Конвокация (от латинского convocare, что означает «созывать/собираться», перевод греческого ἐκκλησία ekklēsia ) — это группа людей, официально собранных для особой цели, в основном церковной или академической. Словарь Britanica определяет это как «большое официальное собрание людей (например, церковных служителей)». [1]
В академическом использовании это может означать собрание всех выпускников учебного заведения, церемонию в начале учебного года для приветствия новых студентов и церемонию вручения дипломов (иногда также называемую выпускным вечером ).
Синодальное собрание церкви иногда называют «созывом» .
Кентерберийский и Йоркский соборы были синодальными собраниями двух провинций Церкви Англии до тех пор, пока в 1920 году не была создана Церковная ассамблея . [2] Их истоки восходят к концу седьмого века, когда Феодор Тарсийский (архиепископ Кентерберийский, 668-690) реорганизовал структуры Английской церкви и учредил национальный синод епископов. С признанием Йорка отдельной провинцией в 733 году этот синод был разделен на два. [2] В 1225 году впервые были включены представители соборных и монастырских капитулов, а в 1285 году состав Кентерберийского собора принял основную форму, которую он сохранял до 1921 года: епископы, аббаты (до 1530-х годов и роспуска монастырей ), деканы и архидьяконы, а также один представитель каждого соборного капитула и два представителя духовенства от каждой епархии. [2] К пятнадцатому веку каждое собрание было разделено на верхнюю палату (епископы) и нижнюю палату (остальные члены). [2] В 1921 году число прокторов (выборных представителей) епархиального духовенства было увеличено, чтобы они составляли большинство в нижних палатах.
Собор Йорка был относительно небольшой частью Церкви в Англии и Уэльсе , в которую входило всего пять епархий в правление Генриха VIII. [a] В 1462 году он постановил, что все провинциальные конституции [b] Кентербери, которые не противоречили или не наносили ущерба его собственным, должны быть разрешены в Северной провинции [3] , и к 1530 году архиепископ Йоркский редко посещал сессии, и обычай, согласно которому Йорк ждал, чтобы увидеть, что решит Кентербери, и либо принимал, либо отклонял это, был прочно укоренен. Собор Йорка на практике занимал второе место после Кентерберийского [3], настолько, что в 1852 году архиепископ Йоркский Томас Масгрейв заявил, что со времен Генриха VIII архиепископ лично присутствовал только на двух сессиях (в 1689 и 1708 годах). [3]
Законодательные полномочия собраний значительно различались на протяжении веков. До 1664 года они (не парламент) определяли налоги, которые должно было платить духовенство, но их полномочия в целом были существенно ограничены Генрихом VIII в 1532/4 годах; [c] а со времени Реформации до 1965 года они созывались и распускались одновременно с парламентом. [2] При Генрихе VIII и его преемнике Эдуарде VI между 1534 и 1553 годами собрания использовались как источник церковного мнения, но церковное законодательство было закреплено статутом парламента. [4] Позже, между 1559 и 1641 годами, Елизавета I, Яков I и Карл I придали силу закона решениям собраний без обращения к парламенту посредством патентных грамот за большой печатью, в частности, Тридцати девяти статей (1571 года) и 141 канона 1603 года. [4]
Конвокации были упразднены во времена Содружества, но восстановлены с восшествием на престол Карла II в 1660 году, и они синодально одобрили Книгу общей молитвы , которая была введена Актом о единообразии в 1662 году. [5] Официальные сессии в начале каждого парламента продолжались, но никакие реальные дела не обсуждались до Революции 1688 года, которая привела на престол Вильгельма III и Марию II, когда попытки включить некоторых протестантских диссидентов встретили такое сопротивление в нижней палате, что правительство отказалось от них, и конвокации возобновили свои чисто формальные заседания [5]
В 1697 году Фрэнсис Аттербери опубликовал свое Письмо к члену Конвокации относительно прав, полномочий и привилегий этого органа , в котором, по сути, утверждалось, что Конвокация является сословием королевства, подобным парламенту, и что низшее духовенство незаконно лишается избирательных прав и своего надлежащего голоса в правительстве. [6] Дело было возобновлено в 1701 году, и к моменту смерти королевы Анны в 1714 году проекты канонов и форм богослужения были составлены для королевского одобрения. [5] Однако между двумя палатами существовала внутренняя напряженность: нижняя палата была в основном тори по своей политике и высшей церкви по своей доктрине, в то время как верхняя палата была в основном вигской и либеральной и поэтому выступала за терпимость к протестантским инакомыслящим и их возможное повторное включение в Церковь Англии, и страсти накалялись до тех пор, пока в 1717 году сессия не была прервана Королевским указом, чтобы избежать осуждения епископа Бенджамина Ходли нижней палатой (см. Бангорианский спор ), и за исключением несостоявшейся сессии в 1741 году, конвокации собирались только для официальных дел в начале каждого парламента до середины девятнадцатого века, когда Кентербери (в 1852 году) и Йорк (в 1861 году) начали обсуждать вопросы дня.
Возобновление надлежащего ведения дел было вызвано политическими изменениями, которые произошли примерно двадцатью годами ранее. До законопроекта о Великой реформе 1832 года парламент был теоретически англиканским органом, [7] и многие церковники начали утверждать, что ни парламент, ни епископы в Палате лордов не выражали мнение Церкви в целом [8] В 1847 году рутинная сессия в начале нового парламента совпала с полемическим выдвижением доктора Хэмпдена на престол Херефорда. Официальное обращение к королеве обсуждалось в течение шести часов, и была внесена поправка, в которой просили корону возродить активные полномочия созыва. [8] Движущей силой кампании по достижению этого был лондонский банкир Генри Хоар , который посвятил себя этой задаче. [9] Оппозиция была грозной: половина духовенства и большинство мирян отвергли идею, многие политики были против, а два архиепископа — Джон Берд Самнер и Томас Масгрейв — не хотели возрождать созыв. [8] [9] Юридической основой сопротивления было утверждение, что собрание может обсуждать только те дела, которые были прямо указаны Короной. В течение следующих восьми лет было установлено, что оно может обсуждать и действовать при условии, что оно не будет пытаться обсуждать или формулировать каноны, и что архиепископ может только пророгировать (отложить) сессию с согласия своих коллег-епархиальных санов. В 1851 году Кентербери получил петицию, в 1853 году он назначил комитеты, и к 1855 году архиепископ Самнер убедился в ценности собрания, и те епископы, которые выступали против возрождения, принимали положительное участие в его дебатах. Архиепископ Масгрейв сохранял свою оппозицию до своей смерти в 1860 году — он даже запер комнату, где оно должно было собираться, — и Северное собрание оставалось бездействующим, пока его преемник не вступил в должность.
Собрания всегда были исключительно духовными собраниями. Однако в 1885 году Собрания согласились на создание параллельных Домов мирян, избираемых мирянами-членами епархиальных конференций. Они не были частью Собрания; они не имели конституционного статуса и были просто консультативными. [7] В начале двадцатого века оба Собрания вместе с соответствующими им Домами мирян начали встречаться как Представительный Совет, который, однако, не имел никаких юридических полномочий или положения. Это было заменено в 1920 году Церковной Ассамблеей , которой было предоставлено право предлагать меры Парламенту «Законом о полномочиях 1919 года ». Собрания существуют до сих пор, и их члены составляют два духовных дома Генерального Синода, но, за исключением некоторых остаточных и формальных обязанностей, вся юридическая власть теперь принадлежит Синоду, который был создан в 1970 году.
Наиболее распространенное использование этого термина в университетском контексте — это обозначение официальной церемонии в начале учебного года, на которой приветствуются новые студенты. Например, Гарвардский университет [10] [11] и Колумбийский университет [12] называют свои церемонии приветствия таким образом. Некоторые другие колледжи называют эти церемонии приветствия « зачислением ». Эти студенты также могут подписать колледжскую матрикулу , церемониальный пергамент, содержащий имена всех студентов и выпускников. [d]
В некоторых университетах термин «съезд» относится конкретно ко всей совокупности выпускников колледжа, которая функционирует как один из представительных органов университета. Из-за своего непомерного размера съезд избирает постоянный комитет, который отвечает за представление мнений выпускников администрации университета. Однако съезд также может проводить общие собрания, на которых может присутствовать любой выпускник. Основная функция съезда — представлять взгляды выпускников администрации университета, поощрять сотрудничество между выпускниками, особенно в отношении пожертвований, и избирать членов руководящего органа университета (известного по-разному как Сенат, Совет, Правление и т. д., в зависимости от конкретного учреждения, но в основном эквивалентного совету директоров корпорации). Эквивалентом съезда в шотландской университетской системе является Генеральный совет .
В Оксфордском университете Конвокация изначально была главным руководящим органом университета, состоящим из всех докторов и магистров университета, но теперь в нее входят все выпускники университета, и ее единственной оставшейся функцией является избрание канцлера университета и профессора поэзии . [15] [16] (Аналогичным органом в Кембридже является Сенат. [17] )
В Университете Дарема в состав Конвокации входят все выпускники университета, включая канцлера, вице-канцлера, заместителя вице-канцлера, провице-канцлеров, руководителей колледжей и всех профессоров, рецензентов, старших преподавателей и преподавателей. Она имеет право обсуждать и делать заявления по «любому вопросу, касающемуся университета», и назначает канцлера университета, последним из которых была Фиону Хилл 28 ноября 2022 года. [18] [19] Конвокация была учреждена основным уставом университета в 1835 году и затем состояла из магистров и докторов «трех факультетов» в Оксфорде, Кембридже и Дублине , которые были членами университета, когда был принят устав, и тех, кто впоследствии был принят в степени DD, DCL, MD или MS в Дареме. [20] Женщины были допущены в Конвокацию с 1913 года. [21]
В Лондонском университете конвокация, между его созданием в 1858 году и его упразднением в 2003 году, состояла из выпускников университета, которые были вовлечены в управление университетом. После 1900 года конвокация имела право избирать канцлера.
В некоторых университетах и колледжах (например , Чикагский университет , Корнеллский университет , Педагогический колледж, Колумбийский университет , Иллинойсский университет и большинство университетов Канады и Индии ) выпускные мероприятия называются «конвокациями», в отличие от выпускных церемоний в других университетах. [22] В Университете Торонто выпускные мероприятия проводятся в специальном месте, называемом Залом Конвокаций . В других университетах, таких как Сиракузский университет , Университет Оклахомы и Университет Юты , выпускные церемонии состоят из как церемонии вручения дипломов, так и конвокации, при этом церемония вручения дипломов является более масштабной общеуниверситетской церемонией, а отдельные колледжи вручают степени на конвокации.
В университетах Новой Зеландии есть суды созыва, с помощью которых все выпускники выбирают представителей в руководящие органы учреждений. [23] [24] [25] [26] [27] [28]
Созыв суда
Созыв суда
Университетский округ и суд по вопросам созыва
Court of Convocation
Университетский округ и суд по вопросам созыва
Университетский округ и суд по вопросам созыва