_001.jpg/1280px-Coptic_cathedral_(Khartoum)_001.jpg)
В Судане проживает коренное коптское меньшинство, хотя многие копты в Судане происходят от более поздних коптских иммигрантов из Египта. [1] Копты в Судане живут в основном в северных городах, включая Аль-Обейд , Атбару , Донголу , Хартум , Омдурман , Порт-Судан и Вад-Медани . [1] Их численность составляет от 400 000 до 500 000, или чуть более 1% населения Судана. [1] Благодаря высокому образованию их роль в жизни страны была более значительной, чем можно предположить по их численности. [1]
Современная иммиграция коптов в Судан достигла пика в начале 19 века, и в целом их там встретили терпимо. Однако это было прервано десятилетием преследований при правлении махдистов в конце 19 века. [1] В результате этого преследования многие были вынуждены отказаться от своей веры, принять ислам и вступить в брак с коренными суданцами. Англо -египетское вторжение в 1898 году предоставило коптам большую религиозную и экономическую свободу, и они расширили свою первоначальную роль ремесленников и торговцев на торговлю, банковское дело, инженерное дело, медицину и государственную службу. Умение вести бизнес и управление сделало их привилегированным меньшинством.
Сегодня Коптская церковь в Судане официально зарегистрирована правительством и освобождена от налога на имущество. [1] В 2005 году суданское правительство национального единства (ПНЕ) назначило коптского православного священника на государственную должность. [1] После суданской революции 2019 года коптский православный священник возглавил инаугурацию нового премьер-министра Судана Абдаллы Хамдока . Коптская христианка Раджа Никола также была назначена членом нового Переходного совета Судана. [2]
Копты время от времени сталкивались с принудительным обращением в ислам , что приводило к их эмиграции и уменьшению численности. [1]
Возвращение воинствующего ислама в середине 1960-х годов и последующие требования радикалов принять исламскую конституцию побудили коптов присоединиться к публичной оппозиции религиозному правлению. [1]
Введение Гаафаром Нимейри законов исламского шариата в 1983 году положило начало новому этапу репрессивного обращения с коптами, среди других немусульман. [1] После свержения Нимейри коптские лидеры поддержали светского кандидата на выборах 1986 года. Однако, когда Национальный исламский фронт сверг избранное правительство Садика аль-Махди с помощью военных, дискриминация коптов возобновилась всерьез. Сотни коптов были уволены с государственной службы и судебной системы. [1]
В феврале 1991 года коптский пилот, работавший в компании Sudan Airways, был казнен за незаконное хранение иностранной валюты. [3] Перед казнью ему предложили амнистию и деньги, если он примет ислам , но он отказался. На его похороны пришли тысячи людей, и многие копты восприняли казнь как предупреждение, начав бежать из страны. [3]
Последовали ограничения прав коптов на суданское гражданство, и им стало трудно получить суданское гражданство по рождению или путем натурализации, что привело к проблемам при попытке выехать за границу. Конфискация христианских школ и введение арабо-исламского акцента в преподавании языка и истории сопровождались притеснениями христианских детей и введением законов о ношении хиджаба . Коптского ребенка выпороли за то, что он не смог прочитать стих из Корана . [3] В отличие от обширной трансляции мусульманских пятничных молитв в средствах массовой информации , радио прекратило освещение христианской воскресной службы. Поскольку гражданская война бушевала на протяжении 1990-х годов, правительство сосредоточило свой религиозный пыл на юге. Несмотря на дискриминацию, копты и другие давние христианские группы на севере имели меньше ограничений, чем другие христиане на юге .
Поступали сообщения о нападении 16 декабря 2023 года боевиков Сил оперативной поддержки на коптский монастырь, в результате которого пропали без вести пять священнослужителей и четверо рабочих. [4]
Холлфельдер и др. (2017) проанализировали различные популяции в Судане и заметили, что египтяне и копты демонстрируют низкие уровни генетической дифференциации и более низкие уровни генетического разнообразия по сравнению с другими группами северо-восточной Африки, включая арабские и ближневосточные группы, которые имеют общее происхождение с коптами и египтянами. Авторы пришли к выводу, что копты и египтяне имеют общую историю, связанную с меньшей численностью населения, и что копты оставались относительно изолированными с момента своего прибытия в Судан, лишь с небольшим уровнем примеси к местным группам северо-восточных суданцев. [5]