Clootie well — это святой колодец (или священный источник ), почти всегда с деревом, растущим рядом с ним, где небольшие полоски ткани или ленты оставляются как часть лечебного ритуала , обычно путем привязывания их к ветвям дерева (называемого clootie tree или rag tree ). Clootie wells — это места паломничества , обычно встречающиеся в кельтских областях . Считается, что традиция происходит от древнего обычая оставлять вотивные подношения в воде. [1] В шотландском языке clootie или cloot — это полоска ткани или тряпки.
При использовании в колодцах клути в Шотландии, Ирландии и на острове Мэн куски ткани обычно окунают в воду святого колодца , а затем привязывают к ветке, в то время как произносится молитва - просьба духу колодца — в наше время обычно святому , но в дохристианские времена богине или местному духу природы . [2] Чаще всего это делают те, кто ищет исцеления, хотя некоторые могут делать это просто для того, чтобы почтить дух колодца. В любом случае, многие видят в этом вероятное продолжение древней кельтской практики оставлять вотивные подношения в колодцах или ямах. [3] [4]
Существуют местные вариации этой практики. У некоторых колодцев традиция заключается в том, чтобы мыть пораженную часть тела мокрой тряпкой, а затем привязывать ее к ветке; поскольку тряпка со временем распадается, недуг, как предполагается, тоже исчезает. У некоторых колодцев клутти определенно являются «тряпками» и отбросами, у других — яркими полосками тонкой ткани. В некоторых местах церемония может также включать обход вокруг колодца определенное количество раз и подношение монеты, булавки или камня. Дополнительные подношения по обету, подвешенные на ветках или помещенные в колодцы, могут включать четки , религиозные медали, кресты , религиозные иконы и другие символы веры. [3] [4]
В колодцах клооти, где принцип действия заключается в избавлении от недуга, а клооти, как полагают, представляет недуг, «подношения» могут быть гротескными отбросами. Те, кто вместо этого рассматривают клооти как подношение духу, святому или божеству, скорее всего, завяжут привлекательный, чистый кусок ткани или ленту. [3] [4]
Священными деревьями у колодцев Клути обычно являются боярышники , хотя распространены также и ясени . [3] [4]
Самым популярным временем для паломничества к колодцам Клути, как и к другим святым колодцам, являются праздники Святых, День покровителя или День Узора, или старые гэльские праздничные дни Имболк (1 февраля), Белтайн (1 мая), Лугнасад (1 августа) или Самайн (1 ноября). [4] [5]
В Шотландии , около деревни Манлочи на шоссе A832, находится колодец клути (называемый на шотландском гэльском : Tobar Churadain ) у древнего источника, посвященного Святому Куретану , где тряпки до сих пор развешивают на окружающих кустах и деревьях. Когда-то считалось, что колодец обладает силой исцелять больных детей, которых оставляли там на ночь. Иногда это место нужно очищать от не поддающихся биологическому разложению материалов и мусора, например, от электроприборов и жалюзи. [6]
В самом сердце лесов Каллодена, недалеко от поля битвы, находится обнесенный стеной колодец клути, также известный как колодец Святой Марии. Этот колодец традиционно посещали в первое воскресенье мая. До недавнего времени это был популярный праздник, на автостоянке стоял фургон с мороженым. Однако сейчас эта традиция приходит в упадок, хотя ее все еще отмечают. В колодце Крейги в Авохе на Черном острове есть как подношения монет, так и клути. Тряпки, шерсть и человеческие волосы также использовались в качестве амулетов против колдовства и как знаки покаяния или исполнения обета. [7] Колодец клути когда-то существовал в Килаллане около Килмаколма в Ренфрушире . Этот святой колодец был посвящен святому Филлану, а ткань привязывалась к нависающим ветвям кустарника.
В Корнуолле , в Мадрон- Уэлл ( SW446328 ), принято завязывать ткань, и считается, что по мере того, как она сгнивает, болезнь исчезает. [8] [9] В 1894 году Мадрон-Уэлл был единственным корнуоллским колодцем, где традиционно завязывали тряпки. [10] Тряпки появились в других корнуоллских колодцах, таких как Альсия-Уэлл ( SW393251 ) и Санкрид-Уэлл ( SW417293 ), только примерно за последние 30 лет. [8] Источник Христа в Ментиете был описан в 1618 году как «весь завешанный старыми тряпками». [7]
В Ирландии в Лохкрю , Олдкасл, графство Мит ( 53°44′36″N 7°08′03″W / 53.743299°N 7.134040°W / 53.743299; -7.134040 ) есть дерево желаний, где посетители проходных гробниц привязывают ленты к ветке боярышника. Лохкрю является местом значительной исторической важности в Ирландии. Это место мегалитических захоронений, датируемых примерно 3500 и 3300 годами до нашей эры, расположенных недалеко от вершины Слиаб-на-Кайлли и на окружающих холмах и долинах. [11]
В 2002 году фольклорист Мэрион Боуман заметила, что количество колодцев клути «заметно возросло» как на существующих, так и на новых местах за последние годы. [12] Она добавила, что те, кто занимается этой практикой, часто воспринимают ее как древнюю «кельтскую» практику, которую они увековечивают. [12]
Вымышленный колодец Клути в Охтерардере упоминается в романе 2006 года «Именование мертвых» Яна Рэнкина , который посетил колодец Клути в Манлочи на Блэк-Айле перед написанием книги.
В фильме 2018 года «Вечеринка только начинается» , сценаристом и режиссером которого выступила родившаяся в Инвернессе режиссер Карен Гиллан , хорошо показана одежда Манлочи.