Консервативный евангелизм — термин, используемый в Соединенном Королевстве для описания теологического движения, обнаруженного в евангелическом протестантизме . Этот термин чаще используется в этом смысле (как одно из направлений евангелизма), [1] но сами консервативные евангелисты склонны использовать его взаимозаменяемо и как синоним евангелического . [2] Консервативные евангелисты иногда называются фундаменталистами , [3] [4] [5] но они обычно отвергают этот ярлык и стремятся сохранить свою особую идентичность, которая является более реформатской . [6] Реформаторский фундаментализм разделяет многие характеристики консервативного евангелизма. В этом смысле консервативный евангелизм можно рассматривать как отличный от либерального евангелизма, открытого евангелизма и харизматического евангелизма. [7] Некоторые консервативные евангелические группы выступают против рукоположения женщин в качестве министров или духовенства и/или женщин, занимающих руководящие должности .
К 1930-м годам термин «консервативный евангельский» использовался в противопоставлении « либеральному евангельскому» . Главные отличия заключались в том, что, хотя либеральные евангелисты «поддерживают некоторые другие типичные евангельские акценты, не поддерживают и часто отвергают полную достоверность Библии и обычно не проповедуют заместительное искупление , даже если они подчеркивают крест доктринально неопределенным образом. [8] Такие движения, как Движение англиканских евангелических групп и Студенческое христианское движение, можно было бы охарактеризовать как либеральные евангельские, бывшая организация носила название «либеральный евангельский». Такие организации, как Миссионерское общество библейских церковников (теперь Crosslinks ) и Межуниверситетское братство евангелических союзов (теперь UCCF ) были отчетливо консервативными евангельскими в англиканской и университетской сферах соответственно. [9]
Консервативное евангелическое движение было небольшим и, как таковое, в значительной степени оборонительным, отчасти потому, что «в академических кругах почти повсеместно предполагалось, что взгляд КЭ на Библию мертв». [10] Кесвикская конвенция , которая позже сыграет очень важную роль в формировании консервативного евангелизма в Великобритании, была небольшим форпостом евангелизма, по-прежнему полностью приверженного достаточности и авторитету Библии. [11]
Ключевым событием в развитии британского консервативного евангелизма [ требуется цитата ] стала Национальная ассамблея евангелистов 1966 года, съезд, организованный Евангелическим альянсом . [12] Мартин Ллойд-Джонс неожиданно призвал евангелистов объединиться как евангелисты, а не в рамках их «смешанных» конфессий. Эта точка зрения была мотивирована верой в то, что истинное христианское общение требует евангельских взглядов на центральные темы, такие как искупление и вдохновение Писания. [ требуется цитата ] Встреча проходила под председательством евангельского англиканина Джона Стотта . [13] Ллойд Джонс и Стотт были двумя ведущими фигурами в консервативном евангелическом движении в то время, Ллойд Джонс был ключевой фигурой для многих в Свободных церквях , а Стотт — среди евангелических англикан. Два лидера резко схлестнулись, когда Стотт, хотя и не выступал в тот вечер, использовал свою роль, чтобы призвать англиканское духовенство не принимать поспешных решений, заявив, что мнение Ллойда-Джонса противоречит истории и Библии.
В следующем году состоялся первый Национальный евангельский англиканский конгресс , который состоялся в Университете Кила . На этой конференции, во многом благодаря влиянию Стотта, евангельские англикане взяли на себя обязательство полного участия в Церкви Англии , отвергнув сепаратистский подход, предложенный Ллойд-Джонсом. [14]
Эти две конференции фактически зафиксировали направление большой части британского евангелического сообщества. Хотя продолжаются дебаты относительно точной природы взглядов Ллойда-Джонса, они, несомненно, заставили две группировки занять диаметрально противоположные позиции. Эти позиции и последовавший за ними раскол остаются в значительной степени неизменными и по сей день. [15]
По крайней мере, примерно с этого времени консервативных евангелистов иногда называли фундаменталистами , [4] но они, как правило, отвергают этот ярлык и стремятся сохранить свою особую идентичность, которая является более реформаторской . [16] [ нужна страница ] [ нужна проверка ]
С войны и до 1960-х годов консервативные евангелисты были менее обособленной группой внутри евангелизма, чем до войны. Вклад К. С. Льюиса в евангелическое дело во время войны помог стереть границы между консервативными евангельскими деятелями и другими приверженцами евангельских отличительных черт вне движения. Позиция, занятая Стоттом и Ллойд-Джонсом против либерализации христианства в 1960-х годах, означала, что самые большие разногласия между евангельскими деятелями были по поводу того, как сохранить евангельские отличительные черты в свете растущего сдвига основных конфессий в сторону либерализма. Однако внутри евангелизма были различия и разногласия, которые выходили за рамки этого. С началом 1970-х годов евангелисты «стали менее едиными, чем были, по вопросам церковной политики и по некоторым теологическим вопросам». [10] Одним из наиболее значительных из них был подъем относительно молодого харизматического движения , которое увидело импорт некоторых из того, что ранее было отличительными чертами пятидесятничества в другие основные протестантские конфессии (но на этом этапе, в основном в евангельском электорате). Влияние этого движения было настолько большим, что «к 1970-м годам, как было сказано, большинство молодых евангелистов в Церкви Англии были харизматичными по мировоззрению». [17]
Теперь можно сказать, что консервативное евангелическое движение имеет более четкое определение харизматики. Но эти два движения никогда не могли быть четко разделены, поскольку «Многие общины включали харизматический элемент... Это было отчасти потому, что более экстремальные группы имели тенденцию покидать и формировать свои собственные общины, а отчасти потому, что харизматический элемент чаще принимался как возможная составляющая более широкого братства, даже теми, кто не разделял его акцентов». [18]
В 21 веке в Великобритании насчитывается около 2 миллионов евангелистов. [19] Согласно исследованию, проведенному Евангелическим альянсом в 2013 году, 87 процентов евангелистов Великобритании сообщили, что посещают воскресные утренние церковные службы каждую неделю, а 63 процента сообщили, что посещают еженедельные или двухнедельные малые группы. [20] Более ранний опрос, проведенный в 2012 году, показал, что 92 процента евангелистов согласились с тем, что долг христианина — помогать бедным, 45 процентов сообщили, что посещают церковь, в которой есть фонд или схема, которая помогает людям, нуждающимся в срочной помощи, и 42 процента сообщили, что посещают церковь, которая поддерживает или управляет продовольственным банком. [21] Шестьдесят три процента верят в десятину и сообщили, что отдают около 10 процентов своего дохода своей церкви, христианским организациям и различным благотворительным организациям. [22] В отчете за 2011 год указано, что 83 процента евангелистов Великобритании считают, что Библия имеет высший авторитет в руководстве их убеждениями, взглядами и поведением, а 52 процента читают или слушают Библию ежедневно. [23] Евангелический альянс, образованный в 1846 году, был первой экуменической евангельской организацией в мире и работает над объединением евангелистов, помогая им слушать и быть услышанными правительством, средствами массовой информации и обществом.
В декабре 2014 года было объявлено, что Церковь Англии назначит нового епископа Мейдстона, чтобы обеспечить альтернативный епископский надзор за консервативными евангельскими членами церкви, которые придерживаются альтернативного взгляда на «главенство» . [24] В сентябре 2015 года Род Томас был рукоположен в сан епископа Мейдстона и стал первым перемещающимся епископом для консервативных евангелистов. [25]
Консервативное евангелическое присутствие в Церкви Англии представлено такими группами, как Church Society , Reform и Fellowship of Word and Spirit, чья миссия заключается в продолжении реформации Церкви Англии. В мае 2018 года эти группы официально объединились в Church Society. Anglican Mission in England (при поддержке GAFCON ) и Free Church of England стремятся основать англиканские церкви за пределами устоявшихся структур Церкви Англии.
В 2007 году Word Alive отделилась от Spring Harvest из-за все более либеральной теологии лидеров Spring Harvest, вызванной отрицанием Стивом Чоком теории искупления посредством заместительного наказания, и наряду с Кесвикской конвенцией является отчетливо консервативной евангельской конвенцией.
В последние годы наблюдается возрождение межконфессионального партнерства между консервативными евангелистами (которые пострадали от разногласий между Джоном Стоттом и Мартином Ллойд-Джонсом), особенно в обучении евангельских работников. Такие инициативы включают 9:38, Proclamation Trust (которые проводят курс обучения Cornhill) и Gospel Partnerships (которые проводят курс обучения Ministry).
евангелисты — библейские фундаменталисты
