Целестиальный брак (также называемый Новым и Вечным Заветом Брака , Вечным Браком , Храмовым Браком ) — это учение о том, что брак может длиться вечно на небесах. Это уникальное учение Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД) и ветвей мормонского фундаментализма . [1]
В Церкви СПД семейные отношения могут быть запечатаны, тем самым продолжаясь после смерти, посредством таинства запечатывания . Таинство связано с заветом , который заключается в храмах теми, кто уполномочен обладать силой запечатывания . Единственными людьми, которым разрешено входить в храм, жениться там или присутствовать на этих запечатываниях, являются те, кто имеет официальную храмовую рекомендацию . Получение храмовой рекомендации требует, чтобы человек соблюдал доктрину Церкви СПД и прошел собеседование и был признан достойным своим епископом и президентом кола . Предварительным условием для заключения вечного брака, в дополнение к получению храмовой рекомендации, является прохождение храмового облечения , которое подразумевает заключение заветов послушания и преданности Богу [2] и Его заповедям.
Чтобы получить обещанные благословения запечатывающего завета, человек должен выполнить свое обещание быть послушным всем заповедям Господа, включая жизнь чистой и целомудренной , воздержание от всего нечистого, готовность пожертвовать и посвятить все, что у него есть, Господу. В церемонии бракосочетания мужчина и женщина заключают заветы с Богом и друг с другом и, как говорят, запечатываются как муж и жена на время и всю вечность . Религия, цитируя Матфея 16:19 и Матфея 18:18, отличается в этом вопросе от некоторых других религиозных традиций, подчеркивая, что брачные отношения и заветы, заключенные в этой жизни в храме, будут продолжать быть действительными в следующей жизни, если они будут соблюдать эти заветы. [3] В 19 веке термин «целестиальный брак» обычно относился к практике многоженства , [4] [5] [6] [7] практике, от которой Церковь СПД официально отказалась в 1890 году . Этот термин до сих пор используется в этом смысле мормонскими фундаменталистами, не связанными с Церковью СПД.
В Церкви СПД сегодня и мужчины, и женщины могут вступать в целестиальный брак только с одним живым партнером одновременно. Мужчина может быть запечатан более чем с одной женщиной. Если его жена умирает, он может вступить в другой целестиальный брак и быть запечатанным как со своей живой женой, так и с умершей женой или женами. Многие мормоны верят, что все эти браки будут действительны в вечности, и муж будет жить вместе в Целестиальном царстве как семья со всеми, с кем он был запечатан. В 1998 году Церковь СПД изменила политику и теперь также позволяет женщинам быть запечатанными более чем с одним мужчиной. Однако женщина не может быть запечатана более чем с одним мужчиной одновременно, пока она жива. Она может быть запечатана только с последующими партнерами после своей смерти. [8] Запечатывания по доверенности, как и крещения по доверенности , предлагаются человеку в загробной жизни. Согласно церковным учениям, завет целестиального брака, как и другие заветы, требует постоянной праведности пары, чтобы оставаться в силе после этой жизни. Если хотя бы один человек останется праведным, ему обещан праведный вечный спутник в вечности.
В Евангелии от Матфея 22:28–30 Иисуса спрашивают о продолжающемся состоянии брака после смерти, и он отвечает, что после воскресения мертвых «ни жениться, ни замуж выходить не будут; будут, как Ангелы на небесах». Мормоны не интерпретируют заявление Иисуса как означающее «что браки не будут существовать после Воскресения, но что браки не будут совершаться после Воскресения, ибо все вопросы семейного положения должны быть решены до того времени». [9] Таким образом, мормоны верят, что только смертные могут быть субъектами вечного брачного таинства; смертные могут получить таинство для себя или через доверенное лицо для тех, кто уже умер.
Целестиальный брак является примером учения Церкви СПД о запечатывании . После целестиального брака не только пара запечатывается как муж и жена, но и дети, рожденные в этом браке, также запечатываются в этой семье. В случаях, когда муж и жена ранее состояли в гражданском браке и уже есть дети от их союза, дети сопровождают своих родителей в храм и запечатываются со своими родителями после церемонии бракосочетания.
Члены Церкви СПД верят, что благодаря этому запечатыванию семья, состоящая из мужчины, жены и детей, будет жить вместе вечно, если будет соблюдать заповеди Бога.
Существует существенный доктринальный спор между Церковью СПД и ее ответвлениями относительно того, является ли целестиальный брак полигамным или моногамным . Некоторые критики утверждают, что официальное писание мормонов, Учение и Заветы, раздел 132, [4] , в котором описывается целестиальный брак, указывает, что только полигамные браки подходят. Другие утверждают, что текст указывает на «жену», что означало бы, что любой храмовый таинство запечатывания брака может соответствовать требованиям. Последняя точка зрения поддерживается официальной Историей Церкви , которая указывает, что брак на вечность был моногамным, за исключением «некоторых обстоятельств»: [10]
[И]меется в виду, что в это время новый закон о браке для Церкви — брак на вечность, включая многоженство при некоторых обстоятельствах — был введен Пророком [Джозефом Смитом], весьма вероятно, что следующая статья была написана с целью применения изложенных здесь принципов к условиям, созданным введением указанной системы брака.
В следующей цитате апостол Лоренцо Сноу , который позже стал президентом Церкви СПД, говорит о «целестиальном многобрачии», а не просто о «целестиальном браке»:
Он знал голос Бога — он знал, что заповедь Всемогущего ему была идти вперед — показывать пример и устанавливать Небесный многоженство. Он знал, что ему нужно бороться и преодолевать не только свои собственные предрассудки и предубеждения, но и предубеждения всего христианского мира...; но Бог... дал заповедь. [11] Тем не менее, верно, что «небесный брак» часто использовался для обозначения многоженства. [12] [13] [14]
Мормонские фундаменталисты придерживаются мнения, что не существует небесного брака, который не является полигамным, в то время как Церковь СПД утверждает обратное. С точки зрения Церкви СПД, полигамные браки в ранней церкви, когда они были надлежащим образом разрешены и проведены, были, по сути, небесными браками; но небесные браки не обязательно должны быть полигамными. [ необходима цитата ] Кроме того, поскольку небесные браки должны быть заключены кем-то с надлежащими полномочиями священства, и поскольку полигамия больше не разрешена Церковью СПД, никакие санкционированные небесные полигамные браки не могут быть заключены сегодня. Мормонские фундаменталисты, в свою очередь, утверждают, что они сохранили полномочия священства для заключения этих браков.
Концепция небесного брака была описана Эммануэлем Сведенборгом еще в 1749 году. Латинский термин Сведенборга conjugium coeleste был переведен как «небесный брак» Джоном Клоузом в 1782 году. Два более поздних переводчика предпочли термин «небесный брак». [15] [16] Во всех своих авторитетных трудах [17] Сведенборг упоминает термин « небесный брак » только дважды. [18] [19]
Сведенборг определил небесный брак или небесный брак как брак любви с мудростью или добра с истиной. Он писал: «Истина и добро, соединенные вместе, — это то, что называется небесным браком, который составляет само небо с человеком». [20] Сведенборг не использует «небесный брак» для обозначения брака мужа и жены, хотя он говорит, что брак мужа и жены берет свое начало в небесном или небесном браке добра и истины. [21]
Согласно Сведенборгу, истинная супружеская любовь образует вечную связь, действительное соединение умов, так что супруги, которые действительно любят друг друга, не разлучаются смертью, но продолжают быть женатыми вечно. [22] Он пишет, что эта любовь «небесная, духовная, святая, чистая и непорочная выше всякой любви, которая существует от Господа с ангелами небесными и людьми в церкви». [23] Никто не может прийти к этой любви, говорит он, кроме тех, кто моногамен и «кто идет к Господу и любит истины церкви и делает добрые дела, которым она учит». [24]
Крейг Миллер исследовал возможность влияния Сведенборга на Джозефа Смита , поскольку между некоторыми из их учений есть сходства. Он приходит к выводу, что Смит мог узнать что-то о Сведенборге от третьих лиц, но вряд ли читал много, если вообще читал, работ Сведенборга самостоятельно. Среди знакомых Смита была Сара М. Кливленд , которая была замужем за сведенборгианцем во время ее полигамного брака со Смитом в 1842 году. [25] [ самостоятельно опубликованный источник? ] Вскоре после этого, в июле 1843 года, Смит записал получение откровения относительно вечного брака в Учении и Заветах 132. [4]
