Тлинкиты или лингиты ( английский : / ˈ t l ɪ ŋ k ɪ t , ˈ k l ɪ ŋ k ɪ t / TLING-kit,KLING-kit) являютсякоренными народами Тихоокеанского северо-западного побережьяСеверной Америки и составляют два из 231 (по состоянию на 2022 год)[3]признанных на федеральном уровнеплемени Аляски.[4]Хотя большинство, около 14 000[ нужна ссылка ]человек, являютсякоренными жителями Аляски, существует небольшое меньшинство, 2110[2],которые являются канадскимипервыми нациями.[обновлять]
Их язык — тлингитский (исконно лингит , произносится [ɬɪ̀nkɪ́tʰ] ), [5] на котором это название означает «люди приливов». [6] Русское название Колоши ( Колоши , от сугпиакско-алутиикского термина kulut'ruaq, обозначающего губную серьгу, которую носят женщины) или родственное немецкое название Koulischen можно встретить в более ранней исторической литературе, например, на карте Русской Америки 1796 года Григория Шелихова . [7] Сегодня тлингиты принадлежат к нескольким федерально признанным племенам коренных народов Аляски, включая Ассоциацию общины Ангун, Центральный совет индейских племен тлингит и хайда Аляски, [8] Деревню индейцев Чилкат, Ассоциацию индейцев Чилкут, Ассоциацию племени Крейг, Ассоциацию индейцев Хуна, Индейскую корпорацию Кетчикан, Ассоциацию кооперативов Клавок, Организованную деревню Касаан, Организованную деревню Каке, Организованную деревню Саксман, Индейскую ассоциацию Петербурга, Деревню Скагуэй, Племя тлингит Якутат и Ассоциацию кооперативов Врангеля. [9] Некоторые граждане Первой нации Каркросс/Тагиш в Юконе и Племени Ситка на Аляске имеют тлингитское происхождение. [10] Таку-тлингиты зарегистрированы в Ассоциации индейцев Дуглас на Аляске и Первой нации тлингит реки Таку в Канаде.
У тлингитов матрилинейная система родства , при которой дети рождаются в клане матери , а права собственности и наследственные роли передаются по материнской линии. [11] Их культура и общество развивались в умеренных тропических лесах юго-восточного побережья Аляски и архипелага Александра . Тлингиты сохранили сложную культуру охотников-собирателей , основанную на полуоседлом управлении рыболовством. [12] Наследственное рабство широко практиковалось, пока не было запрещено правительством Соединенных Штатов. [13] Внутренняя группа, известная как внутренние тлингиты, населяет крайнюю северо-западную часть провинции Британская Колумбия и южный Юкон в Канаде.
Самая большая территория, исторически занимаемая тлинкитами, простиралась от Портлендского канала вдоль современной границы между Аляской и Британской Колумбией на север до побережья к юго-востоку от дельты реки Коппер на Аляске. [14] Тлинкиты занимали почти весь архипелаг Александра , за исключением самой южной оконечности острова Принца Уэльского и его окрестностей, куда кайгани- хайда переселились незадолго до первых встреч с европейскими исследователями.
Племена прибрежных тлингитов контролировали один из горных перевалов во внутренние районы Юкона; они делились на три племени: чилкат-тлингиты ( Jilḵáat Ḵwáan ) вдоль реки Чилкат и на полуострове Чилкат , чилкут-тлингиты ( Jilḵoot Ḵwáan ) и таку-тлингиты ( Tʼaaḵu Ḵwáan :) вдоль реки Таку .
Внутри страны тлингиты занимали районы вдоль крупных рек, которые пронзают Береговые горы и горы Святого Ильи и впадают в Тихий океан , включая реки Алсек , Татшеншини , Чилкат , Таку и Стикин . Благодаря регулярным путешествиям вверх по этим рекам, тлингиты развили обширные торговые связи с атабаскскими племенами внутренних районов и обычно вступали с ними в браки. Благодаря этим регулярным путешествиям и торговле несколько относительно крупных популяций тлингитов поселились вокруг озер Атлин , Теслин и Тагиш , чьи верховья берут начало в районах, расположенных вблизи верховьев реки Таку.
Определить современную территорию тлингитов сложно, поскольку они распространены по границе между Соединенными Штатами и Канадой, у них нет обозначенных резерваций, другие сложные правовые и политические проблемы делают ситуацию запутанной, и существует относительно высокий уровень мобильности среди населения. Они также пересекаются по территории с различными атабаскскими народами , такими как талтан , каска и тагиш . В Канаде современные общины Атлин, Британская Колумбия (Тлингит реки Таку), [15] Теслин, Юкон ( Совет Тлингит Теслин ), и Каркросс, Юкон ( Первая нация Каркросс/Тагиш ) имеют резервации и являются репрезентативными популяциями внутренних тлингитов. [5]
Территория, занимаемая современным народом тлингитов на Аляске, не ограничена конкретными резервациями , в отличие от большинства племен в нижних смежных 48 штатах. Это является результатом Закона об урегулировании претензий коренных народов Аляски (ANCSA), который создал региональные корпорации по всей Аляске со сложными портфелями земельной собственности, а не ограниченными резервациями, управляемыми племенными правительствами. Корпорация в регионе тлингитов — Sealaska Corporation , которая обслуживает тлингитов, а также хайда и цимшиан на Аляске. [16]
Народ тлингитов в целом участвует в коммерческой экономике Аляски. Как следствие, они живут в типично американских нуклеарных семейных домохозяйствах с частной собственностью на жилье и землю. Многие также владеют земельными наделами от Силаски или от более ранних распределений, предшествовавших ANCSA. Несмотря на юридические и политические сложности, территория, исторически занимаемая тлингитами, может быть обоснованно обозначена как их современная родина. Сегодня тлингиты считают землю от Якутата на юг через Аляскинский выступ , включая озера во внутренних районах Канады, Lingít Aaní , Землей тлингитов.
Территорию, на которой сегодня проживают тлинкиты, можно условно разделить на четыре основные части, соответствующие экологическим, языковым и культурным различиям:
Торговые и культурные взаимодействия между каждой из этих групп тлингитов и их разрозненными соседями, различия в методах сбора урожая и диалектные различия в языке способствуют этим идентификациям. Эти академические классификации поддерживаются схожей самоидентификацией среди тлингитов.
Культура тлингитов многогранна и сложна, что характерно для людей северо-западного побережья Тихого океана, имеющих доступ к легко эксплуатируемым богатым ресурсам. В культуре тлингитов большое внимание уделяется семье и родству, а также богатой традиции ораторского искусства. Богатство и экономическая мощь являются важными показателями ранга, но также важны щедрость и надлежащее поведение, все признаки «хорошего воспитания» и связи с аристократией. Искусство и духовность присутствуют почти во всех областях культуры тлингитов, и даже предметы повседневного обихода, такие как ложки и ящики для хранения, украшены и пропитаны духовной силой и историческими верованиями тлингитов.
Общество тлингитов разделено на две половины , Ворона и Орла. [17] Они, в свою очередь, делятся на многочисленные кланы , которые подразделяются на родословные или домашние группы. У них есть матрилинейная система родства, при которой происхождение и наследование передаются по материнской линии. У этих групп есть геральдические гербы, которые отображаются на тотемных столбах , каноэ , праздничных блюдах, столбах домов, ткачествах, ювелирных изделиях и других формах искусства. [11] Тлингиты передают по наследству оов (s) или одеяла, которые символизируют доверие. Только тлингит может унаследовать один, но он также может передать его тому, кому доверяет, кто становится ответственным за уход за ним, но не владеет им по праву.
Как и другие коренные народы северо-западного побережья, тлинкиты практиковали наследственное рабство . [18]
Мысли и верования тлингитов, хотя и никогда официально не кодифицированные, исторически были довольно хорошо организованной философской и религиозной системой, основные аксиомы которой сформировали то, как тлингиты видели и взаимодействовали с окружающим миром. Тлингиты традиционно были анимистами , а охотники ритуально очищали себя перед охотой на животных. Шаманы , в основном мужчины, лечили болезни, влияли на погоду, помогали на охоте, предсказывали будущее и защищали людей от колдовства. [19] Центральной частью системы верований тлингитов была вера в реинкарнацию как людей, так и животных. [20]
Между 1886 и 1895 годами, столкнувшись с неспособностью своих шаманов лечить болезни Старого Света, включая оспу , многие тлингиты обратились в православное христианство . [21] Русские православные миссионеры перевели свою литургию на язык тлингитов. Утверждалось, что они видели в восточном православном христианстве способ сопротивления ассимиляции с «американским образом жизни», который был связан с пресвитерианством . [22] После введения христианства система верований тлингитов начала разрушаться. [23]
Сегодня некоторые молодые тлинкиты оглядываются на свои традиционные племенные религии и мировоззрение в поисках вдохновения, безопасности и чувства идентичности. В то время как многие старейшины обратились в христианство, современные тлинкиты «примиряют христианство и «традиционную культуру»» [24] .
Народ тлингитов юго-восточной Аляски и западной Канады говорит на языке тлингит (лингит [ɬɪ̀nkítʰ] ), [5] который является ветвью языковой семьи на-дене . Лингит имеет сложную грамматику и звуковую систему, а также использует некоторые фонемы, которые не встречаются почти ни в одном другом языке. [25]
По оценкам, в США насчитывается от 200 до 400 носителей языка тлингит, а в Канаде — 100. [5] Носители языка двуязычны или почти двуязычны, говорят на английском языке. Племена, учреждения и лингвисты прилагают значительные усилия для программ возрождения на юго-востоке Аляски, чтобы возродить и сохранить язык тлингит и его культуру. Институт наследия Силаска , Институт наследия Голдбелта и Юго-Восточный университет Аляски имеют программы по изучению языка тлингит, а общественные занятия проводятся в Клукване и Ангуне . [5]
Племена тлингитов исторически строили дощатые дома из кедра и сегодня называют их клановыми домами; эти дома были построены с фундаментом, чтобы они могли хранить свои вещи под полом. Говорят, что эти дощатые дома не имели клея, гвоздей или каких-либо других крепежных приспособлений. Клановые дома обычно были квадратными или прямоугольными по форме и имели дизайн фасада и тотемные столбы, указывающие на то, к какому клану и фратрии принадлежали создатели.
Многие мужчины-тлинкиты работают в рыболовной промышленности, а женщины работают на консервных заводах или в местной кустарной промышленности. Эти кустарные промыслы включают такие предметы, как резьба по дереву и плетеные корзины, которые продаются для практического или туристического потребления. [26]
Различные культуры коренных народов непрерывно занимали территорию Аляски в течение тысяч лет, что привело к появлению тлингитов. Человеческая культура с элементами, связанными с тлингитами, возникла около 10 000 лет назад около устьев рек Скина и Насс . Исторический первый контакт тлингитов с европейцами произошел в 1741 году с русскими исследователями. Испанские исследователи последовали за ними в 1775 году. Тлингиты сохранили свою независимость, но страдали от эпидемий оспы и других инфекционных заболеваний, принесенных европейцами. [27] Эпидемия оспы на северо-западе Тихого океана 1862 года убила около 60% материковых тлингитов и 37% островных тлингитов. [ требуется ссылка ]
Еда является центральной частью культуры тлингитов, а земля является обильным поставщиком. Большая часть богатств приливной жизни, встречающейся на пляжах юго-восточной Аляски, может быть собрана для еды. Хотя еда с пляжа может обеспечить довольно здоровую и разнообразную диету, употребление только «пляжной еды» считается презренным среди тлингитов и признаком бедности. Действительно, шаманы и их семьи были обязаны воздерживаться от всей еды, собранной на пляже, и мужчины могли избегать употребления пляжной еды перед битвами или напряженными действиями, полагая, что это ослабит их духовно и, возможно, также физически. Таким образом, как по духовным причинам, так и для внесения некоторого разнообразия в рацион, тлингиты собирают много других ресурсов для еды, помимо тех, которые они легко находят у своих входных дверей. Ни один другой пищевой ресурс не получает такого внимания, как лосось ; однако тюлень и дичь оба являются близкими вторыми.
Палтус , моллюски и водоросли традиционно служили пищей весной, в то время как поздняя весна и лето приносят тюленей и лосося . Лето — время сбора диких и домашних ягод, таких как лососевая ягода , мыльная ягода и смородина . [29] Осенью охотятся на морских выдр . [11] Сельдь и эвлахон также являются важными продуктами питания, которые можно есть свежими или сушеными и хранить для дальнейшего использования. Рыба дает мясо, жир и яйца. [29] Морские млекопитающие, такие как морские львы и морские выдры, используются в пищу и для изготовления одежды. В лесах около своих домов тлинкиты охотились на оленей, медведей, горных козлов и других мелких млекопитающих.
Генетический анализ генов HLA I и HLA II, а также частот генов HLA-A, -B и -DRB1 связывает народ айнов Японии с некоторыми коренными народами Америки , особенно с популяциями на северо-западном побережье Тихого океана, такими как тлингиты. Ученые предполагают, что основной предок айнов и тлингитов может быть прослежен до палеолитических групп в Южной Сибири . [30]
