаг» неопределенных цветов с надписью AD RETINENDAM CORONAM . [125] К 1848 году они приняли вариант немецких цветов с изображением герба Трансильвании. [126] Тем временем другие саксонские общины имели флаг Габсбургов или выбирали «саксонские «национальные» сине-красные цвета». [127] Происхождение последних неясно, хотя писатель Теодор В. Пакэцян предполагает, что они могут происходить от одного из городских флагов саксонской Трансильвании. [128] В середине 1848 года саксонцы были приняты в Венгерскую национальную гвардию. Многие города, особенно Кронштадт и Броос (Орэштие) , приветствовали это сотрудничество, но сформировали свои отдельные подразделения с различными символами. В частности, на одной стороне были изображены семь замков и надпись AD RETINENDAM CORONAM , а на другой — «герб одиннадцати саксонцев» рядом с надписью FÜR FÜRST, RECHT UND VATERLAND («За принца, закон и отечество»). [129]

Принятие отдельных саксонских флагов вызвало противостояние между двумя лагерями в Регене (Регин) , [126] , но создало прецедент. Появление румынского национализма немедленно вызвало недовольство этим режимом и его официальной геральдикой; на протяжении всей Революции румыны и венгры боролись друг с другом за контроль над Трансильванией, причем первые в значительной степени были лояльны к короне Габсбургов. Румынские интеллектуалы, побужденные принять свои собственные символы, выбрали бело-синие, сине-желтые, красно-белые или красно-бело-синие кокарды , также используя белые флаги с синими лозунгами до мая 1848 года. [130] Эти группы с нетерпением ждали нового соглашения в Трансильвании, также предлагая новый класс стандартизированных символов. Их дизайн заметно включал женскую аллегорию « Dacia Felix », намекающую на происхождение румын , а также льва и аквилу . [131] Другое предложение было сознательно основано на монетах 3-го века, выпущенных Филиппом Арабом . Также сохраняя формат 1765 года, оно добавило вексиллу с маркировкой Legio V Macedonica и Legio XIII Gemina . [132]

Румынские националисты Трансильвании продолжали экспериментировать с флагами, в конечном итоге придя к (обычно горизонтальным) вариантам панрумынского триколора , сине-желто-красного, который с 1842 года использовался в качестве флага Валахии . Историк Тибериу Круду отвергает утверждения о том, что последний символ был напрямую получен из трансильванского знамени, отмечая, что румыны в Трансильвании еще не чувствовали себя представленными последним; однако он также отмечает, что «триколор, к которому румыны привыкли с 1765 года», возможно, имел тонкий вклад. [133] В частности, румынские флаги Трансильвании появились в мае 1848 года на собрании в Блаже (Балажфальва) рядом с цветами Габсбургов , показывая, что румыны оставались приверженными монархии. [134] В то время как некоторые ученые утверждают, что румынская цветовая схема в Блаже уже имела желтый цвет, а не белый, [135] другие считают это выдуманной традицией . [136] Известные версии включали сине-бело-красную или сине-красно-белую цветовую схему, которую Александру Папиу Илариан называл «старейшими цветами Трансильвании», поскольку они использовались в румынской одежде . [137] Это происхождение также утверждал Иоан Пушкариу , который нес версию знамени, отмеченную румынской версией лозунга Liberté, égalité, fraternité . Пушкариу выступал за сине-красно-желтый цвет Трансильвании, и его коллеги сказали ему, что золотые кисточки могут отражать эту ассоциацию. [138] [139] Противоречивые свидетельства предполагают, что композиция была основана на флаге Франции , [140] или что она была импровизирована из «трансильванских цветов [красного] и синего», с белой полосой как символом мира . [141]

Этот «флаг трансильванских румын» был преобразован в красно-сине-белый, сине-красно-белый или бело-сине-красный триколор с надписью VIRTUS ROMANA REDIVIVA («Возрожденная римская добродетель»). [142] Происхождение лозунга можно проследить до румынских пехотных полков Гренца, служивших на Трансильванской военной границе . [143] Сине-красно-белый вариант был с надписью VIRTUTEA ROMÂNĂ REÎNVIATĂ («Возрожденная румынская добродетель») и имел ленты в цветах Габсбургов с лозунгом в честь Фердинанда I. [144] Некоторые авторы отмечают, что такая цветовая схема просто отражала путаницу среди румын, позволяя венграм в Сейме сообщать, что это был панславянский символ . [49] [138] [145] В Фогараше и Феллаке (Фелеаке) румыны, особенно восточные католики, выбрали альтернативные флаги синего и желтого цветов. [146]

Барициу отмечает, что «бело-сине-красный триколор» использовался румынской комиссией Сибиу (Надьсебен) , что представляло собой «серьезную ошибку». Этот флаг, утверждает он, был разработан молодежью, не знавшей о «законных трансильванских цветах», и даже был воспринят некоторыми румынами как очень похожий на российские или сербские флаги . [147] В последующие месяцы сине-желто-красный заменил другие варианты — либо под влиянием флагов, использовавшихся во время Валахской революции , либо потому, что желтый был цветом Габсбургов. [148] В габсбургских и венгерских источниках этот флаг изображался как прямой преемник цветов 1765 года, что указывало на румынский «автохтонизм» после того, как другие трансильванские общины приняли этнические флаги. [149] По словам музеографа Елены Пэлэнчану, этот триколор вывешивался во время майского собрания антивенгерской народной армией, собранной Аврамом Янку , а затем его партизанские отряды развевались по всем Апусенским горам . [150] Один из вариантов, с изображением значка и трехцветной окантовки, рассматривается некоторыми историками как один из боевых флагов Янку. [151]

В июле 1848 года Мор Тан разработал дизайн первой венгерской почтовой марки с изображением трансильванского герба. [152] Когда конфликт перешел в военное противостояние, антивенгерские военизированные формирования объединились под габсбургскими или немецкими цветами, а также под собственным белым флагом с лозунгом AD RETINENDAM CORONAM . [153] В январе 1849 года, на поздних этапах этой гражданской войны, румынские нерегулярные войска Иоана Аксенте Севера , которые заняли и разграбили Страсбург (Аюд) , также вывесили габсбургский биколор. [154] После капитуляции венгерских революционеров Трансильвания была более прочно интегрирована в Австрийскую империю, а секейская печать была конфискована. [155] В июле 1852 года епископ Андрей Шагуна , как представитель своей румынской общины, встретился с императором Францем Иосифом I в Кишкоссо (Кошевица) на западной границе Трансильвании. Празднества включали триумфальную арку, украшенную гирляндами Габсбургов и «сине-желто-красными» трансильванскими флагами с надписью VIRIBUS UNITIS («С объединенными силами») — девизом Габсбургов. [156] Позже в том же году губернатор Трансильвании Карл фон Шварценберг приказал повторно ввести региональный флаг, но использовал неправильную цветовую схему, поменяв местами синюю и красную полосы. [49] Различные авторы описывают это как сознательную вариацию румынского триколора, призванную подчеркнуть связь между монархией и лояльными румынами; трехцветная схема была также предоставлена ​​Шагуне при его назначении рейхсфрайхерром . [157]

Австро-Венгрия

Андраш Бетлен с трансильванским знаменем на праздновании тысячелетия Венгрии , май 1896 г.

В ходе последующего примирения между венграми и австрийцами Трансильвания была снова присоединена к Венгрии. Этот процесс, который включал восстановление геральдических символов нации секеев в июне 1861 года, [158] встретил сопротивление со стороны румын. В 1862 году Общество культурного развития ASTRA организовало выставку и политический митинг, на которых были представлены трехцветные флаги и гобелен с трансильванским гербом, защищенным львом, а также лозунг INDEPENDENȚA TRANSILVANIEI («Независимость Трансильвании»). [159] В июле 1863 года румынские члены Трансильванского сейма представили проект закона «о равенстве различных национальностей». В его статье 5 указывалось, что: «Символ, присущий румынской нации, должен быть добавлен к трансильванскому гербу». [160] Во время выборов в конце 1865 года румыны, собравшиеся для выступления против централизации, как сообщается, вывесили большой флаг «в цветах Трансильвании»; их венгерские оппоненты использовали красно-бело-зеленый. [49]

В этом контексте румынская община выбрала трансильванского орла в качестве своего собственного этнического символа; в 1865 году ее представители в объединенном парламенте Венгрии подали заявку на геральдические символы, представляющие «румынскую нацию в Трансильванском борделенде», а именно: «орла, стоящего на скале, держащего крест в клюве», и флага цвета «синий, красный, желтый». [161] За пределами Трансильвании румынские активисты в целом были более терпимы к гербу 1765 года, который был изображен, наряду с молдавскими и валашскими щитами, на медали Norma , выпущенной филармоническим обществом Валахии в 1838 году. [162] Цезарь Боллиак дал этому расположению цветную версию в 1856 году, выбрав оттенки, которые отражали бы румынский триколор, с Трансильванией желтого цвета ( или ). [163] После объединения Молдавии и Валахии в 1859 году трансильванские символы были исключены из национальных гербов . Присутствие «дакийской» женщины и львов в щитодержателях во всех румынских национальных гербах между 1866 и 1872 годами было данью уважения предложению 1848 года. [164]

Трансильванские символы снова были добавлены к среднему гербу Венгрии после создания Австро-Венгрии в 1867 году. [165] Они также были заметно выстроены в объединенном государственном гербе Австро-Венгрии . [109] Последующая централизация отменила всю необходимость в региональных символах, которые были низведены до церемониальной роли. [166] Неофициальный флаг Трансильвании снова был зафиксирован как «синий, красный и желтый» в конце 1860-х годов с оттисками, выпущенными армянином Захариашем Габрусом. [167] Флаг старой короны также нес Антал Эстерхази [168] (или, согласно другим сообщениям, Альберт Банфи) [169] [170] на коронации Франца Иосифа в июне 1867 года . Это было первое появление трансильванских символов на интронизации венгерского короля Габсбургов. [171] Это был не триколор Габруша, а знамя: «Голубой флаг, шириной около метра, окаймленный золотом, [украшен] гербом Трансильвании в середине». [170]

Два месяца спустя герб был выставлен в Румынском литературном обществе в Бухаресте . Хотя выставка была призвана продемонстрировать культурное единство румын внутри и за пределами Австро-Венгрии, националистический писатель Богдан Петричейку Хашдеу раскритиковал ее за то, что она по-прежнему описывала региональные различия между трансильванскими, валашскими и молдавскими румынами. [172] В противоположном направлении Боллиак сохранил башни, солнце и луну (но не орла) в своем необычно расположенном и заштрихованном дизайне трансильванского герба на памятнике Михаю Храброму на Университетской площади (1874–1876). [173] Этой геральдической тенденции последовали анонимные авторы из Валахии или Трансильвании, которые популяризировали националистические гербы для Баната , Марамуреша и Кришаны — трех этнографических подразделений Партии. Герб Кришаны, опубликованный в 1881 году А. Е. Горьяном, был напрямую вдохновлен гербом Трансильвании, поскольку на нем был изображен производный орел. [174]

В 1868 году румынские политики представили на рассмотрение еще один законопроект, в котором говорилось, что «каждая нация имеет право использовать свой национальный флаг [...] на публичных политических церемониях и на общественных зданиях, но только рядом с флагом венгерской короны». [175] Как сообщает Пакацян, с 1848 по 1874 год румыны в Трансильвании и вокруг нее, в том числе в Банате и Марамуреше, «использовали наш национальный триколор и носили его цвета в любом случае, без помех или раздражения со стороны кого-либо». Он сообщает, что триколор был избирательным флагом как провенгерских, так и антивенгерских румын. [176] Венгерский премьер-министр Кальман Тиса стремился ограничить эту практику в 1874 году, разрешив использовать только венгерский триколор в пределах границ Королевства и установив систему штрафов и наказаний для тех, кто не подчинялся. Румыны обычно игнорировали приказ или изобретали способы его обхода — например, надевали красные шляпы, украшенные синими листьями и желтыми надписями. [177] Стандартный региональный флаг все еще вывешивался на различных праздниках, хотя его интерпретация различалась между румынами и венграми. Сообщается, что «румынский, то есть трансильванский флаг» и флаг Габсбургов использовались вместе на танцах у майского дерева в Кронштадте к 1881 году. В том же году были добавлены венгерский триколор и «саксонский флаг»; появление первого привело к публичной драке с утверждениями, что румынские студенты вывесили национальный флаг другой страны. [178]

В течение 1880-х годов румыны продолжали утверждать, что трансильванский триколор был заветным символом, но региональным, а не этническим. В 1885 году общественная газета Tribuna выразила возмущение венгров, предположивших, что румынский государственный триколор является производным от цветовой схемы Трансильвании. [179] В том же году Румынское спортивное и певческое общество приняло эмблемы с «трансильванским триколором». [180] В другом инциденте в июне 1888 года румыны из Беленьеша (Бейуш) сняли и осквернили венгерский национальный флаг. [181] После этого правительство приказало общине прекратить вывешивать трансильванские цвета. [182] Во время поездки Франца Иосифа в Бестерце-Нашод в 1891 году флаги не демонстрировались , после того как местные венгры открыто отвергли как «саксонский флаг», так и «румынский триколор, который также является флагом Трансильвании». [183] ​​В 1892 году румынская молодежь, собравшаяся в Надьсебене, бросила вызов запрету, вывесив три отдельных монохромных флага красного, желтого и синего цветов. [184]

Трансильванские региональные символы иногда забирались обратно другими членами венгерской общины. В мае 1896 года во время празднования венгерского тысячелетия Андраш Бетлен вручил синее знамя 1867 года Францу Иосифу; [ 170] с тех пор оно было спрятано, потеряно и в конечном итоге найдено в замке Бонцида Банфи . [169] Некоторые румыны и саксонцы также приняли участие в празднествах, неся «тысячелетние флаги», представляющие их различные гражданские общины. [185] В 1903 году румынский адвокат Эуджен Лемени был оштрафован и заключен в тюрьму за украшение бального зала флагами Габсбургов и «трансильванской эмблемой». [186] Во время венгерских выборов 1906 года Румынская национальная партия (PNR) использовала белые флаги с узорами из зеленых листьев, а также зеленые кокарды , но они также были конфискованы властями. [187] Румынские (и трансильванские) цвета были замаскированы под другую символическую композицию: PNR раздавала лацканы с синим пером и желтым листом, добавляя имена кандидатов красными буквами. [188] В те годы румынские националистические клубы начали использовать множество геральдических символов, вызывающих ассоциации с Дакией и римлянами. [189] Еще в 1871 году [190] цветовая схема распространилась также на герцогство Буковина , населенную румынами часть Цислейтании , где она была идентифицирована и подавлена ​​как символ «антиавстрийской» подрывной деятельности. Прежде чем принять решение по этому вопросу, губернатор Бургиньон выслушал сообщения об использовании флага среди трансильванских лоялистов; его группа экспертов не согласилась с тем, был ли флаг трансильванским символом или производным от флага Румынии, но большинство рассматривало его как основной элемент панрумынского «ирредентизма». [191]

Красный и синий (обычно читаемые как символ любви и искренности) сохранились на флагах, используемых сельскими общинами трансильванских саксов, в том числе молодежными братствами в Кейсде (Сашиз) , некоторые из которых датируются 1860-ми годами. [192] В 1890-х годах эта цветовая схема была принята венгерскими полицейскими в саксонских городах. [193] На этом этапе саксонские активисты, которые не одобряли мадьяризацию , создали еще один региональный флаг со старым трикетром и лозунгом AD RETINENDAM CORONAM — дизайном, первоначально найденным в очень популярной гравюре Георга Бляйбтроя (1884). [194] Новый премьер-министр Дежё Банфи ответил явным запретом на саксонские символы. [195] Красно-синий двухцветный флаг, также идентифицированный как «саксонский флаг», [193] вызвал судебный процесс в Бистрице (Бистрица) в июне 1898 года после того, как венгерская полиция попыталась зарегистрировать и преследовать его как «иностранный флаг». [196] Компромисс был достигнут в августе, когда властям Брассо (Брашова) разрешили вывешивать сине-красный флаг в честь 400-летия Йоханнеса Хонтера , но только если он будет «равномерно представлен» венгерскими цветами. [197] Скрещенные мечи также были пересмотрены как символ общины, и епископ Фридрих Тойч объяснил, что они отражают старую саксонскую легенду: «Когда наши отцы пришли в эту землю, они вонзили два меча крест-накрест в землю и поклялись в верности королю и земле над ними». [198] Сам Тойч использовал флаги с синим фоном поверх красного, которые жандармы сняли с его приходской церкви в 1909 году. [199] Другие группы саксонцев имели похожие двухцветные знамена и ленты с трансильванским гербом, как у Ассоциации трансильванских саксонцев в Мюнхене , основанной в 1910 году. [200]

Румынский трансильванский триколор

Флаг, использовавшийся во время Великого Союза 1918 года

Вскоре после Тысячелетия Стерка-Шулуциу предположил, что трансильванские оттенки и румынский флаг имеют единое, «дакийское» и «дважды тысячелетнее» происхождение, хотя он признал, что не может сказать, почему Мария Терезия выбрала их. [49] Он признал, что националистически настроенные румыны как в Трансильвании, так и в Буковине использовали цветовую схему 1765 года в качестве оправдания для вывешивания румынских цветов, но также и то, что эта практика вымирала под венгерским давлением. [49] В 1890-х годах некоторые румыны открыто поддерживали утверждение, что флаг Румынии был измененным «трансильванским триколором». Один анонимный эссеист из Бухареста утверждал в 1892 году, что схема «красный, желтый и синий» была принята трансильванскими румынами, выступавшими против слияния с Венгрией в 1848 году. Он утверждал, что, в то время как венгры были вынуждены отказаться от «старого трансильванского» триколора, националисты в Валахии и Молдавии также должны были отказаться от традиционных оттенков и принять трансильванский символ. [201] В 1901 году эта теория была рассмотрена как «соблазнительная» и «вероятная» румынским журналистом Константином Берариу. [202] Ее поддержал Штефан Чичо Поп , который в конце 1910 года использовал ее для защиты арестованных в уезде Алсо-Фехер размахивающих флагами . [203]

В августе 1911 года Балажфальва снова организовала большую румынскую встречу, в этом случае созванную ASTRA. Венгерские власти Алшо-Фехера были убеждены принять участие, заняв места под гобеленом, на котором был изображен орел и башня рядом с «трансильванским триколором: синим, желтым и красным [ sic ]». [204] Это был дизайн Октавиана Смигельски для собора Блаж , а башня также читалась как изображение « Нового Иерусалима ». [205] Другими символами ASTRA к 1911 году были полностью синие баннеры с названиями ее секций или общими лозунгами. [206] Делегат Хория Петра-Петреску также предложил полностью белый флаг с надписью BLAJ , который, как он утверждал, был достаточным символом для румынских общин. [207] Двусмысленность трехцветного флага сохранялась во время празднования 10 мая 1914 года, когда румынские студенты собрались, чтобы отметить национальный праздник Королевства Румыния . Венгерские власти разогнали митинги, сославшись на раздражающее присутствие румынских цветов. Студентов защищал Поп, который утверждал, что подозрительная цветовая схема могла бы с тем же успехом обозначать Трансильванию или Будапештский триколор . [208]

В последующие месяцы, с началом Первой мировой войны, Общая армия терпела или даже поощряла использование румынских знамен трансильванскими призывниками. [209] Брассо, как сообщается, был первым городом Трансильвании, разрешившим их вывешивание на публичном собрании. [210] В 1915 году премьер-министр Иштван Тиса изменил законодательство своего отца 1874 года, разрешив румынам вывешивать «свои национальные цвета», но только в сопровождении «государственных цветов». Как сообщается, это был первый случай в истории, когда румынские националисты добровольно приняли венгерский триколор. [211] Хотя Румыния оставалась нейтральной до 1916 года , венгерские власти снова ввели запреты на румынские цвета в феврале 1915 года. [212] В октябре обновленная версия венгерского герба с небольшими изменениями в его трансильванской четверти была сделана Йожефом Себастьеном Кеопеци, трансильванским венгерским ученым и художником. [213] Этот дизайн также вошел в новый общий средний герб, принятый в том же году Австро-Венгрией. Этот шаг вызвал некоторые споры, поскольку венгерские националисты, такие как Геза Полони, утверждали, что геральдическое изображение устаревшей коронной земли на главном символе подорвет «паритетный дуализм» монархии. [214] К концу года Румыния потерпела неудачу в своей попытке завоевать Трансильванию , после чего венгерские власти Марошвашархея (Тыргу-Муреш) выпустили плакетки с трансильванским гербом рядом со Святым Георгием и драконом (где дракон символизировал Румынию). [215]

С коронацией Карла IV в ноябре 1916 года трансильванские цвета в последний раз официально появились при дворе Габсбургов, их нёс граф Адам Телеки. [170] [216] По словам Моисила, при Карле регион больше не изображался на венгерском гербе, но всё ещё был представлен в объединённом австро-венгерском гербе. [76] После Астровой революции 1918 года трансильванские румыны начали организовываться, чтобы требовать объединения с Румынией , вывешивая горизонтальные триколоры сине-жёлто-красного цвета. [217] Трансильванские солдаты, расквартированные в Праге , помогли передать этот город Чехословацкому национальному совету ; в знак признания население города подарило им трёхцветные палантины , которые были окрашены в красный-сине-жёлтый или жёлто-сине-красный цвета. [218] Многие варианты триколора, с желтым в качестве среднего цвета, использовались во время народных митингов по случаю события, отмеченного в Румынии как Великое объединение (1 декабря 1918 г.). [219] Очевидец Петру Тамайян описал их как «красивый трансильванский триколор», отличая их от вертикально расположенного флага Румынии; при наложении они «казалось бы создают знак креста, символизирующий страдания с обеих сторон». [220] Активист Василе Голдиш также упоминает «красивый румынский триколор Трансильвании» как флаг, который держал Иоан Арион, застреленный венгерской национальной гвардией по пути на митинг в Алба-Юлию . [221]

Саксонцы Сибиу, выступавшие за объединение с Румынией, сплотились как под румынским флагом, так и под собственным: «Были поиски саксонского национального знамени, и, поскольку ни одного не было, они принесли прапур, украшенный красными и синими лентами». [222] В Медвеше (Медиаш) Саксонская национальная гвардия, которая просуществовала около шести дней в декабре 1918 года, использовала красно-синий или синяя-красный двухцветный флаг и различные кокарды. [223] Саксонские активисты продемонстрировали свою лояльность Великой Румынии , продолжая при этом демонстрировать привязанность к региональным символам: саксонские чиновники, приветствовавшие делегатов ASTRA в Сибиу в ​​июле 1920 года, «несли много саксонских знамен». [224] Попытки восстановить независимую Трансильванию все еще рассматривались венгерским юристом Элемером Дьярфашем. В марте 1919 года он обратился к Юлиу Маниу из PNR с предложением кодифицировать «неразрывный союз трех наций» (трансильванских румын, венгров и саксов). Это предлагаемое государство должно было иметь свою собственную печать и флаг. [225] Столкнувшись с перспективой быть поглощенными в качестве меньшинства в Румынии , некоторые венгры попытались сопротивляться и применили « Четырнадцать пунктов» против ассамблеи в Алба-Юлии. Писатель Иштван Загони сообщает, что «движение за Секейскую республику» подняло свой флаг в Марошвашархее, но другие венгры хотели, чтобы его снесли. [226] Сообщается, что художник Карой Кош добивался отделения Калотасега , для которого он разработал флаг и герб. [227]

Более поздние отголоски

Резьба по гербу Эрдели Кёвей Кароя Коса в Векерлетелепе .

В рамках процесса объединения 1918–1922 годов символы Трансильвании стали неотъемлемой частью румынского герба. Один из первых проектов по включению их в это общее расположение был составлен в 1921 году Полом Гором , в котором трансильванский квартал также представлял всю бывшую Партию. В оригинальной версии Гора фесс был удален, а поле было разделено или над пурпуром , в то время как башни были снова заменены семью холмами, или . [228] Другой дизайн 1921 года, предложенный Геральдической комиссии Кеопеци, [229] был тесно связан с гербом Марии Терезии 1765 года. [230] В соответствии с новыми соглашениями он также использовался для обозначения смежных земель Марамуреш и Кришана, [231] затмив более ранние проекты, которые должны были стать Великим румынским гербом. Производные гербы также появились для румынских учреждений: 28-й пехотный полк, дислоцированный в Тыргу-Муреше, представил как городской герб, с секейским оружием и мечом, так и семь башен. [232] Такие геральдические решения все еще встречали некоторое сопротивление, и формальный протест был зарегистрирован вскоре после принятия магистратом Константином Обедяну и другими интеллектуалами. Эта группа выступала за минимальные изменения предыдущего герба Румынии, с включением львов и холмов в печать Михая Храброго, как замены для Трансильвании. [233]

Напротив, герб 1765 года вернулся как символ венгерского ирредентизма в период Регентства . Также в 1921 году на площади Сабадшаг в Будапеште была воздвигнута статуя под названием «Восток». На ней был изображен принц Чаба, освобождающий женскую фигуру, несущую трансильванский щит. [234] Другим политическим заявлением стал сборник трансильванских народных песен Белы Бартока и Золтана Кодая , на обложке которого 1921 года был изображен «герб Трансильвании под венгерской королевской короной». [235] В апреле 1922 года у базилики Святого Стефана в Липотвароше состоялась «впечатляющая процессия» ирредентистов . На ней Нандор Урманци от имени своей Партии национальной обороны нес «флаг отделенной Трансильвании». [236] Средний герб 1915 года, включая символы Трансильвании, все еще был одобрен Регентством, но в течение двух десятилетий появлялся лишь изредка на его официальных знаках отличия; использование снова достигло пика в 1938–1944 годах. [213] Флаг Калотасега несли в Вигадо Пешта во время празднования дня рождения Отто фон Габсбурга в ноябре 1930 года. [237]

Некоторое использование герба 1765 года было также задокументировано среди венгров Румынии, как, например, в случае с винодельней Puttonyos, которая продолжала работать в Аюде под румынским правлением. [238] Сообщается, что активист Йожеф Шандор спрятал баннер главной венгерской культурной ассоциации EMKE, на котором герб Венгрии был изображен вместе с гербом Трансильвании inescutcheon . [239] Кош, который разработал различные версии трансильванского герба (в том числе в своем альбоме 1922 года Erdély kövei ), в конечном итоге основал Венгерскую народную партию как голос трансильванизма в Румынии — известно, что группа использовала собственный флаг. [227] В июне 1924 года румынские власти запретили использование саксонских флагов на общественных зданиях и постановили, что все частные экспозиции должны включать румынские флаги аналогичного размера и марки. [240] Эта мера была осуждена с румынской стороны Пэкэцяном, который утверждал, что саксонцы имеют как моральное, так и юридическое право на свой собственный двухцветный флаг. [241] В начале 1939 года школьный учитель Георг Крафт из Дедрада (Цеплинг) успешно защитил в суде свое право вывешивать саксонские цвета рядом с румынскими. [242]

В разгар Второй мировой войны, после повторного раздела региона , Северная Трансильвания была на короткое время присоединена к Венгрии. Вскоре после этого, в сентябре 1940 года, Ассоциация студентов колледжа Секей создала флаг для молодежи Университета Франца Иосифа . На одной стороне был «вышит герб Трансильвании и надпись Erdély örök, egyetlen miénk felírás ['Вечная Трансильвания наша навсегда']». [243] Новый набор памятников, изображающих орла вместе со средним гербом Венгрии, был возведен на всех присоединенных территориях. [244] В 1941 году венгерский этнограф Габор Люкё пересмотрел сине-красно-желтый цвет и его происхождение, предположив, что он был изобретен Габриэлем Бетленом и «был перенят румынами в 1848 году». Он считал, что эта цветовая схема просочилась в народное искусство чангошей , которое несправедливо подвергалось цензуре в Венгрии за то, что выглядело «румынским». [245] Во время этой возобновленной интеграции с венгерской короной Бела Телеки и другие местные интеллектуалы основали регионалистскую и корпоративистскую группу под названием Трансильванская партия; она не использовала региональный флаг и герб, но имела изображение Святого Владислава в качестве своего логотипа. [246]

В конечном итоге регион был возвращен Румынией во время битвы за Румынию в 1944 году. После этого проекты единой и независимой Трансильвании получили некоторую поддержку со стороны Советского Союза , при этом румынские флаги регулярно снимались с официальных зданий; конкретные проекты независимости были представлены Кошем и Вальтером Романом , а Теофил Вескан провозгласил себя премьер-министром непризнанной страны. [247] Слух, записанный в Telegraful Român в ноябре 1944 года, гласил, что бывшие венгерские чиновники в Клуже перешли на ношение красного флага в качестве нарукавной повязки, прежде чем снова перейти на «цвета румынской Трансильвании: синий, желтый и красный». [248] Проект предложения, представленный анонимно от имени Второй Венгерской республики в середине 1945 года (и с тех пор приписываемый ученому Габору Балашу), [249] обсуждал нейтральную Федеративную Республику Трансильвания, совпадающую с «исторической Трансильванией». В нем отмечалось: «Цвета флага Независимой Трансильвании — синий и золотой. Однако в дополнение к государственному флагу все нации вольны использовать свой собственный национальный флаг». [250]

Герб с трансильванским кантоном оставался румынским национальным символом в течение всего этого периода, пока не был удален коммунистическим правлением (см. Эмблема Социалистической Республики Румыния ) . Режим участвовал в удалении признаков венгерского ирредентизма, таких как заштукатуривание среднего венгерского герба на памятнике 1941 года в Луэте (Lövéte) . Он был очищен представителями общины во время румынской революции 1989 года . [251] Весной 1990 года были представлены проекты герба постреволюционной Румынии . Трансильвания была заметно представлена ​​в эскизах, представленных Марией Догару, которая также предложила принять VIRTUS ROMANA REDIVIVA в качестве национального девиза. [252] Герб 1921 года был восстановлен с некоторыми изменениями в соответствии с Конституцией 1992 года и был снова подтвержден в 2016 году. [253]

После возрождения геральдики в посткоммунистической Румынии, лазурь и красный , определенные как «трансильванские цвета», были использованы для нового герба Национального колледжа Миклоша Секея; реформатская церковь Симерия в Сфынту-Георге также имеет фреску 1992 года с гербом Трансильвании 1765 года. [254] В 1996 году муниципалитет Озуна (Узон) показал тот же символ в искусственном лесу, который отмечал венгерское присутствие в Трансильвании и увековечивал память солдат 1848 года. [255] Саксонская диаспора в Германии также продолжала использовать региональные символы. В 1990-х годах те, кто поселился в Крайльсхайме, все еще использовали «трансильванские» или «саксонские цвета», описываемые как «синий и красный». [256] Использование флага и герба было заменено примерно в 2017 году отображением логотипа Союза трансильванских саксов в Германии. [257] Использование герба Сибиу (производного от герба трикветра), наряду с гербами Трансильвании, значительно возродилось в 2007 году, когда город был культурной столицей Европы . [258]

На том же этапе движение за автономию секеев начало использовать свой собственный производный символ — сине-золото-серебряный флаг с солнцем и луной. [259] В сентябре 2014 года западные трансильванские венгры, связанные с Венгерской народной партией, выбрали флаг и герб для Partium в форме, производной от нереализованного проекта 1659 года. [260] Сине-красно-желтый триколор также можно увидеть на митингах в поддержку расширения автономии региона или его венгерских общин. Споры разгорелись в День Венгрии (15 марта) 2017 года после сообщений о том, что румынская жандармерия штрафовала людей за демонстрацию цветов. Этот отчет был отвергнут должностными лицами Gendermerie, по словам которых штрафы были выданы тем демонстрантам, которые отказались разойтись после истечения срока их разрешения. [261] Трансильванские символы, включая герб, демонстрировались на футбольных матчах с участием ЧФР Клуж , у которого смешанная румыно-венгерская фан-база. [262]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Ласло Маккай, «Трансильвания в средневековом венгерском королевстве (896–1526)», в Ласло Маккай, Андраш Мочи (ред.), История Трансильвании. Том I: От истоков до 1606 г. (Восточноевропейские монографии 581. Атлантические исследования изменений в обществе 106) , стр. 371–372, 375–375, 380. Боулдер и Хайленд-Лейкс: монографии по социальным наукам и атлантические исследования и публикации, 2001. ISBN  0-88033-479-7
  2. ^ Черноводяну, стр. 129
  3. ^ Кистелеки, стр. 1056
  4. ^ Жигмонд Яко, "Az erdélyi vajdák kinevezéséről", в Levéltári Közlemények , Vol. 63, выпуски 1–2, 1992 г., с. 74
  5. ^ Байрон МакКэндлесс , Гилберт Хови Гросвенор , Флаги мира , стр. 370, 399. Вашингтон, округ Колумбия: Национальное географическое общество , 1917; Константин Маринеску, «Дунай, западное побережье и семерка Мер Нуара в le Libro del Conosçimiento », в Revue Historique du Sud-Est Européen , Vol. III, выпуски 1–3, январь – март 1926 г., стр. 6–7.
  6. ↑ Марциан, стр. 443–445
  7. ^ Черноводяну, стр. 131
  8. ^ ab Marțian, стр. 442
  9. ^ Тирон (2011), стр. 312–313
  10. ^ Тирон (2011), стр. 312–313, 315–318, 336.
  11. ^ Тайрон (2011), стр. 313–314, 335–337.
  12. ^ Тирон (2006), стр. 218
  13. ^ Черноводяну, стр. 93
  14. ^ Тирон (2006), стр. 221–223.
  15. ^ abc Marțian, стр. 443
  16. ^ Ван дер Элст, везде
  17. ↑ Вилмос Брукнер, «Szeben vármegye diszközgyűlése. — Доктор Брукнер Вилмос бесзеде», в Коложваре , 11 мая 1896 г., стр. 1
  18. ^ Ван дер Элст, стр. 37
  19. ^ Секерес (2017), стр. 12–25. См. также Борсос, с. 52; Марсианин, с. 445; Пал-Антал, стр. 9–13.
  20. ^ Борсос, с. 52; Марсианин, стр. 441, 445; Пал-Антал, стр. 9–13; Секерес (2017), стр. 13–14, 16–17.
  21. ↑ Марциан, стр. 445–446
  22. ^ Черноводяну, с. 129; Моисил, стр. 72–73.
  23. ^ Марсианин, с. 441; Пал-Антал, стр. 13–15; Тайрон (2011), с. 318
  24. ↑ Арделеан, стр. 195, 197, 203
  25. ^ Черноводяну, стр. 73, 130. См. также Тирон (2011), стр. 312, 322–323.
  26. ^ Тирон (2011), стр. 318–323
  27. ^ Тирон (2011), стр. 311, 319, 322–323. См. также Черноводяну, с. 131; Ифтими, с. 192; Марсианин, стр. 443–444.
  28. ^ Кэтэлин Пунга, «'Planul dacic' al lui Ioan Iacob Heraclid Despot (1561–1563)», в Ioan Neculce. Бюллетень Музея истории Молдовы , Vol. XIX, 2013, стр. 94–95.
  29. ^ Черноводяну, стр. 130–131; Тайрон (2011), стр. 310, 337–338.
  30. ^ де Герандо, стр. 235
  31. ↑ Арделеан, стр. 203–205.
  32. ^ Тирон (2006), стр. 220–221, 227, 230.
  33. ^ Черноводяну, стр. 129, 130–131; Тайрон (2011), с. 337
  34. ^ Черноводяну, стр. 133–134; Тирон (2011), стр. 308–310, 337. См. также Пал-Антал, стр. 337. 17; Секерес (2017), с. 26
  35. ^ Вересс, стр. 3, 5
  36. ^ Черноводяну, стр. 131–133; Моисил, стр. 76–77; Пал-Антал, с. 17; Секерес (2017), стр. 26–27; Тирон (2011), стр. 310, 324–335.
  37. ^ abc Cernovodeanu, стр. 133
  38. ^ abc Moisil, стр. 74
  39. ^ Штефан Андрееску, «Comercul danubiano-pontic la sfârgitul secolului al XVI-lea: Михай Витязул и 'drumul молдовеск'», в Studii şi Materiale de Istorie Medie , Vol. XV, 1997, с. 43; Николае Йорга , «Записка о вечеа Буковине», в Revista Istorică , Vol. I, выпуск 5, май 1915 г., стр. 86–87.
  40. ^ Черноводяну, стр. 131–134; Тирон (2011), стр. 310–311, 338.
  41. ^ Черноводяну, стр. 132, 133; Кистелеки, с. 1056
  42. ^ Тирон (2011), стр. 311–313.
  43. ^ Тирон (2011), стр. 330–331, 338.
  44. ^ Черноводяну, стр. 69–73. См. также Моисил, с. 78
  45. ^ Черноводяну, стр. 72–73, 134.
  46. ^ Вересс, стр. 283
  47. ^ Секерес (2017), стр. 24–25.
  48. ^ Тирон (2011), стр. 338
  49. ^ abcdefg Иосиф Стерка-Шулуцю, «Tricolorul românesc. (Fine.)», в Gazeta Transilvaniei , выпуск 206/1910, стр. 2
  50. ^ Константин Резакевич, «Istorie cunoscută... mai puşin. Bătălia de la Guruslău în viziunea lui Hans von Aachen», в Magazin Istoric , май 2010 г., стр. 16–17.
  51. ↑ Пал, стр. 97
  52. ^ Петер Ваци, «Die ungarische Nationalfahne», в Ungarn , Vol. 2, 1941, стр. 535–536.
  53. ^ Черноводяну, стр. 73, 134
  54. ^ Черноводяну, стр. 134
  55. ^ Тайрон (2006), с. 226. См. также Кистелеки, с. 1057; Мойсил, с. 74
  56. ↑ Tóth, стр. 120
  57. ^ Тирон (2006), стр. 233
  58. ^ Черноводяну, с. 135; Секерес (2017), стр. 31–32.
  59. ^ Янош Михай, «Бетлен Габор fejedelemzászlóiról», в Örökségünk , выпуск 2/2014, стр. 9
  60. ^ Дьюлаи, везде
  61. ↑ Дьюлаи, стр. 30–31.
  62. ^ Дюлай, с. 32; Тот, стр. 124, 126–130.
  63. ^ Венсель Биро, Erdély követei a portán , стр. 104. Клуж: Минерва, 1921 год.
  64. ^ Черноводяну, с. 135; Секерес (2017), стр. 32–35.
  65. ^ Черноводяну, стр. 136–137
  66. ^ Мирела Кэрабинеану, «Hârtia în Cancelaria princiară a Transilvaniei. Câtevaspecte privind filigranele», в Anuarul Institutului de Istorie George Bariciu. Серия Historica , Приложение 1: «Опыт грамотности в отношении средневековой и современной Трансильвании», 2015, стр. 357–359.
  67. ^ Сидония Вайс, « Ars heraldica . Heraldica lui Pápai Pápai Páris Ferenc», в Libraria. Studii şi Cercetări de Bibliologie , Vol. VIII, 2009, [np]
  68. ^ Тирон (2006), стр. 227–229
  69. ^ Борсос, стр. 52–53; Черноводяну, стр. 134–136; Кистелеки, с. 1057; Пал-Антал, стр. 13–15, 17–20; Секерес (2017), стр. 40–42.
  70. ^ Черноводяну, с. 136; Кистелеки, с. 1057; Марсианин, с. 441; Пал-Антал, с. 18; Секерес (2017), стр. 40–42.
  71. ^ Черноводяну, с. 136; Пал-Антал, стр. 14–15; Секерес (2017), с. 42
  72. ^ Михаэла Мехединци, «Трансильванская идентичность: наблюдения шведских путешественников о реалиях XVII–XIX веков [ так в оригинале ]», в Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Historia , том 57, специальный выпуск, декабрь 2012 г., стр. 50–51
  73. ^ Черноводяну, стр. 134–136; Марсианин, стр. 441–443; Мойсил, с. 74; Пал-Антал, стр. 13–15, 17–20; Папойу и Кэпэцына, с. 198; Попеску, с. 197; Секерес (2017), стр. 40–42.
  74. ↑ Марциан, стр. 441–443.
  75. ^ Пал-Антал, стр. 13–15; Секерес (2017), стр. 40–42.
  76. ^ abc Moisil, стр. 75
  77. ↑ Ифтими, стр. 191–192.
  78. ^ Константин Иконому, «Noi date археологический despre judeşul Vaslui rezultate dintr-o donație», в Arheologia Moldovei , Vols. XXIII–XXIV, 2000–2001, с. 278
  79. ^ де Герандо, стр. 134–135
  80. ^ Варкони, стр. 363
  81. ^ Варкони, стр. 480
  82. ^ Кистелеки, стр. 1057
  83. ↑ Cernovodeanu, стр. 137. См. также Kumorovitz, стр. 213–215.
  84. ^ Секерес (2017), стр. 42–45. См. также Борсос, стр. 53–54; Кирическу, с. 105
  85. ↑ Филлипс, стр. 53, 89, 111.
  86. ^ Папойу и Кэпэцинэ, стр. 197–198.
  87. ^ Варкони, стр. 405
  88. ^ Дьёрдь Антал Диосеги, "Zászlótartó hõseink az 1848–49. évi dicsõséges magyar szabadságharc csatáiban", в ARACS , Vol. XIV, Выпуск 1, 2014, с. 25; Аттила Пандула, «Fejezetek az 'árpádsávos' zászló és lobogotörténetéből», в Jog. Történeti Szemle , специальный выпуск, 2007, с. 53
  89. ^ Черноводяну, стр. 137–138. См. также Секерес (2017), с. 14
  90. ↑ Марциан, стр. 443–444.
  91. ^ Борсос, стр. 54–55; Черноводяну, с. 137
  92. ^ abc Cernovodeanu, стр. 138
  93. ^ Борсос, с. 52; Черноводяну, с. 138; Круду, стр. 13–14; Мойсил, с. 75
  94. ^ Борсос, стр. 52–55; Секерес (2017), с. 46
  95. ^ Берариу I, стр. 1, 3 и II, стр. 4; Олару, с. 391
  96. ↑ Лупаш, стр. 355–356; Сабо, стр. 333.
  97. ^ Сабо, стр. 333–334. См. также Кумуровиц, стр. 217–218.
  98. ^ Кумуровиц, стр. 214
  99. ^ Лупаш, стр. 356
  100. ^ Serbările , стр. 70, 345, VIII.
  101. ^ Папойу и Кэпэцына, с. 198
  102. ^ Рольф Кучера, «Guvernatorii Transilvaniei, 1691–1774», в Anuarul Institutului de Istorie Nacială , Vol. IX, 1943–1944, стр. 182–184.
  103. ^ Штефан Паску, «Řtiri noui privitoare la revoluśiunea lui Horia», в Anuarul Institutului de Istorie Nacială , Vol. IX, 1943–1944, с. 361
  104. ^ Иоан К. Бэчилэ, «Portretele lui Horia, Cloşca şi Crişan», в Трансильвании , Том. LIII, выпуск 1, январь 1922 г., стр. 22–23, 29–31, 46, 48–52, 60–61; Паула Вираг, «'Horea - Rex Daciae' - размышления о нумизматических символах крестьянского восстания 1784–1785 годов», в Acta Mvsei Napocensis. Серия Historica , Vol. 52, выпуск II, 2015 г., стр. 81–89.
  105. ^ Марин Самбриан-Тома, «Вечерняя карта истории 1791–1828 годов в коллекции Крайовы», в Annales Universitatis Apulensis. Серия Historica , Vol. XII, 2008, стр. 152–153.
  106. ^ Фаркас Дьялуи, « Erdélyi Magyar Hírvivő . Az első erdélyi magyar hírlap», в Pásztortűz , Vol. V, выпуск 9, июнь 1924 г., стр. 27–28.
  107. ^ Лайош Хусар, «Нумизматика. Серкести: доктор Гедай Иштван. Az erdélyi fejedelemség pénzei é pénzforgalma », в Élet és Tudomány , Vol. XXXII, выпуск 52, декабрь 1977 г., с. 1662 г.
  108. ^ Куморовиц, стр. 215, 222–223.
  109. ^ ab Phillips, стр. 54
  110. ^ де Герандо, стр. 152
  111. ^ Киришеску, стр. 104, 105
  112. ^ «Fişele exponatelor», Валериу Каврук, Андреа Кирическу (ред.), Сареа, Тимпул и Омул. Каталог выставок , стр. 245–246. Сфынту Георге: Editura Angustia, 2006. ISBN 973-85676-8-8 
  113. ^ де Герандо, стр. 51–54
  114. ^ Иштван Деметра, Золтан Миклош, «Egy jelentéktelen családi örökség közkincsé válása – egy 19. század eleji székelykapu restaurálása», в « Исиде». Ресторатор Erdélyi Magyar , Vol. 6, 2007, с. 32
  115. ^ Форро, стр. 329
  116. ^ Каталин Агнес Барта, «Церемония открытия театра и символическое представление», в Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Dramatica , том XII, выпуск 2, 2017, стр. 29–31
  117. ^ Минерва Нистор, "Braşovul în izvoare cartografice şi iconografice", в Cumidava , Vol. IV, выпуск IX (часть 1), 1970, стр. 55–56.
  118. ^ Пал, стр. 107–110. См. также Барициу, с. 41
  119. ↑ Борсос, стр. 55–56.
  120. ^ Кумуровиц, стр. 227
  121. ^ Барициу, стр. 25
  122. ^ Пал, с. 122; Садецки-Кардосс, стр. 194, 196.
  123. ^ Барициу, стр. 146
  124. ^ "Nem hivatalos resz. Pest, 29 апреля", в Pesti Hírlap , 30 апреля 1848 г., стр. 383–384.
  125. ^ "Törvényhatósági dolgok", в Pesti Hírlap , 11 сентября 1846 г., стр. 169
  126. ^ ab Александру Чеушиану, «Времури де осында. Революция 1848/49 в перспективе unui orăşel ardelenesc», в Śara Bârsei , Vol. VI, выпуск 4, июль – август 1934 г., стр. 321–322.
  127. ^ Пал, стр. 115, 117–118. См. также Барициу, стр. 48, 51–52, 56, 139.
  128. ^ Păcățian, стр. 2
  129. ^ Аттила Сюли, «Немзетерсег szervezése Erdélyben 1848 nyarán és őszén», в Hadtörténelmi Közlemények , Vol. 113, выпуск 3, сентябрь 2000 г., с. 625
  130. ↑ Пал, стр. 111–113, 117
  131. ^ Черноводяну, стр. 139, 150; Догару, стр. 449–450.
  132. ^ Черноводяну, стр. 150
  133. ↑ Круду, стр. 13–15.
  134. ^ Сбира, с. 219; Пал, с. 114; Тешкула и Гаврила, стр. 204–205.
  135. ^ Пакэцян, с. 1; Пэлэнчану, стр. 139–142.
  136. ↑ Пал, стр. 113
  137. ^ Пэлэнчану, с. 139; Сбера, с. 219. См. также Берариу I, с. 3; Круду, с. 14; Олару, стр. 390, 393.
  138. ^ аб Иоан Пушкариу , «Adunarea nacială din 15 мая 1848 года», в Gazeta Transilvaniei , выпуск 130/1913, стр. 3
  139. ↑ Пал, стр. 113–114.
  140. ^ Берариу I, с. 2; Круду, с. 14; Нягу, с. 318
  141. ^ Камил Мурешану, «Национальная Adunarea de la Blaj. Relatări din presa vremii», в Acta Mvsei Porolissensis , Vol. ХХХ, 2008, с. 280
  142. ^ Берариу I, с. 3; Нягу, с. 318; Олару, с. 393; Сбера, с. 219
  143. ^ Берариу I, с. 3; Сбера, с. 219; Тайрон (2001), с. 517
  144. ^ Тешкула и Гаврила, с. 205
  145. ^ Барициу, стр. 138–140, 226–227; Берариу I, с. 3; Пал, стр. 114–115. См. также Пакэцян, с. 1; Садецки-Кардосс, с. 195
  146. ↑ Пал, стр. 120–121.
  147. ^ Барициу, стр. 139–140
  148. ^ Олару, стр. 390, 392–393; Сбера, стр. 219–221.
  149. ^ Олару, стр. 391
  150. ^ Пэлэнчану, стр. 139–142. См. также Берариу I, с. 3
  151. ^ (на румынском языке) «Drapelul lui Avram Iancu nu este al lui Avram Iancu», в Monitorul de Cluj , 28 января 2016 г.; Ралука Ион, Диана Парвулеску, «A fost sau na fost. Povestea steagului «lui Avram Iancu», уход за гнойным министром Culturii pe jar», в Гандуле , 24 октября 2013 г.
  152. ↑ Ласло Пакозди, «Сазевес и мадьярский постабелег», в Elet és Tudomány , Vol. XXVI, выпуск 18, апрель 1971 г., с. 824
  153. ↑ Пал, стр. 117–120.
  154. ^ Валерий Рус, «Гражданский арделин Разбоюла (1848–1849) и petitiile văduvelor maghiare», в Śara Bârsei , Vol. XIII, выпуск 13, 2014 г., стр. 45, 58, 61–62.
  155. ^ Пал-Антал, стр. 20
  156. ^ Дору Радослав, «Иерархул и Монархул: o întâlnire admirabilă la 1852», в Национальной комиссии по истории церкви (ред.), В память: Митрополит Андрей Шагуна. 1873–2003 , с. 136. Клуж-Напока: Editura Renaşterea, 2003. ISBN 973-8248-38-8. 
  157. ^ Берариу I, с. 1 и II, с. 3; Круду, с. 14; Неагу, с. 318
  158. ↑ Пал-Антал, стр. 20–21
  159. ^ Гергина Бода, «Национальная экспозиция в Астрей-де-ла-Брашов (1862)», в Śara Bârsei , Vol. 11, 2008, стр. 97–99.
  160. ^ "Nouvelles étrangères. Autriche. Hermannstadt (Трансильвания), 27 июля", в Journal des Débats , 4 августа 1863 г., стр. 1; Виола Поп, «Ardealul autonom şi pretensiile naciale romăneşti [ sic ] la Dieta din Sibiiu de la 1863–64, după o nouă carte maghiară», в Revista Istorică , Vol. XXV, выпуски 10–12, октябрь – декабрь 1939 г., с. 354
  161. ↑ Мурешан, стр. 65–66
  162. ^ Черноводяну, стр. 22, 141
  163. ^ Черноводяну, стр. 22–23, 139.
  164. ^ Черноводяну, стр. 139, 155; Догару, с. 450
  165. ^ Борсос, с. 56; Мойсил, с. 75; Секерес (2017), стр. 46–47.
  166. ^ Мойсил, с. 75; Пал-Антал, с. 21
  167. ^ Иоан Чиндриш, Анка Элизабета Татай, «Армянский деятель культуры и художник из Трансильвании. Захария Габрус (Захария Габрушян) и его геральдическая рукопись», в серии Византия. Исследования по византийскому и поствизантийскому искусству , т. IX (Искусство армянской диаспоры. Материалы конференции, Замосць, 28–30 апреля 2010 г.), 2011, стр. 143
  168. ↑ Пальфи, стр. 35, 37
  169. ^ ab "Erdély zászlója", в Fővárosi Lapok , 30 марта 1896 г., стр. 5
  170. ^ abcd «Károly király átveszi a hitlevelet. A hitlevelél-bizottság Károly királynál és Zita királynénál. Erdély zászlója a koronázáson», в Pesti Hírlap , 28 декабря 1916 г., стр. 8
  171. ^ Палфи, стр. 35, 37. См. также Берариу I, стр. 37. См. также Берариу I, стр. 35, 37. См. также Берариу I, стр. 1
  172. ^ Василе Мачу, «Un pasionat luptător pentru Unire: BP Hasdeu», в Magazin Istoric , апрель 1970 г., стр. 26
  173. ^ Черноводяну, стр. 139, 302–303.
  174. ^ Мурешан, стр. 63–65, 71–73. См. также Черноводяну, стр. 139, 302–303.
  175. ^ Элемер Якабффи, «Tervezet a 'kisebbségi törvény' javaslatahoz», в Нандоре Барди, Чаба Захоран (ред.), A szupremácia és az önrendelkezés igénye. Magyar javaslatok, tervek, az erdélyi kérdés rendezésére (1918–1940) , с. 236. Меркуря Чуук: Pro-Print Könyvkiadó, 2014. ISBN 978-606-556-074-1. 
  176. ^ Pacațian, стр. 1
  177. ↑ Pacațian, стр. 1–2
  178. ^ Un Braşovean, "Corespondentes ale Telegrafului Român . Брашов, 18 мая", в Telegraful Român , выпуск 59/1881, стр. 235
  179. ^ «Сибию, улица Децемврие, 19, против», в «Трибуне» , выпуск 200/1885, стр. 1
  180. ^ "Sfintirea stégului Reuniunii române de gimnastică şi cântări din Brasov", в Familia , выпуск 47/1885, стр. 560–561.
  181. ^ Неш, стр. 168–170, 345, 355, 451.
  182. ↑ V., «Corespondençe partse ale Telegrafului Român . Steagul din Beiuş», в Telegraful Român , выпуск 65/1888, стр. 260–261.
  183. ^ Отчет, «Корреспондент. Военный маневр в Бистрице», в Унире. Fóia Bisericéscă-Politică , выпуск 38/1891, стр. 299–300.
  184. ^ "Din pildele trecutului. Dl Vaida-Voevod despretineri şi bătrâni", в Gazeta Transilvaniei , выпуск 99/1936, стр. 1
  185. ^ Розалинда Посеа, «О праздновании публичной полемики, sărbătoarea Milleniului», в Śara Bârsei , Vol. Х, выпуск 10, 2011 г., с. 117
  186. ^ «Cronică. O nouă condamnare», в Foaia Poporului , выпуск 11/1903, с. 129
  187. ↑ Neș, стр. 200, 400–401.
  188. ^ Неш, стр. 401
  189. ↑ Догару, стр. 450–453.
  190. ↑ Мурешан, стр. 66–67
  191. ↑ Олару, стр. 387–392.
  192. ↑ Лаура Поп, «Despre Rösseltanz la Saschiz», в «Традициях Мурешене». Revistă Anuală de Etnografie şi Patrimonicultural , 2012, стр. 4–12.
  193. ^ ab «Saşii pentru culorile lor naciale», в Tribuna Poporului , выпуск 110/1898, стр. 1
  194. ^ Конрад Кляйн, «... Seine Kunst in den Dienst unserer Nationalen Sache gestellt». Anmerkungen zu Georg Bleibtreus Historienbild 'Die Einwanderung der Sachsen nach Siebenbürgen und die Gründung von Hermannstadt'», в Иоане Марине Циплике, Конраде Гюндише (ред. ), Saşii şi concetăşenii lor ardeleni / Die Sachsen und ihre Nachbarn в Зибенбюргене. Studia in Honorem доктора Томаса Нэглера , стр. 287–298. Альба Юлия: Алтип, 2009. ISBN 978-973-117-213-2. 
  195. ^ Николае Йорга , «Compte-rendus. Фридрих Тойч, Geschichte der siebenbürger Sachsen , IV», в Revue Historique du Sud-Est Européen , Vol. IV, выпуски 1–3, январь – март 1927 г., с. 64
  196. ^ «Стигул сэсеск в Бистрице», в Foaia Poporului , выпуск 29/1889, с. 346
  197. ↑ Делия Котарлеа, «Repräsentation reformatorischer Ideale am Beispiel des Dramas Johnnes Honterus von Traugott Teutsch», в Kronstädter Beiträge zur Germanistischen Forschung , Vol. 18, 2018, с. 153
  198. ^ Мирча Абрудан, «Die Haltung der Evangelischen Landeskirche AB in Siebenbürgen gegenüber dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs. Anhang. Bischof Dr. Friedrich Teutsch: Treue zum Herrscherhaus . Eine Ansprache», в Рудольфе Грефе, Веронике Цвинг (ред.), Österreichisch-Siebenbürgische Kulturbeiträge. Schriftenreihe der Österreich-Bibliothek Клуж-Напока – Клаузенбург – Коложвар , Vol. 7, с. 84. Клуж-Напока: Presa Universitară Clujeană, 2017.
  199. ^ «Информация. In contra culorilor săseşti», в Tribuna , выпуск 120/1909, с. 5
  200. ^ (на немецком языке) Кристиан Шогер, «Vereinsgründung in München vor 106 Jahren», в Siebenbürgische Zeitung , 20 марта 2004 г.
  201. ^ AV din Bucuresci, "Formaśiunealimbei şi a neamului român. (Urmare şi Fine.)", в Унгарии. Revistă Socială-Scientifică-Literară , Vol. I, выпуск 9, июнь 1892 г., с. 367
  202. ^ Берариу I, с. 2 и II, стр. 3, 4.
  203. ^ «Din Dietă», в Foaia Poporului , выпуск 48/1910, стр. 2
  204. ^ Serbările , стр. 414
  205. ^ Александру Константин Китуцэ, «Октавиан Смигельский — инициатор монументальных картин и национальных бисерицешти», в Трансильвании , выпуск 1/2017, стр. 32–33; Корнел Татаи-Балтэ, «Воинственный боевой дух пластикового искусства», в Саргетии. Acta Musei Devensis , Vol. III, 2012, с. 452
  206. ^ Serbările , стр. 3, 63, 277, 405.
  207. ^ Serbările , стр. 128
  208. ^ "Interpelacia dlui доктора Штефана К. Pop închestia disolvării adunării poporale dela Alba Iulia (Continuare)", в Românul (Арад), выпуск 120/1914, стр. 4
  209. ^ Раду, стр. 143, 144; Скурту, с. 133
  210. ^ Раду, стр. 143
  211. ^ Pacațian, стр. 2
  212. ^ Скурту, стр. 135–136
  213. ^ ab Borsos, стр. 56
  214. ^ Норберт Варга, «Az Osztrák — Magyar Monarchia középcímere», в Jog. Történeti Szemle , специальный выпуск, 2007, с. 94
  215. ^ "Informaziuni. Intrunirea societății numismatice. Comunicările lui MC Sutzu şi Iustin Nestor", в Universul , 31 мая 1928 г., стр. 4
  216. ^ Пальфи, стр. 35
  217. ^ Неагу, с. 319; Неш, стр. 520–521, 527, 566; Пэлэнчану, стр. 142–143.
  218. ^ Раду, стр. 147, 148–149, 157.
  219. ^ Пэлэнчану, стр. 142–143; Тамиан, пассим
  220. ^ Тамайан, стр. 15
  221. ^ Василе Голдиш , «Propunerea Unirii la Alba-Iulia. Adnotaciuni», в Limba Română , выпуски 1–2/2018, стр. 47–48.
  222. ^ Лилиана Попа, «Mărturii documentare săseşti despre momentul Marii Uniri», в Collegium Mediense , Vol. VI (Comunicări stiințifice XV), 2016, с. 88
  223. ↑ Альберт Клингенспор, Хансотто Дротлофф, «Cartea de Onoare a membrilor comunității evanghelice Media», сражающиеся в Primul Război Mondial» и Хельмут Юлиус Налл, «Mediaşul în perioada Marii Uniri», в Василе Маркулете, Хельмуте Юлиусе Налле (ред.), ул ши Мареа Унире. Studii (Bibliotheca Historica Mediensis XXXI) , стр. 19–20, 60–61, 64. Mediaş: Editura Crisserv, 2018. ISBN 978-973-8990-68-5 
  224. ^ Николае Йорга , Мемории. Том. III: Tristeşea şi sfârşitul unei domnii , с. 41. Бухарест: Editura Nacială Ciornei, 1931. OCLC  5673988.
  225. ^ Карой Гуля, «Az erdélyi nemzetiségi kérdés megoldására irányuló törekvések 1918–1919-ben», в Acta Universitatis Szegediensis. Acta Historica , Vol. 9, 1961, стр. 11–12; Элемер Дьярфас, «Az erdélyi három nemzet uniójának alapelvei», в Nándor Bardi, Csaba Zahorán (ред.), A szupremácia és az önrendelkezés igénye. Magyar javaslatok, tervek, az erdélyi kérdés rendezésére (1918–1940) , стр. 91–92. Меркуря Чук: Pro-Print Könyvkiadó, 2014. ISBN 978-606-556-074-1 
  226. ^ Иштван Загони, «A leszerelt székely köztársaság», в Keleti Ujság , 29 декабря 1929 г., стр. 37
  227. ^ аб Иболя Надь, «Rés a világra. Hajlekot embernek...», в Reformátusok Lapja , Vol. XLIV, выпуск 15, апрель 2000 г., с. 3; (на венгерском языке) Петер Сас, «Kós Károly. A Kalotaszegi Köztársaság és a transzilvanizmus», в Rubicon Online , 4/2020
  228. ^ Тайрон (2001), стр. 511–512, 520–521.
  229. ^ Секерес (2013), с. 288 и (2017), с. 47; Тайрон (2001), стр. 516, 518, 526, 532.
  230. ^ Черноводяну, с. 139. См. также Марсианин, с. 446
  231. ^ Мойсил, стр. 83–84; Попеску, с. 197
  232. ↑ Онориу Стойка, Адриан Фрунзэ, «Вклады la cunoaasterea 'insignelor onorifice' militare româneşti (I)», в Олтении. Студии. Документ. Черчетари , выпуск 1, 2013 г., с. 269
  233. ^ Тирон (2001), стр. 525
  234. ^ Миклош Зейдлер, «Ирредентизм в повседневной жизни Венгрии в межвоенный период», в Regio. Обзор исследований меньшинств, политики и общества , 2002, стр. 73
  235. ^ Саролта Кеваго, «Венгерский любитель нептанцмозга története a kezdetektől 1948-ig», в Жуже Кеваго, Саролта Кеваго (ред.), A magyar amatőr néptáncmozgalom története a kezdetektől 1948 -иг , стр. 35–36. Будапешт: Венгерская академия танца, 2015. ISBN 978-615-80297-2-8. 
  236. ^ «Impozáns körménet a magyar Feltámadásért. (Az Incredenta zászló a Feltámadási körmenetben)», в Kis Ujság , 15 апреля 1922 г., стр. 6
  237. ^ "Otto-nagygyűlés a Vigadóban. Ottó királyfi nagykorúságának megünneplésére a Szentkorona Szövetség díszgyűlést tartott. Tüntetők zavarták meg az ünnepet", в Pesti Naplo , 21 ноября 1930 г., . 7
  238. ^ Виктория Тюдор, «Марси зарегистрирована в суде Альбы в межбелый период», в Patrimonivm Apvlense , Vols. X–XI, 2011, с. 122
  239. ^ «Напи хирек. Шандор Йожеф Будапешт», в Пести Хирлап , 19 ноября 1940 г., стр. 6
  240. ^ «Comunicări. № 3797. — Arborarea drapelelor », в Renaşterea , выпуск 25/1924, стр. 5
  241. ^ Păcățian, passim
  242. ^ «Как живут меньшинства. Румыния», в Danubian Review , том VI, выпуск 11, апрель 1939 г., стр. 53
  243. ^ "Hírek. A SZEFHE gyönyörű zászlót küldött a kolozsvári egyetemi ifjúságnak", в Keleti Ujság , 20 сентября 1940 г., с. 7
  244. ↑ Форро, стр. 327–329.
  245. ^ Каплони, «Доктор Лукё Габор múzeumőr útja Mádéfalván, Madarason, Dána Ivan és Gyimesközéplakon Székely noi és férfi ruhákat hozott Déri György néprajzi múzeum számára», в Дебрецени саг. Хайдуфельд , 1 июня 1941 г., с. 9
  246. ^ Габор Эгри, «Элита меньшинства, преемственность и политика идентичности в Северной Трансильвании: случай Трансильванской партии», в Victor Karady, Borbála Zsuzsanna Török (ред.), Культурные измерения формирования элиты в Трансильвании (1770–1950) , стр. 186–215. Клуж-Напока: Центр ресурсов этнокультурного разнообразия, 2008. ISBN 978-973-86239-6-5 
  247. ^ Роланд Ола, Гариэль Мойса, «Старе де духа и тенденции к автономии в Трансильвании де Норд постбелика», в Gaudeamus. Alma Mater Crisiensis , выпуск III, 2015–2016 гг., стр. 101–105.
  248. ^ «După cum bate vântul...», в Telegraful Român , выпуск 87/1944, стр. 2
  249. ^ Гьярмати, стр. 150
  250. ^ Гьярмати, стр. 138
  251. ^ Форро, стр. 328
  252. ^ Тирон (2001), стр. 517
  253. ^ Секерес (2017), с. 47. См. также Попеску, стр. 196–197.
  254. ^ Секерес (2013), с. 288, 290–291
  255. ^ Дьёрдь Беке, «Sorskérdések. Fáklya-sors. Egy székely tanár portréjához», в Honismeret , выпуск 1/1999, стр. 51
  256. ^ «Das 9. Tartlauer Treffen vom 26. Сентябрь 1998 года в Шнеллдорфе, Крайльсхайм», в Das Tartlauer Wort , выпуск 33/1998, стр. 2
  257. ↑ Германик, стр. 221–222.
  258. ^ Моника Стро, «Сибиу, европейская столица и культура 2007: Germanitatea saşilor ca românesc культурный бренд», Овидиу Олтеан, Ремус Габриэль Ангел, Кристиан Шустер (ред.), Reinventând germanitatea. Etnicizare, mobilitate şi împrumutcultural la Marginea Europei , стр. 118–121. Бухарест: Tritonic, 2017. ISBN 978-606-749-316-0. 
  259. ↑ Германик, стр. 119–120, 202
  260. ^ «Partium Székelyföld nyomaban. Zászló és címer kerestetik», в Háromszék , 15 сентября 2014 г., стр. 2
  261. ^ (на венгерском языке) Чаба Гергьяй, Андреа Кёрёши, «Zászlóügy: egymásra mutogatnak. Több izben is az Erdély-lobogó felcsavarását kérték akolozsvári Marcius 15-ei megemlékezés szervezői», в Удвархейи Хирадо , 17–19 марта 2017 г., с. 7
  262. ^ Петер Чиллаг, «Kolozsvári futballmítoszok – Egy rejtőzködő klubjellemrajza, a valós és vélt kötődések szerepea CFR 1907 Cluj magyarországi megítélésében», в Erdélyi Társadalom , Том. 13, Выпуск 2, 2015, с. 175

Источники