Внешние колонии были впервые основаны в Африке во времена античности . Древние греки и римляне основали колонии на африканском континенте в Северной Африке , подобно тому, как они основали колонии поселенцев в некоторых частях Евразии . Некоторые из них просуществовали столетия; однако, популярный жаргон колониализма в Африке обычно фокусируется на европейских завоеваниях африканских королевств и обществ в борьбе за Африку (1884–1914) в эпоху Нового империализма , за которой последовала постепенная деколонизация после Второй мировой войны .
Основными державами, вовлеченными в современную колонизацию Африки, являются Великобритания , Франция , Германия , Португалия , Испания , Бельгия и Италия . Европейское правление оказало значительное влияние на африканские общества , а подавление общинной автономии нарушило местные обычаи и вызвало необратимую трансформацию социально-экономических систем Африки . [1] Почти во всех африканских странах сегодня в правительстве и средствах массовой информации используется язык недавней колониальной державы, хотя большинство людей говорят на своих родных африканских языках .
В ранний исторический период колонии в Северной Африке основывались переселенцами из Европы и Западной Азии, в частности греками и финикийцами .
При египетском фараоне Амасисе (570–526 до н. э.) греческая торговая колония была основана в Навкратисе , примерно в 50 милях от более поздней Александрии. [2] Греки колонизировали Киренаику примерно в то же время. [3] В 513 г. до н. э. была предпринята попытка основать греческую колонию между Киреной и Карфагеном , что привело к совместному изгнанию греческих колонистов местными и карфагенскими властями два года спустя. [4] Александр Македонский (356–323 до н. э.) основал Александрию во время завоевания Египта. Она стала одним из крупнейших городов эллинистического и римского времени, торговым и культурным центром, а также военным штабом и узлом коммуникаций.
Финикийцы основали несколько колоний вдоль побережья Северной Африки. Некоторые из них были основаны сравнительно рано. Например, Утика была основана около 1100 г. до н. э. Карфаген, что означает Новый город, имеет традиционную дату основания 814 г. до н. э. Он был основан на территории современного Туниса и стал крупной державой в Средиземноморье к 4 в. до н. э. Карфагеняне отправляли экспедиции для исследования и основания колоний вдоль атлантического побережья Африки. Сохранившийся отчет об этом принадлежит Ганнону , около 425 г. до н. э. [5]
Карфаген столкнулся и боролся с римлянами . После третьей и последней войны между ними, Третьей Пунической войны (150–146 гг. до н. э.), Рим полностью разрушил Карфаген. Скуллард упоминает планы, такие как Гай Гракх в конце 2-го века до н. э., Юлий Цезарь и Август в середине и конце 1-го века до н. э., основать новую римскую колонию недалеко от того же места. Она была основана и при Августе служила столицей африканского континента Римской провинции Африка . [6] Готические вандалы ненадолго основали там королевство в 5-м веке, которое вскоре после этого снова пало под натиском римлян, на этот раз византийцев . Вся римская/ византийская Северная Африка в конечном итоге пала под натиском арабов в 7-м веке. Арабы ввели арабский язык и ислам в ранний средневековый период, в то время как малайско-полинезийская говорящая группа ввела малагасийский язык на Мадагаскар еще раньше.
Ранние европейские экспедиции были сосредоточены на создании прибрежных торговых постов в качестве базы для торговли, а также на колонизации ранее необитаемых островов, таких как острова Зеленого Мыса и Сан-Томе . Испанцы колонизировали Канарские острова у североафриканского побережья в 15 веке, вызвав геноцид коренного берберского населения . [7]
Старейшим современным городом, основанным европейцами на африканском континенте, является Кейптаун , основанный Голландской Ост-Индской компанией в 1652 году как промежуточная остановка для европейских судов, плывущих на восток.
Существующие империи, в частности, Великобритания, Франция, Испания и Португалия, уже претендовали на прибрежные районы, но не проникали глубоко вглубь страны. К 1870 году европейцы контролировали одну десятую часть Африки, в основном вдоль Средиземного моря и на крайнем юге. Значительным ранним сторонником колонизации внутренних территорий был король Бельгии Леопольд , который угнетал бассейн реки Конго как свои собственные частные владения до 1908 года. Берлинская конференция 1885 года , инициированная Отто фон Бисмарком для установления международных принципов и избежания ожесточенных споров между европейскими державами, формализовала « Новый империализм », движимый Второй промышленной революцией . [8] Это позволило империалистам двигаться вглубь страны, с относительно небольшим количеством споров между собой. Единственная серьезная угроза межимперского насилия возникла во время Фашодского инцидента 1898 года между Великобританией и Францией; он был урегулирован без значительного военного насилия между странами-колонизаторами. В период с 1870 по 1914 год Европа приобрела почти 23 000 000 кв. км — одну пятую часть площади суши земного шара — в качестве своих заморских колониальных владений.
Империализм породил чувство собственного достоинства по всей Европе. Союзники Первой и Второй мировых войн широко использовали африканскую рабочую силу и солдат во время войн. [9] [10] С точки зрения административных стилей, «французы, португальцы, немцы и бельгийцы осуществляли высокоцентрализованный тип управления, называемый «прямым правлением». [11] Британцы, напротив, стремились управлять, выявляя местных носителей власти и поощряя или заставляя их управлять для Британской империи. Это было косвенное правление. [12] Франция правила из Парижа, назначая вождей индивидуально, не принимая во внимание традиционные критерии, а скорее лояльность Франции. Франция создала две большие колониальные федерации в Африке, Французскую Западную Африку и Французскую Экваториальную Африку . Франция назначала государственных чиновников, принимала законы и должна была одобрять любые меры, принятые колониальными ассамблеями.
Местные группы в Германской Восточной Африке сопротивлялись немецкому принудительному труду и налогообложению. Во время восстания Абушири немцы были почти изгнаны из этого района в 1888 году. [13] Десятилетие спустя колония, казалось, была завоевана, хотя «это была затянувшаяся борьба, и внутренние административные центры были на самом деле не более чем серией небольших военных крепостей». В 1905 году немцы были поражены широко поддерживаемым восстанием Маджи-Маджи . Это сопротивление поначалу было успешным. Однако в течение года восстание было подавлено путем подкрепления войск, вооруженных пулеметами. Попытки немцев захватить контроль в Юго-Западной Африке также вызвали горячее сопротивление, которое было очень решительно подавлено, что привело к геноциду гереро и намаква . [14]
Король Бельгии Леопольд II назвал свою огромную частную колонию Свободным государством Конго . Его варварское обращение с африканцами вызвало сильный международный протест, и европейские державы вынудили его передать контроль над колонией бельгийскому парламенту. [15]
Винсент Хапойя отмечает значительное внимание, которое колониальные державы уделяли экономике колонизации. Это включало: приобретение земли, часто принудительный труд, введение товарных культур, иногда даже пренебрежение продовольственными культурами, изменение межафриканских торговых моделей доколониальных времен, введение рабочих из Индии и т. д. и продолжение Африки как источника сырья для европейской промышленности. [16] Колониальные державы позже сосредоточились на отмене рабства, развитии инфраструктуры и улучшении здравоохранения и образования. [17] [18] [19]
.svg/1280px-Colonial_Africa_(1939).svg.png)
Хапойя отмечает значительное сопротивление держав, с которыми они сталкивались, стремясь к их господству в Африке. Техническое превосходство позволяло осуществлять завоевания и контроль. Африканцы, выступающие за независимость, признавали ценность европейского образования в отношениях с европейцами в Африке. Некоторые африканцы основали свои собственные церкви. Африканцы также заметили неравные свидетельства благодарности, которые они получали за свои усилия по поддержке империалистических стран во время мировых войн. [20] Хотя навязанные европейцами границы не соответствовали традиционным территориям, такие новые территории предоставляли субъектам возможность сосредоточить усилия движений для усиления политического голоса вплоть до обретения независимости. [21] Среди местных групп, столь обеспокоенных этим, были такие профессионалы, как юристы и врачи, мелкая буржуазия (клерки, учителя, мелкие торговцы), городские рабочие, фермеры, выращивающие товарные культуры, крестьяне-фермеры и т. д. Профсоюзы и другие изначально неполитические объединения превратились в политические движения.
В то время как британцы стремились следовать процессу постепенной передачи власти и, таким образом, независимости, французская политика ассимиляции столкнулась с некоторым недовольством, особенно в Северной Африке. [22] Предоставление независимости в марте 1956 года Марокко и Тунису позволило сосредоточиться на Алжире, где шла длительная ( 1954–62 ) и кровавая вооруженная борьба за достижение независимости. [23] Когда президент Шарль де Голль провел референдум в 1958 году по этому вопросу, только Гвинея проголосовала за полную независимость. Тем не менее, в 1959 году Франция внесла поправки в конституцию, чтобы разрешить другим колониям эту возможность. [24]
Фермеры в Британской Восточной Африке были расстроены попытками отобрать у них землю и навязать методы ведения сельского хозяйства вопреки их желаниям и опыту. В Танганьике Джулиус Ньерере оказал влияние не только на африканцев, объединенных общим языком суахили , но и на некоторых белых лидеров, чей непропорциональный голос в рамках расово-утяжеленной конституции был значительным. Он стал лидером независимой Танганьики в 1961 году. В Кении белые выселили африканских фермеров-арендаторов в 1930-х годах; с 1940-х годов там начался конфликт, который усилился в 1952 году. К 1955 году Британия подавила восстание, а к 1960 году Британия приняла принцип правления африканского большинства. Кения стала независимой три года спустя. [25]
Основной период деколонизации в Африке начался после Второй мировой войны. Растущие движения за независимость, местные политические партии и профсоюзы в сочетании с давлением со стороны империалистических держав, а также со стороны Соединенных Штатов и Советского Союза обеспечили деколонизацию большей части континента к 1980 году. Некоторые районы (в частности, Южная Африка и Намибия) сохраняют большое население европейского происхождения . Только испанские анклавы Сеута и Мелилья по-прежнему управляются европейской страной. В то время как острова Реюньон и Майотта , Святая Елена, Вознесение и Тристан-да-Кунья , Канарские острова и Мадейра остаются под французским , британским , испанским или португальским контролем, последние два из которых никогда не были частью какого-либо африканского государства и имеют подавляющее европейское население.
Теория колониализма рассматривает проблемы и последствия колонизации страны, и было проведено много исследований, посвященных изучению этих концепций.
Гайанский историк и активист Уолтер Родни в своей книге «Как Европа недоразвитая Африка» предполагает , что Африка была разграблена и ограблена Западом посредством экономической эксплуатации. Используя марксистский анализ, он анализирует способы добычи ресурсов и систематическую недоразвитость Африки Европой. Он приходит к выводу, что структура современной Африки и Европы может быть прослежена с помощью сравнительного анализа до атлантической работорговли и колониализма. Он включает анализ гендера и утверждает, что права африканских женщин были еще больше ущемлены во время колониализма. [ необходима цитата ]
Махмуд Мамдани написал свою книгу «Гражданин и подданный» в 1996 году. Основной момент его аргументации заключается в том, что колониальное государство в Африке приняло форму раздвоенного государства, «двух форм власти под единым гегемоническим руководством». [26] Колониальное государство в Африке было разделено на два. Одно государство для колониального европейского населения и одно государство для коренного населения. Колониальная власть была в основном в городах и поселках городского типа и обслуживалась выборными правительствами. Коренная власть находилась в сельских деревнях и управлялась племенной властью, что, казалось, больше соответствовало их истории и традициям. Мамдани упоминает, что в городских районах местные институты не признавались. Коренные жители, которых европейцы изображали как нецивилизованных , были исключены из прав гражданства. [27] Разделение колониального государства создало расовую сегрегацию между европейским «гражданином» и африканским «подданным», а также разделение между институтами управления.
Акилле Мбембе — камерунский историк, политический теоретик и философ, который много писал и теоретизировал о жизни в колонии и постколонии. Его книга 2000 года « О постколонии» критически рассматривает постколониальную жизнь в Африке и является важной работой в области постколониализма . Именно через это исследование постколонии Мбембе раскрывает способы, посредством которых осуществлялась власть в колониальной Африке. Он напоминает читателю, что колониальные державы требовали использования африканских тел особенно жестокими способами для целей труда, а также для формирования подчиненных колонизированных идентичностей.
Сравнивая власть в колонии и постколонии, Мбембе демонстрирует, что насилие в колонии оказывалось на африканские тела в основном для труда и подчинения. [28] Европейские колониальные державы искали природные ресурсы в африканских колониях и нуждались в необходимой рабочей силе для их добычи и одновременного строительства колониального города вокруг этих отраслей. Поскольку европейцы считали туземные тела выродившимися и нуждающимися в приручении, насилие было необходимо для создания покорного рабочего. [28] Колонизаторы считали это насилие необходимым и хорошим, потому что оно превращало африканца в производительного работника. [28] У них были одновременные цели использования грубой рабочей силы и формирования идентичности и характера африканца. Вбивая в африканцев покорную натуру, колонизаторы в конечном итоге формировали и навязывали способ, которым африканцы могли перемещаться по колониальным пространствам. [28] Повседневная жизнь африканца затем стала демонстрацией подчинения, осуществляемого посредством таких упражнений, как проекты общественных работ и военная повинность . [28]
Мбембе противопоставляет колониальное насилие насилию постколониальному. Мбембе показывает, что насилие в постколониальном обществе грубее и в целом направлено на демонстрацию грубой силы. Для этого насилия характерны проявления чрезмерности и преувеличения. [28] Теоретизирование Мбембе насилия в колонии проливает свет на неравные отношения между колонизатором и колонизированным и напоминает нам о насилии, которому подвергались тела африканцев в процессе колонизации. Его невозможно понять и не следует преподавать без контекста этого насилия.
Стефани Террени Браун — ученый в области колониализма. В своей статье 2014 года она исследует, как санитария и грязь используются в колониальных нарративах на примере Кампалы . [29] Браун описывает унижение как процесс, посредством которого одна группа подавляет или дегуманизирует другую. Тех, кого считают униженными, другие часто избегают и считают неполноценными. Уничижение постоянно используется как механизм для доминирования над группой людей и контроля над ними. В случае колониализма она утверждает, что оно используется Западом для доминирования и контроля над коренным населением Африки. [29]
Абъективация посредством рассуждений о грязи и санитарии используется для проведения различий между западными правящими фигурами и местным населением. Грязь рассматривается как нечто неуместное, в то время как чистота приписывается «своей группе», колонизаторам, а грязь проводится параллель с коренными народами. Реакции отвращения и неудовольствия на грязь и нечистоплотность часто связаны с социальными нормами и более широким культурным контекстом, формируя то, как Африка до сих пор воспринимается сегодня. [29]
Браун обсуждает, как колониальные власти были озабочены только строительством работающей канализационной системы для обслуживания колонистов и не были озабочены населением Уганды. Эта риторика санитарии важна, потому что она рассматривается как ключевая часть современности и цивилизованности. Отсутствие санитарии и надлежащих канализационных систем символизирует, что африканцы являются дикарями и нецивилизованными, играя центральную роль в том, как Запад оправдывал процесс цивилизации. Браун ссылается на этот процесс абъективации, используя дискурсы грязи как физического и материального наследия колониализма, которое все еще очень сильно присутствует в Кампале и других африканских городах сегодня. [29]
Критическая теория колонизации Африки в значительной степени едина в осуждении имперской деятельности. Постколониальная теория была выведена из этой антиколониальной/антиимперской концепции, и такие авторы, как Мбембе, Мамдани и Браун, и многие другие, использовали ее в качестве нарратива для своих работ о колонизации Африки.
Постколониализм можно охарактеризовать как мощное междисциплинарное течение в социальных и гуманитарных науках, которое вновь фокусирует внимание на имперском/колониальном прошлом и критически пересматривает понимание места Запада в мире. [30]
Постколониальные географы согласны с представлением о том, что колониализм, хотя, возможно, и не в таких четких формах, все еще существует сегодня. Теории Мбембе, Мамдани и Брауна последовательно придерживаются темы, что с коренными африканцами обращались как с нецивилизованными, второсортными гражданами, и что во многих бывших колониальных городах это продолжается и по сей день с переходом от расового к имущественному разделению.
On the Postcolony подверглась критике со стороны таких ученых, как Мередит Террета, за слишком большое внимание к конкретным африканским странам, таким как Камерун. [31] Отголоски этой критики можно также обнаружить, рассматривая работу Мамдани, чьи теории подвергаются сомнению за обобщение по всей Африке, которая в действительности была колонизирована совершенно разными способами, принципиально разными европейскими имперскими идеологиями. [32]
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}