Контрэкономика — это экономическая теория и революционный метод, состоящий из прямого действия , осуществляемого через черный рынок или серый рынок . Как термин, он был первоначально использован американскими либертарианскими активистами и теоретиками Сэмюэлем Эдвардом Конкиным III и Дж. Нилом Шульманом . Первый определил его как изучение или практику «всех мирных человеческих действий, которые запрещены государством». [1]
Термин является сокращением от counter- Establishment economics и может также называться counter-politics. Контрэкономика была интегрирована Шульманом в доктрину агоризма Конкина [ 2] , лево -либертарианскую [3] [4] социальную философию и ветвь левого рыночного анархизма , которая выступает за создание общества, в котором все отношения между людьми являются добровольными обменами [5] .
В рамках либертарианства в Соединенных Штатах контрэкономика была принята на вооружение анархо-капиталистами [ необходима ссылка ] , левыми рыночными анархистами, а также более антикапиталистическими анархистами.
Первая презентация теории контрэкономики была сделана Сэмюэлем Эдвардом Конкиным III на конференции, организованной Дж. Нилом Шульманом в 1974 году в Чешире, штат Массачусетс. [ необходима ссылка ] Первой книгой, описывающей контрэкономику как стратегию достижения либертарианского общества, был роман Шульмана « Вдоль ночи » (1979).
Агоризм Конкина, изложенный в его Новом либертарианском манифесте [6], постулирует , что правильный метод достижения добровольного общества — это пропаганда и рост подпольной экономики или «черного рынка» — «контрэкономики», как выразился Конкин, — до тех пор, пока воспринимаемый моральный авторитет государства и его прямая власть не будут настолько подорваны, что революционные рыночные анархистские юридические и охранные предприятия смогут возникнуть из подполья и в конечном итоге подавить правительство как преступную деятельность (налогообложение будет рассматриваться как воровство, война — как массовое убийство и т. д. ).
Согласно брошюре Конкина «Контрэкономика» :
Контрэкономика — это сумма всех неагрессивных действий человека, которые запрещены государством. Контрэкономика — это изучение контрэкономики и ее практик. Контрэкономика включает в себя свободный рынок, черный рынок, «подпольную экономику», все акты гражданского и социального неповиновения, все акты запрещенных объединений (сексуальных, расовых, межрелигиозных) и все остальное, что государство в любом месте или времени решает запретить, контролировать, регулировать, облагать налогом или тарифом. Контрэкономика исключает все действия, одобренные государством («белый рынок») и красный рынок (насилие и воровство, не одобренные государством). [7]
По мнению Конкина, контрэкономика также допускает немедленное самоосвобождение от государственного контроля, насколько это возможно, применяя предпринимательскую логику для рационального решения, какие законы и когда следует осторожно нарушать. Основной принцип заключается в обмене риска на прибыль , хотя прибыль может относиться к любому приросту воспринимаемой ценности, а не строго денежной выгоде (как следствие субъективной теории ценности ).
Добровольные практики контрэкономики включают: [8]
По мнению Пера Байлунда, контрэкономика применяет две основные стратегии освобождения людей от государства: вертикальную, или интровертную, и горизонтальную, или экстравертную, утверждая:
Первый рецепт содержит инструкции о том, как освободиться вертикально, построив децентрализованную инфраструктуру для свободных сообществ, избегая государства и его централизованных «решений» в целом. Другой рецепт пропагандирует освобождение горизонтально, используя личную сеть друзей и коллег и ведя бизнес вне досягаемости государства. Можно также назвать эти рецепты или стратегии интровертными и экстравертными решениями нашей методологической проблемы. [9]
Вертикальная или интровертная стратегия нацелена на людей, концентрирующихся на децентрализованной местной инфраструктуре, а не на обширных государственных фондах, и объясняется следующим образом:
На самом деле это означает создание местных или соседских сетей для самообеспечения, где люди в округе собираются вместе, чтобы найти способы производить все необходимое для выживания и хорошей жизни. Это означает создание местных производственных мощностей и рынков без эффективного государственного регулирования и без ведома государства. [9]
Добровольное объединение людей в сообществе имеет важное значение для этой концепции. Байлунд считает, что разработка средств отказа от зависимости от государственных услуг и обретение самостоятельности может быть эффективным курсом действий для достижения процессов свободного рынка [ non sequitur ] . [ требуется цитата ] Технология сообщества является примером этой стратегии. [ требуется цитата ] Байлунд упоминает усилия Карла Гесса по преобразованию района Вашингтона, округ Колумбия, который отражает эти принципы, в качестве основного примера. Гесс установил теплицы на имеющихся крышах и использовал старые детали стиральных машин, чтобы построить рыбоводческое хозяйство в подвале здания. [9]
Горизонтальная или экстравертная стратегия предполагает активное создание отдельными лицами сетей и структур черного рынка, которые могут выходить за рамки сосредоточения внимания на местных сообществах в вертикальной стратегии, при этом Байлунд утверждает следующее:
В основном он предлагает торговать с людьми, которых вы знаете, и с людьми, которых вам порекомендовали. Все это можно делать в любом подходящем масштабе, используя доступные технологии, такие как Интернет и, например, eBay, для общения и денежных операций. Первым шагом может стать найм детей по соседству, чтобы они подстригали газон или сидели с детьми. Поначалу это не должно быть очень сложным. Такой подход должен быть естественным для либертарианцев, поскольку он просто означает осуществление торговли без упоминания государственных норм или уплаты налогов. Большинство людей готовы обмениваться товарами и услугами без регистрации налога с продаж, что является хорошим началом. Некоторые из них также сочтут в своих интересах делать это в более крупных масштабах, производя и распределяя товары и услуги, не платя налоги или не следуя ненужным государственным нормам и контролю. И большинство людей на самом деле не заботятся о государственных стандартах, если они доверяют своему поставщику. [9]
Целью агоризма является агора. Общество открытого рынка, максимально незапятнанное воровством, нападениями и мошенничеством, настолько близко к свободному обществу, насколько это вообще возможно. И свободное общество — единственное, в котором каждый из нас может удовлетворять свои субъективные ценности, не подавляя ценности других насилием и принуждением.