stringtranslate.com

Коренные жители Аляски

Алеутский островитянин (19 век)

Коренные жители Аляски (также известные как индейцы Аляски , коренные жители Аляски , коренные жители Аляски , коренные жители Аляски , аборигены Аляски или первые жители Аляски ) являются коренными народами Аляски и включают креолов Аляски , инупиатов , юпиков , алеутов , эяков , тлингитов , хайда , цимшианов и ряд северных атабаскских культур. Их часто определяют по их языковым группам. Многие коренные жители Аляски зарегистрированы в федерально признанных племенных объединениях коренных жителей Аляски , которые, в свою очередь, принадлежат к 13 региональным корпорациям коренных жителей Аляски , которые управляют земельными и финансовыми претензиями.

Предки коренных жителей Аляски или коренных жителей Аляски мигрировали в этот район тысячи лет назад, по крайней мере, в двух разных волнах. Некоторые из них являются потомками третьей волны миграции, когда люди расселялись по северной части Северной Америки. Они никогда не мигрировали в южные районы. Генетические исследования показывают, что они не являются близкородственными с коренными народами Южной Америки.

Коренные жители Аляски пришли из Азии. Антропологи утверждают, что их путешествие из Азии на Аляску стало возможным через Берингов перешеек или через море. [2] По всей Арктике и циркумполярному северу предки коренных жителей Аляски создали различные коренные , сложные культуры, которые сменяли друг друга с течением времени. Они разработали сложные способы борьбы со сложным климатом и окружающей средой.

Исторические группы были определены их языками, которые принадлежат к нескольким основным языковым семьям. Сегодня коренные жители Аляски или коренные жители Аляски составляют более 20% населения Аляски. [3]

Список народов

Языки коренных жителей Аляски
Американские индейцы и коренные жители Аляски на Аляске

Ниже приведен полный список различных коренных народов Аляски или коренных народов Аляски, которые во многом определяются своими историческими языками (внутри каждой культуры есть разные племена):

Демография

Комиссия по делам коренных народов Аляски подсчитала, что в 1990 году на Аляске проживало около 86 000 коренных жителей, а еще 17 000 жили за пределами Аляски. [4] Исследование, проведенное в 2013 году Департаментом труда и развития рабочей силы Аляски, задокументировало более 120 000 коренных жителей Аляски на Аляске. [5] Хотя большинство коренных жителей Аляски живут в небольших деревнях или отдаленных региональных центрах, таких как Ном , Диллингем и Бетел , процент тех, кто живет в городских районах, растет. В 2010 году 44% проживали в городских районах по сравнению с 38% по переписи 2000 года. [5] По состоянию на 2018 год коренные жители составляют 15,4% от общей численности населения Аляски. [6]

История

Современная история коренных жителей Аляски начинается с первого контакта между коренными народами Аляски и русскими, приплывшими из Сибири в восемнадцатом веке. Британские и американские торговцы, прибывавшие в основном из восточных поселений Северной Америки, как правило, не достигали этого региона до девятнадцатого века. В некоторых случаях христианские миссионеры не были активны на Аляске до двадцатого века.

Русский колониальный период

Витус Беринг обнаружил Аляску во время экспедиции. [7] Коренные жители Аляски впервые вступили в контакт с русскими в 18 веке. Время контакта с русскими различалось для каждой группы коренных жителей, поскольку группы коренных жителей Аляски были распространены по всей Аляске. [8] Прибыв из Сибири на корабле в середине восемнадцатого века, русские начали торговать с коренными жителями Аляски на том, что стало известно как Алеутские острова . Они основали новые поселения вокруг торговых постов, и русские православные миссионеры были частью этого. Русские миссионеры были первыми, кто перевел христианское писание на языки коренных народов, такие как тлингитский . В 21 веке многочисленные общины русских православных христиан на Аляске отражают эту раннюю историю, поскольку они, как правило, состоят в основном из коренных жителей Аляски.

Вместо того, чтобы самим охотиться и добывать морскую живность, сибирско-русские промышленники заставляли алеутов выполнять работу за них, делая алеутов крепостными . [9] [10] По мере распространения слухов о богатствах в виде пушнины, конкуренция среди российских компаний усиливалась. Екатерина Великая , ставшая императрицей в 1763 году, провозгласила добрую волю к алеутам и призвала своих подданных относиться к ним справедливо. Растущая конкуренция между торговыми компаниями, которые объединялись в меньшее количество более крупных и могущественных корпораций, создавала конфликты, которые ухудшали отношения с коренным населением . С годами ситуация стала катастрофической для алеутов, а также других коренных народов Аляски, на которых повлияли контакты с Россией. [ необходима цитата ]

По мере сокращения популяции животных алеуты, уже зависимые от новой бартерной экономики, созданной их торговлей пушниной с русскими, все больше принуждались к большему риску в опасных водах северной части Тихого океана, чтобы охотиться на большее количество выдр. По мере того, как компания Шелихова-Голикова , а позднее и Российско-американская компания развивались как монополия, она использовала стычки и систематическое насилие как инструмент колониальной эксплуатации коренных народов. Когда алеуты восстали и одержали несколько побед, русские отомстили, убив многих. Они также уничтожили лодки и охотничьи принадлежности людей, не оставив им никаких средств к существованию. [ необходима цитата ]

Наибольшая смертность была вызвана столкновениями алеутов с новыми болезнями: в течение первых двух поколений (1741/1759-1781/1799 н. э.) контакта с русскими, 80 процентов населения алеутов умерло от евразийских инфекционных болезней . Они были эндемичными среди европейцев в течение столетий, но у алеутов не было иммунитета против новых болезней. [11]

Последствия русской колонизации

Мать и ребенок из племени юпик, остров Нунивак , около  1929 г .; фотограф Эдвард С. Кертис .

Российское царское правительство расширило территорию коренных народов на территории современной Аляски по своим собственным геополитическим причинам. Оно потребляло природные ресурсы территории в течение торговых лет, и русское православие было евангелизировано. [12] Их перемещение в эти населенные районы коренных общин изменило демографический и природный ландшафт.

Историки предполагают, что Российско-американская компания эксплуатировала коренные народы как источник недорогой рабочей силы. [12] Российско-американская компания не только использовала коренное население для труда во время торговли пушниной, но и держала некоторых из них в качестве заложников для получения ясака . [12] Ясак, форма налогообложения, введенная русскими, представляла собой дань в виде шкур выдры. [12] Это был метод налогообложения, который русские ранее сочли полезным в своем раннем столкновении с коренными общинами Сибири во время торговли сибирской пушниной . [12] Шкуры бобров также обычно передавались торговцам пушниной при первом контакте с различными общинами. [13]

Российско-американская компания применила военную силу к семьям коренных народов, взяв их в заложники до тех пор, пока мужчины-члены общины не начали производить для них меха. [12] Меха выдры на острове Кадьяк и Алеутских островах соблазнили русских начать эти налоги. [12] Грабежи и жестокое обращение в форме телесных наказаний и лишения пищи также присутствовали по прибытии торговцев пушниной. [14] Екатерина Великая отменила выплату дани в 1799 году, но ее правительство инициировало обязательный набор мужчин-коренных народов в возрасте от 18 до 50 лет, чтобы они стали охотниками на тюленей исключительно для Российско-американской компании. [12] Этот обязательный труд дал Российско-американской компании преимущество в конкуренции с американскими и британскими торговцами пушниной. [12] Но призыв отделил мужчин от их семей и деревень, тем самым изменив и разрушив общины. [15] Поскольку трудоспособные мужчины ушли на охоту, деревни остались без защиты, поскольку остались только женщины, дети и старики. [15]

В дополнение к изменениям, которые пришли с призывом, распространение болезней также изменило население коренных общин. [16] Хотя записи, хранившиеся в тот период, были скудны, было сказано, что 80% населения алеутов до контакта исчезло к 1800 году. [16]

Отношения между коренными женщинами и торговцами мехом усилились, когда коренные мужчины уехали из деревень. Это привело к бракам и детям, которые стали известны как креольские народы , дети, которые были коренными и русскими. [15] Чтобы уменьшить враждебность с алеутскими общинами, для торговцев мехом стало политикой вступать в брак с коренными женщинами. Креольское население увеличилось на территории, контролируемой Российско-американской компанией. [15]

Рост Русской Православной Церкви был еще одной важной тактикой в ​​колонизации и обращении коренного населения. [17] Иоанн Вениаминов, который позже стал святым Иннокентием Аляскинским , был важным миссионером, который осуществлял программу Православной Церкви по христианизации коренного населения. [17] Церковь поощряла креольских детей следовать русскому православному христианству, в то время как Российско-Американская Компания предоставляла им образование. Многие православные миссионеры, такие как Герман Аляскинский , защищали коренных жителей от эксплуатации. [17] Считалось, что креолы имеют высокий уровень лояльности к российской короне и Российско-Американской Компании. [17] После завершения образования детей часто отправляли в Россию, где они изучали такие навыки, как картография, теология и военная разведка. [17] В 1850-х годах Россия потеряла большую часть своего интереса к Аляске. [7]

Американский колониализм

Метлакахтла духовой оркестр

На Аляске много природных ресурсов, которые, включая золото, привлекли внимание Соединенных Штатов. [7] В 1867 году Соединенные Штаты купили Аляску у России. Они не учитывали желания коренных жителей Аляски и не рассматривали их как граждан. [18] Земля, принадлежавшая коренным жителям Аляски, считалась «открытой землей», на которую могли претендовать белые поселенцы без каких-либо претензий к коренным жителям Аляски, проживающим там. [18] Единственными школами для коренных жителей Аляски были те, которые были основаны религиозными миссионерами . [19] Большинство белых поселенцев не понимали сложных культур, которые коренные жители Аляски развили для жизни в сложных условиях, и считали их ниже европейских американцев, что соответствовало убеждениям о превосходстве белой расы . [20]

Клондайкская золотая лихорадка произошла в 1896–1898 годах, увеличив присутствие белых на Аляске, а также дискриминационную практику. [21] Американцы ввели расовую сегрегацию и дискриминационные законы (похожие на законы Джима Кроу ), которые ограничивали возможности коренных жителей Аляски и их участие в культуре, обращаясь с ними как с гражданами второго сорта . [22] С введением дискриминационных законов произошла сегрегация среди коренных жителей Аляски и американцев; например, знаки « только для белых » не позволяли коренным жителям входить в здания. Также существовали сегрегированные школы. В судебном деле 1880 года описывается случай, когда ребенку не разрешили посещать школу с американцами, потому что его отчим был коренным жителем. [ необходимо разъяснение ] Ребенку, который был наполовину коренным жителем, наполовину американцем, разрешалось посещать школу с американскими детьми только в том случае, если семья отказалась от своей культуры. В то же время была введена система, направленная на разрушение семей коренных жителей Аляски. Федеральные записи показывают [23] , что Соединенные Штаты рассматривали официальное разрушение коренной семейной ячейки как часть федеральной политики в отношении индейцев по ассимиляции индейских детей. [24] Например , Федеральная инициатива школ-интернатов для индейцев [25] была напрямую ответственна за межпоколенческую травму, нарушив семейные связи в деревнях коренных жителей Аляски. Важным результатом преднамеренного федерального разрушения семейной ячейки коренных жителей Аляски стало перемещение детей из их родных деревень в школы-интернаты для индейцев за пределами резерваций вместе с детьми других индейских племен. Соответственно, федеральное правительство разработало искусственные сообщества индейских детей по всей системе федеральных школ-интернатов для индейцев, что привело к созданию других индейских или коренных семей Аляски и расширенных семей в зависимости от того, вернулся ли ребенок в свою родную деревню или находился в другом месте после завершения обучения в федеральной школе-интернате для индейцев. [26] В частности, это означало, что дети коренных народов Аляски больше не могли говорить на своем родном языке, носить традиционную национальную одежду, находиться среди других коренных народов, есть национальную пищу, исповедовать какую-либо национальную религию, что в конечном итоге приводило к межпоколенческой травме, вызванной разделением семьи и искоренением культуры. [27] [28]

В 1912 году было создано Братство коренных жителей Аляски (ANB), чтобы помочь бороться за гражданские права. [29] В 1915 году было создано Сестринство коренных жителей Аляски (ANS). [30] Также в 1915 году законодательный орган территории Аляски принял закон, предоставляющий коренным жителям Аляски право голоса, но при условии, что они откажутся от своих культурных обычаев и традиций. [31] Закон об индейском гражданстве , принятый в 1924 году, предоставил всем коренным американцам гражданство Соединенных Штатов. [31]

ANB начала обладать большой политической властью в 1920-х годах. [32] Они протестовали против сегрегации коренных жителей Аляски в общественных местах и ​​учреждениях, а также устраивали бойкоты. [33] Альберта Шенк (инупиак) организовала широко разрекламированный протест против сегрегации в кинотеатре в 1944 году. [34] С помощью Элизабет Ператрович (тлинкит) был принят Закон о равных правах на Аляске 1945 года , положивший конец сегрегации на Аляске. [35]

В 1942 году во время Второй мировой войны Соединенные Штаты принудительно эвакуировали около девятисот алеутов с Алеутских островов . [36] Идея состояла в том, чтобы вывезти алеутов из потенциальной зоны боевых действий во время Второй мировой войны для их собственной безопасности, но европейские американцы, проживающие в том же районе, не были вынуждены уезжать. [36] Выселение было организовано настолько плохо, что многие алеуты умерли после эвакуации; среди пожилых людей и детей были самые высокие показатели смертности. [37] Выжившие вернулись на острова и обнаружили, что их дома и имущество разрушены или разграблены. [36] Активисты движения за гражданские права, такие как Альберта Шенк Адамс и Элизабет Ператрович, протестовали против дискриминационных законов в отношении коренных жителей Аляски, фактически устраивая сидячие забастовки и лоббируя свои интересы. [38]

Закон о равных правах на Аляске 1945 года , первый антидискриминационный закон штата в США, появился в результате этих протестов. [39] [40] Он давал всем жителям Аляски право на «полное и равное пользование» общественными территориями и предприятиями, [41] запрещал разделительные знаки, [41] а дискриминационные действия карались штрафом в размере 250 долларов и тюремным заключением на срок до 30 дней. [42]

Аляска стала частью Соединенных Штатов в 1959 году после того, как президент Дуайт Д. Эйзенхауэр признал Аляску 49-м штатом. [7]

ANCSA и с тех пор (с 1971 года по настоящее время)

Мужчина Коюкон в традиционной племенной одежде

В 1971 году при поддержке лидеров коренных народов Аляски, таких как Эмиль Нотти , Вилли Хенсли и Байрон Маллотт , Конгресс США принял Закон об урегулировании претензий коренных народов Аляски (ANCSA), который урегулировал земельные и финансовые претензии на земли и ресурсы, которые коренные жители Аляски уступили европейцам-американцам . Он предусматривал создание тринадцати региональных корпораций коренных народов Аляски для управления этими претензиями. Подобно отдельно определенному статусу канадских инуитов и первых наций в Канаде, которые признаны отдельными народами, в Соединенных Штатах коренные жители Аляски или коренные жители Аляски в некоторых отношениях рассматриваются правительством отдельно от других коренных американцев в Соединенных Штатах . Это отчасти связано с их взаимодействием с правительством США, которое происходило в другой исторический период, нежели его взаимодействие в период расширения на запад в 19 веке.

Европейцы и американцы не имели постоянных контактов с коренными жителями Аляски до конца девятнадцатого и начала двадцатого веков, когда многие из них были привлечены в регион золотой лихорадкой. Коренным жителям Аляски не были предоставлены индивидуальные права собственности на землю в соответствии с Законом Дауэса 1887 года, но вместо этого они рассматривались в соответствии с Законом о наделении коренных жителей Аляски 1906 года. [43]

Закон о выделении земель был отменен в 1971 году после ANSCA, когда резервации были отменены. Еще одним характерным отличием является то, что у правительств коренных народов Аляски нет полномочий собирать налоги с бизнеса, осуществляемого на племенных землях, согласно решению Верховного суда США по делу Аляска против коренных жителей деревни Венети (1998). За исключением цимшианов, коренные жители Аляски больше не имеют резерваций , но контролируют некоторые земли. Согласно Закону о защите морских млекопитающих 1972 года , коренные жители Аляски имеют право на добычу китов и других морских млекопитающих .

Изменение климата

Четыре коренных племени на Аляске, племена Шишмареф , Кивалина , Шактулик и Ньюток , считаются первыми климатическими беженцами в Америке из-за таяния морского льда и увеличения лесных пожаров в регионах (Бронен и Брубейкер). Последствия изменения климата для жителей Аляски обширны и включают такие проблемы, как повышенная уязвимость к болезням, проблемы с психическим здоровьем, травмы, нехватка продовольствия и воды (Брубейкер). По данным Агентства по охране окружающей среды (EPA), потеря морского льда увеличит площадь эрозии и еще больше вытеснит больше коренных общин. Таяние морского льда также повлияет на миграцию некоторых животных, от которых зависят племена, и с таянием льда не будет места для хранения пищи, которую они получают (EPA). Из-за таяния вечной мерзлоты инфраструктура, которая существовала в прошлом, станет нестабильной, а местные деревни разрушатся (EPA). [ необходима цитата ]

Племена Шишмареф, Кивалина, Шактулик и Ньюток расположены на западном побережье Аляски, и из-за повышения уровня моря деревни испытывают более сильные штормовые нагоны, которые разрушают их береговые линии (Бронен). Для этих племен нет земли, куда они могли бы переехать, поскольку они уже находятся в районе, где они живут, что заставляет эти общины мигрировать и менять весь свой образ жизни (Бронен). Прогнозируется, что климатическое событие полностью затопит племена менее чем за пятнадцать лет (Бронен). [ необходима цитата ]

Экстремальные погодные условия увеличили риск получения травм, обычно толстые слои льда присутствуют круглый год, но из-за повышения температуры в атмосфере и море лед становится тоньше и увеличивается количество людей, которые проваливаются под лед, если человек выживает, проваливаясь под лед, он сталкивается с другими проблемами со здоровьем (Брубейкер). Увеличившаяся нехватка воды и разваливающаяся инфраструктура, вызванные изменением климата, создали проблемы с санитарией, которые увеличили количество респираторных заболеваний во многих регионах Аляски, в 2005 году пневмония была основной причиной госпитализаций (Брубейкер). Многие из пострадавших племен испытывают повышенный психологический стресс из-за изменения климата и проблемы переселения, но нет политики или способа переселения (Брубейкер). Стресс также увеличился в деревнях, которые сталкиваются с повреждением инфраструктуры из-за таяния вечной мерзлоты, почти нет никаких правил, кроме того, что правительство Аляски рекомендовало не строить на вечной мерзлоте или использовать дополнительные слои изоляции, которые используются на фундаментных стенах (EPA). Отсутствие продовольственной безопасности также создало стресс и проблемы со здоровьем, семьи не могут получить достаточно еды из-за того, что животные также перемещаются в более подходящий для них климат (Брубейкер). Семьи также не имеют надежной продовольственной системы, потому что их способы хранения пищи, подземные ледяные погреба, больше не замораживаются круглый год из-за изменения климата, их погреба оттаивают летом, делая их запасы еды непригодными. [44]

Пропитание

Сбор пропитания продолжает оставаться важной экономической и культурной деятельностью для многих коренных жителей Аляски. [45] В Уткиагвике, Аляска , в 2005 году более 91 процента опрошенных инупиатских домохозяйств по-прежнему участвовали в местном натуральном хозяйстве, по сравнению с примерно 33 процентами неинупиатских домохозяйств, которые использовали дикие ресурсы, полученные путем охоты, рыбалки или собирательства. [46]

Но, в отличие от многих племен в смежных Соединенных Штатах, коренные жители Аляски или коренные жители Аляски не имеют договоров с Соединенными Штатами, которые защищают их права на существование, [45] за исключением права на добычу китов и других морских млекопитающих. Закон об урегулировании претензий коренных жителей Аляски прямо аннулировал права аборигенов на охоту и рыболовство в штате Аляска. [47]

Этническая принадлежность по региону

Перепись 2010 г. [48]

Согласно переписи населения 2010 года, этническое распределение коренных жителей Аляски по регионам выглядит следующим образом:

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Департамент развития рабочей силы Аляски (2006). "Таблица 1.8 Численность коренного населения Аляски по возрасту и мужчинам/женщинам, 1 июля 2006 г." [ постоянная нерабочая ссылка ] Департамент труда и развития рабочей силы Аляски, Исследования и анализ. Получено 23.05.2007.
  2. ^ «Аляскинские коренные жители, Детский уголок Аляски, штат Аляска». alaska.gov . Получено 27 сентября 2021 г. .
  3. ^ «Бюро переписи населения США. Краткая информация». www.census.gov . 2017.
  4. ^ «Комиссия по делам коренных народов Аляски». www.alaskool.org .
  5. ^ ab «Коренное население Аляски имеет тенденцию к росту». Общественное радио KOLG для Бристольского залива . 4 мая 2013 г.
  6. ^ "Бюро переписи населения США: Краткая справка: Аляска". www.census.gov . Получено 15 октября 2019 г. .
  7. ^ abcd "Русские заселяют Аляску". ИСТОРИЯ . Получено 28 сентября 2021 г. .
  8. ^ "PBS – Harriman: Alaska Native Communities". www.pbs.org . Получено 27 сентября 2021 г. .
  9. ^ Стивен В. Хейкокс, Мэри Чайлдерс Мангуссо (2011). Антология Аляски: интерпретация прошлого . Издательство Вашингтонского университета. стр. 27.
  10. ^ Тейлор, Алан (2001) Американские колонии: заселение Северной Америки Penguin Books, Нью-Йорк, стр. 452
  11. ^ "История алеутов", Корпорация алеутов. Архивировано 2 ноября 2007 г. на Wayback Machine.
  12. ^ abcdefghi Лайтфут, Кен Г. (2003). «Российская колонизация: последствия торговой колониальной практики в северной части Тихого океана». Историческая археология . 37 (4): 14–28. doi : 10.1007/BF03376620 . JSTOR  25617092. S2CID  161006359.
  13. ^ «Пять журнальных отчетов 1789–1790 годов относительно обращения с алеутами» (PDF) , library.alaska.gov
  14. ^ "Дневник штурмана Потапа Зайкова на корабле "Александр Невский"", vilda.alaska.edu
  15. ^ abcd Риди-Машен, Кэтрин (осень 2018 г.). «Куда делись все алеутские мужчины? Убыль алеутских мужчин и связанные с ней закономерности в исторической демографии и социальной организации Алеутских островов». Биология человека . 82 (5/6): 583–611. doi :10.3378/027.082.0506. JSTOR  41466705. PMID  21417885. S2CID  207610081.
  16. ^ ab Veltre, Douglas W.; McCartney, Allen P. (осень 2018 г.). «Российская эксплуатация алеутов и морских котиков: археология поселений восемнадцатого и начала девятнадцатого веков на острове Прибылова, Аляска». Историческая археология . 36 (3): 8–17. doi :10.1007/BF03374356. JSTOR  25617008. S2CID  163434459.
  17. ^ abcde Dehass, Media Csoba (осень 2018 г.). «Что в имени? Затруднительное положение этнонимов в регионе Сугпи-ак-Алуитк на Аляске». Арктическая археология . 49 (1): 3–17. JSTOR  24475834.
  18. ^ ab Tucker, Landreth & Lynch 2017, стр. 329.
  19. ^ Такер, Ландрет и Линч 2017, стр. 330–331.
  20. ^ Коул 1992, стр. 431.
  21. ^ "Глава 1". www.usccr.gov . Получено 24 августа 2023 г. .
  22. ↑ Коул 1992, стр. 428.
  23. ^ [1] Министерство внутренних дел публикует отчет о расследовании: Федеральная инициатива школ-интернатов для индейцев. Опубликовано 05.11.2022
  24. ^ [2] Брайан Ньюленд 2022, стр. 38-39.
  25. ^ [3] Федеральная инициатива школ-интернатов для индейцев. Министерство внутренних дел США.
  26. ^ [4] Брайан Ньюленд 2022, стр. 40.
  27. ^ Коул 1992, стр.  [ нужна страница ] .
  28. ^ «Отчет о расследовании Федеральной инициативы школ-интернатов для индейцев, май 2022 г.» (PDF) . boardingschoolhealing.org .
  29. ^ Коул 1992, стр. 432.
  30. ^ Sostaric, Katarina (12 октября 2015 г.). «Alaska Native Sisterhood празднует 100-летие в Врангеле». KTOO . Получено 8 ноября 2020 г. .
  31. ^ ab "First Territorial Legislature of Alaska". Служба национальных парков США . Получено 9 ноября 2020 г.
  32. ↑ Коул 1992, стр. 432–433.
  33. ↑ Коул 1992, стр. 434–435.
  34. ↑ Коул 1992, стр. 440–441.
  35. ↑ Коул 1992, стр. 449.
  36. ^ abc Cole 1992, стр. 438.
  37. ↑ Коул 1992, стр. 438–439.
  38. ^ «Ператрович и ANB работают над тем, чтобы положить конец сегрегации «де-юре» на Аляске». KCAW . 16 февраля 2017 г. Получено 11 ноября 2020 г.
  39. ^ "Документы семьи Ператрович · SOVA". sova.si.edu . Получено 17 ноября 2020 г. .
  40. ^ «Закон о борьбе с дискриминацией 1945 года | Архив штата Аляска». archives.alaska.gov . Получено 17 ноября 2020 г. .
  41. ^ ab Vaughan, Carson (20 марта 2019 г.). «Больше не упускайте из виду: Элизабет Ператрович, защитник прав коренных жителей Аляски». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 11 ноября 2020 г.
  42. ^ «Закон о борьбе с дискриминацией 1945 года». Архив штата Аляска . Получено 11 ноября 2020 г.
  43. ^ Кейс, Дэвид С. и Дэвид А. Волюк. (2002). Коренные жители Аляски и американские законы , 2-е изд. Фэрбанкс, Аляска: Издательство Университета Аляски
  44. ^ Nyland, Kelsey E.; Klene, Anna E.; Brown, Jerry; Shiklomanov, Nikolay I.; et al. (2017). «Традиционные инупиатские ледяные погреба (SIĠḷUAQ) в Барроу, Аляска: характеристики, мониторинг температуры и распространение». Географический обзор . 107 (1): 143–158. Bibcode : 2017GeoRv.107..143N. doi : 10.1111/j.1931-0846.2016.12204.x. S2CID  163572393.
  45. ^ ab Элизабет Барретт Ристроф (2010). "Alaska Tribes' Melting Subsistence Rights" (PDF) . Arizona Journal of Environmental Law & Policy . 1 (1): 48–90. Архивировано из оригинала (PDF) 11 августа 2011 г. . Получено 14 апреля 2011 г. .
  46. ^ "ПРОФИЛЬ ДЕРЕВНИ БАРОУ 4.3–6" (PDF) . URS CORP. 2005.[ постоянная мертвая ссылка ]
  47. ^ 43 USC § 1603(b) (2006)
  48. ^ Бюро переписи населения США. «Американские индейцы и коренные племена Аляски в Соединенных Штатах и ​​Пуэрто-Рико: 2010 (CPH-T-6)». Census.gov . Получено 8 октября 2024 г. . {{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Коренные жители Аляски» .