Мормонские колонии в Мексике — это поселения, расположенные недалеко от гор Сьерра-Мадре на севере Мексики , которые были основаны членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) в 1885 году. [1] : 86–99 Колонисты прибыли в Мексику из-за попыток федерального правительства обуздать и преследовать полигамию в Соединенных Штатах. [1] : 67–85 Многоженство , как называли полигамные отношения члены церкви, было важным принципом церкви, хотя оно никогда не практиковалось большинством членов. [2]
Города, составляющие колонии, были расположены в мексиканских штатах Чиуауа и Сонора , и все находились примерно в 200 милях (322 км) к югу от границы с США. К началу 20-го века многие из этих поселений были относительно процветающими. Однако летом 1912 года колонии были массово эвакуированы из-за антиамериканских настроений во время Мексиканской революции . [1] : 215–490 Большинство колонистов уехали в Соединенные Штаты и больше не вернулись, хотя небольшая группа Святых последних дней в конечном итоге нашла свой путь обратно в дома и на фермы в колониях. Поскольку новые многоженства в Мексике были запрещены церковью после Второго манифеста 1904 года, как правило, те, кто возвращался в исходные колонии, не вступали в новые многоженства и оставались членами Церкви СПД. [3] Многие из их потомков живут в Колонии Хуарес и Колонии Дублан , единственных двух поселениях первоначальных колоний, которые остаются активными. В 1999 году церковь построила храм Колонии Хуарес Чиуауа Мексика для обслуживания членов, все еще живущих в этом районе.
После того, как был издан Второй манифест, Церковь СПД начала отлучать от церкви членов, вступивших в новые полигамные браки. [2] Это привело к тому, что отлученные члены образовали свои собственные церкви, и эти ответвления (известные как фундаменталистские мормоны ) не связаны с Церковью СПД. Некоторые из этих фундаменталистских групп позже основали новые колонии и поселения в районах, близких к первоначальным мексиканским и канадским колониям Святых последних дней. Одна фундаменталистская группа, семья ЛеБарон , основала Колонию ЛеБарон в штате Чиуауа к 1920-м годам. Многие потомки этих фундаменталистов-мормонов продолжают жить в новых поселениях, хотя не все продолжают практиковать полигамию. [4]
Еще в 1874 году Бригам Янг , президент Церкви СПД , призвал к миссии в Мексику. В 1875 году поселенцы отправились с двойной целью: прозелитизма и поиска перспективных мест для поселений Святых последних дней. Миссионеры вернулись с положительными отчетами на следующий год, и еще одна группа была отправлена в октябре 1876 года. В 1877 году Янг обсуждал идею колонизации частей северной Мексики, но это было сочтено неразумным из-за значительной опасности со стороны налетчиков апачей в этом районе. Янг умер позже в том же году, и руководство церковью перешло к Джону Тейлору как президенту Кворума Двенадцати Апостолов . Джон Тейлор был рукоположен в сан Пророка в 1880 году.
Тейлор продолжил политику миссионерской работы Янга в Мексике, и в начале 1880-х годов колонизация рассматривалась несколько раз без усилий для начала процесса. Однако в 1882 году Конгресс США принял Закон Эдмундса . Это было частью к тому времени 20-летней борьбы правительства США по ограничению практики многоженства СПД на территории Юты и в других местах на американском Западе. Помимо прочего, закон объявлял практику многоженства уголовно наказуемой и лишал избирательных прав многоженцев. В результате более тысячи мужчин и женщин из числа Святых последних дней были в конечном итоге оштрафованы и заключены в тюрьму. Некоторых из них отправили даже в Мичиган, чтобы они выполнили свои условия.
В 1885 году президент Джон Тейлор приобрел 100 000 акров земли в Мексике. Этот акт позволил более 350 семьям Святых последних дней, которые практиковали полигамию из Юты и Аризоны, поселиться на земле в Мексике. Это была очень напряженная задача, но она давала мужчинам возможность содержать своих многочисленных жен без штрафов и тюремного заключения. Эти люди основали собственные фермерские колонии и основали свои поселения в Чиуауа [5] и Соноре , где они сосредоточили свои усилия на овцах, крупном рогатом скоте, пшенице, пропашных культурах и фруктовых садах. [6]
В сентябре 1890 года президент Церкви СПД издал Манифест , в котором рекомендовалось положить конец новым полигамным бракам в Соединенных Штатах, хотя эта практика была разрешена в колониях Мексики и Канады. [2] [3] В 1904 году церковь издала Второй манифест , после которого вступление в новые полигамные браки было запрещено среди членов церкви по всему миру. Ни Манифест 1890 года, ни Второй манифест 1904 года не положили конец существующим полигамным бракам, и многие из этих семей продолжали сожительствовать (с благословения церкви) до своей смерти в 1940-х и 1950-х годах. [2]
Антииностранные настроения мексиканской революции 1910 года сделали жизнь там для колонистов Святых последних дней трудной, с многочисленными угрозами для их жизни и имущества; колонисты вернулись в Соединенные Штаты. В отсутствие американских лидеров СПД, многие коренные мексиканцы, которые были обращены в свою веру во время Революции, взяли на себя обязанности лидера до тех пор, пока насилие не прекратилось около 1920 года. [7] Когда было решено, что это безопасно, менее четверти предыдущего населения СПД переселились в Мексику; большинство беженцев вернулись в свои родные колонии в Юте и Аризоне. Вернувшись в Мексику, американские лидеры СПД обнаружили, что церковь все еще цела и действует в Мексике. Колонии мексиканских Святых последних дней не вернулись к своему прежнему успеху из-за плохих условий жизни и сельскохозяйственных угодий. Остались только две колонии: Колония Дублан и Колония Хуарес . [8] [1]
Члены семьи Ромни имеют корни в этих колониях, в том числе Мэрион Г. Ромни и Джордж У. Ромни, родившиеся там.
Многие поселения Святых последних дней в Соединенных Штатах находятся на территориях, которые когда-то принадлежали Мексике, но почти все они уже были частью Соединенных Штатов на момент заселения. Исключением является сам Солт-Лейк-Сити , который был основан летом 1847 года в том, что в то время было юридически отдаленной частью мексиканской территории Верхняя Калифорния . Однако продолжающиеся территориальные споры, связанные с мексикано-американской войной, официально привели эту территорию под контроль США в 1848 году в рамках мексиканской уступки .
После того, как был издан Второй Манифест , Церковь СПД начала отлучать от церкви членов, которые вступили в новые полигамные браки. [2] Это привело к тому, что отлученные члены образовали свои собственные церкви, и эти ответвления (известные как фундаменталистские мормоны ) не связаны с Церковью СПД. Некоторые из этих фундаменталистских групп позже основали новые колонии и поселения в районах, близких к первоначальным мексиканским и канадским колониям Святых последних дней. Одна фундаменталистская группа, семья ЛеБарон , основала Колонию Ле Барон в штате Чиуауа к 1920-м годам. Многие потомки этих фундаменталистов-мормонов продолжают жить в новых поселениях, хотя не все продолжают практиковать полигамию. [9]
Хотя было много отлученных мормонов, которые бежали в Мексику из-за практики многоженства , в Мексике также были группы, возглавляемые местными религиозными лидерами, которые также были отлучены за практику многоженства. Маргарито Баутиста является одним из таких примеров, который был отлучен и основал свою собственную полигамную коммуну в Озумбе под названием The Colonia Industrial Mexicana Nueva Jerusalen, в которой до сих пор насчитывается более тысячи членов. [10]
Важным аспектом для практикующих Святых последних дней их религии является грамотность . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней считала первостепенным, чтобы ее члены могли читать и понимать тексты, которым они следовали. До создания и развития системы государственного образования в Мексике Церковь Святых последних дней начала создавать школы в своих англо-американских колониях в Мексике, в то время как образовательные инициативы, возглавляемые коренными народами в Центральной Мексике, существовали до прямого вмешательства Церкви. Бернабе Парра из Сан-Маркоса, Идальго, основал первую школу для мексиканцев СПД в Центральной Мексике в 1944 году, которая выросла до 211 учеников в 1959 году. [11]
Бернабе Парра построил значительную общину мормонов в своем родном городе Сан-Маркос, расположенном в Идальго, Мексика . Бернабе Парра осознавал необходимость местного образования для семей в своем районе, так как не у многих были ресурсы, чтобы отправить своих детей в школы в других устоявшихся колониях мормонов, и многие были функционально неграмотными. Первая школа, которую основал Парра, была ограничена стенами его личного дома и обучала класс из шести учеников в 1944 году. К декабрю 1944 года школа выросла до восемнадцати учеников. Парра осознавал необходимость большего пространства и подал прошение в Церковь Святых последних дней о том, чтобы их приняли в лоно их школьной системы. Церковь отклонила эту просьбу, поэтому Парра купил участок земли и пожертвовал его для использования в качестве места для официального школьного здания. Школа продолжала расти, как в учениках, так и в учителях, до 1957 года, когда они официально переименовали школу в « Héroes de Chapúltepec ». «Герои Чапультепека» стали школьной моделью, которой Церковь Святых последних дней будет следовать в своих новых образовательных инициативах в Мексике. [12]