Коптский календарь , также называемый Александрийским календарем , представляет собой литургический календарь, используемый Коптской православной церковью , а также земледельческим населением Египта. Он использовался в финансовых целях в Египте до принятия григорианского календаря 11 сентября 1875 года (1-й день 1592 года). [1] Этот календарь основан на древнеегипетском календаре . Чтобы избежать календарного расползания последнего (который содержал всего 365 дней в году, год за годом, так что времена года смещались примерно на один день каждые четыре года), во времена Птолемея III была введена реформа древнеегипетского календаря ( Указ Канопуса в 238 г. до н.э.), который заключался в добавлении дополнительного дня каждые четыре года. Однако против этой реформы выступили египетские жрецы, и реформа была принята только в 25 г. до н. э., когда римский император Август навязал Указ Египту в качестве официального календаря (хотя первоначально, а именно между 25 г. до н. э. и 5 г. н. э., он был несинхронизированным). с недавно введенным юлианским календарем , в котором високосные дни ошибочно вставлялись каждые три года из-за неправильного толкования правила високосного года с целью применения инклюзивного подсчета). [2] Чтобы отличить его от древнеегипетского календаря, который использовался некоторыми астрономами до средневековья, этот реформированный календарь известен как коптский или александрийский календарь. Его годы и месяцы совпадают с годами и месяцами эфиопского календаря , но имеют другие числа и названия. [3]
В отличие от григорианского календаря , коптский календарь не пропускает високосные годы три раза каждые 400 лет и поэтому остается синхронизированным с юлианским календарем в течение четырехлетнего цикла високосных лет. [4] [5]
Коптский год является продолжением древнеегипетского гражданского года, сохраняя разделение на три сезона по четыре месяца каждый. Три времени года отмечаются особыми молитвами в коптской литургии. Этот календарь до сих пор используется фермерами по всему Египту для отслеживания различных сельскохозяйственных сезонов. [6]
В коптском календаре 13 месяцев, 12 по 30 дней каждый и один в конце года из пяти дней (шесть дней в високосные годы). Коптский високосный год подчиняется тем же правилам, что и юлианский календарь, так что в дополнительном месяце всегда есть шесть дней в году, предшествующем юлианскому високосному году. [7]
Год начинается с праздника Нейруз , в первый день месяца Тут , первого месяца египетского года. В период с 1900 по 2099 год он совпадает с 11 сентября по григорианскому календарю или 12 сентября перед високосным годом, но для любого года он совпадает с 29 августа по юлианскому календарю или 30 августа перед високосным годом. Коптские годы отсчитываются от 284 года нашей эры, года, когда Диоклетиан стал римским императором, правление которого ознаменовалось пытками и массовыми казнями христиан, особенно в Египте. [7] Следовательно, коптский год обозначается аббревиатурой AM (от Anno Martyrum или «Год мучеников»). Первый день года I коптской эры был 29 августа 284 года по юлианскому календарю. Обратите внимание, что аббревиатура AM также используется для несвязанных между собой календарных эр (например, эпох византийского и еврейского календарей), которые начинаются с предполагаемого сотворения мира; тогда это означает Anno Mundi .
Пасху отсчитывают по юлианскому календарю в сочетании с неисправленным повторением 19-летнего цикла Метона . [8]
Чтобы получить коптский номер года, вычтите из юлианского номера года либо 283 (до юлианского нового года), либо 284 (после него).
Коптское Рождество отмечается 25 декабря по юлианскому календарю, дате, которая в настоящее время соответствует 7 января по более широко используемому григорианскому календарю (это также время, когда Рождество отмечается во многих восточно-православных странах, таких как Россия). О рождении Христа 25 декабря очень рано заявил Ипполит Римский (170–236) в своем комментарии к Даниилу 4:23: «Первое пришествие Господа нашего, во плоти, в котором Он родился в Вифлееме, произошло Место за восемь дней до январских календ, среду, в сорок второй год правления Августа, за 5500 лет от Адама». [примечание 1] «Еще одним ранним источником является Феофил, епископ Кесарийский (115–181): «Мы должны праздновать день рождения нашего Господа в какой бы день ни наступило 25 декабря». [ 10] [примечание 2] Однако только в 367 году 25 декабря стало общепринятым. До этого Восточная Церковь сохраняла 6 января как Рождество под названием «Богоявление». Иоанн Златоуст в проповеди, произнесенной в Антиохии в 387 году, рассказывает, как правильная дата Рождества Христова была перенесена на Восток десятью годами раньше. [11] Дионисий Александрийский решительно приводил мистические обоснования именно этого выбора.25 марта считалось годовщиной самого Творения.Это был первый день года. в средневековом юлианском календаре и номинальном весеннем равноденствии (это было фактическое равноденствие в то время, когда первоначально был разработан юлианский календарь). Учитывая, что считалось, что Иисус был зачат в этот день, 25 марта было признано праздником Благовещение, за которым через девять месяцев должно было последовать празднование Рождества Христова 25 декабря.
Возможно, при выборе 25 декабря были более практические соображения. Этот выбор поможет заменить популярные языческие праздники вокруг зимнего солнцестояния крупным христианским праздником (римское Sol Sticia, трехдневный застой, когда солнце последовательно поднималось в самой южной точке, а затем направлялось на север, 21, 22 и 23 декабря). В 274 году нашей эры император Аврелиан объявил 25 декабря гражданским праздником (« Праздник Рождения Непокоренного Солнца ») в честь божества Sol Invictus . Наконец, в это время года необходимы радостные праздники, чтобы бороться с естественным унынием Солнца. сезон (в Северном полушарии ). [12]
До XVI века 25 декабря совпадало с 29 койаком коптского календаря. Однако с введением григорианского календаря в 1582 году 25 декабря сместилось на 10 дней раньше по сравнению с юлианским и коптским календарями. Кроме того, в григорианском календаре каждые 400 лет отбрасываются 3 високосных дня, что примерно соответствует продолжительности солнечного года. В результате коптское Рождество сдвигается на день вперед каждый раз, когда в григорианском календаре выпадает високосный день (1700, 1800 и 1900 годы нашей эры). [13] Это причина, по которой сторонники старого календаря (использующие юлианский и коптский календари) в настоящее время празднуют Рождество 7 января, через 13 дней после сторонников нового календаря (использующих григорианский календарь), которые празднуют Рождество 25 декабря. С 2101 года нашей эры коптское Рождество будет приходиться на 8 января по григорианскому календарю.
Первый Никейский собор (325 г.) направил письмо Александрийской церкви, в котором говорилось, что «все наши братья на Востоке, которые раньше следовали обычаю иудеев, должны отныне праздновать упомянутый самый священный праздник Пасхи одновременно с римлянами». и вы, и все, соблюдавшие Пасху с самого начала». [14]
На Никейском соборе одной из обязанностей Александрийского патриарха стало определение даты Пасхи и объявление ее другим христианским церквям. (15) Эта обязанность легла на этого должностного лица из-за эрудиции, которой он мог воспользоваться в Александрии. Правила для этого сложны, но Пасха — это первое воскресенье после полнолуния, наступающего после северного весеннего равноденствия , которое приходится на 21 марта или позже. Вскоре после того, как Юлий Цезарь реформировал календарь, северное весеннее равноденствие пришлось на номинальную дату 25 марта. От этого отказались вскоре после Никеи, но причина наблюдаемого несоответствия была практически проигнорирована (фактический тропический год не совсем равен юлианскому году, состоящему из 365 1/4 дней , поэтому дата равноденствия продолжает смещаться обратно в юлианский год) . календарь).
Между Католической и Православной церковью существуют разные даты праздников. В последние годы предпринимались многочисленные попытки унифицировать эти даты. Некоторые люди скептически относятся к успеху этих попыток. Православные используют юлианский календарь, а католики — григорианский. Папа Тавадрос , коптский папа, и Папа Франциск , католический папа, согласились на предложение праздновать Пасху в один и тот же день. Папа Тавадрос предложил праздновать Пасху во второе воскресенье апреля. [16]
Следующая таблица относится к датам коптских лет, не содержащим 29 февраля . Таким годам предшествует коптский високосный день в конце предыдущего года. Это приводит к тому, что даты в юлианском и григорианском календарях смещаются на один день позже с коптского Нового года до високосного дня по юлианскому или григорианскому календарю соответственно.
Коптская дата Пасхи определяется путем расчета на основе александрийского 19-летнего цикла, который синхронизирует лунные месяцы с солнечными годами коптского календаря.
