Тотемные столбы ( хайда : gyáa'aang ) [1] — монументальные резные изделия, найденные в западной Канаде и северо-западе США . Это вид искусства Северо-Западного побережья , состоящий из шестов, столбов или колонн, на которых вырезаны символы или фигуры. Они обычно изготавливаются из больших деревьев, в основном западного красного кедра , коренными народами и коренными народами северо-западного побережья Тихого океана, включая северное северо-западное побережье хайда , тлинкитов и цимшианских общин на юго-востоке Аляски и Британской Колумбии , кваквакавакв и нуу-ча-ча- общины нультов на юге Британской Колумбии и общины побережья Салиш в Вашингтоне и Британской Колумбии. [1]
Слово тотем происходит от алгонкинского слова odoodem [ oˈtuːtɛm ], означающего «(его) родственная группа». Резные фигурки могут символизировать предков или увековечивать их, культурные верования, рассказывающие знакомые легенды, клановые линии или примечательные события. Столбы также могут служить функциональными архитектурными элементами, приветственными знаками для посетителей деревни, сосудами для захоронения останков умерших предков или средством публичного высмеивания кого-либо. Они могут воплощать историческое повествование, имеющее значение для людей, вырезающих и устанавливающих столб. Учитывая сложность и символическое значение этих различных резных фигурок, их расположение и важность зависят от знания наблюдателем и связи со значениями фигур и культурой, в которую они встроены.
Тотемные столбы служат важными иллюстрациями семейного происхождения и культурного наследия коренных народов на островах и прибрежных районах тихоокеанского северо-запада Северной Америки, особенно в Британской Колумбии, Канаде, а также прибрежных районах Вашингтона и юго-восточной Аляски в Соединенных Штатах. Семьи традиционных резчиков происходят из хайда , тлинкитов , цимшианов , кваквакавакв (квакиутль), нуксалка (белла Кула) и нуу-ча-нулт (нутка) и других. [2] [3] Полюса обычно вырезаются из устойчивых к гниению стволов деревьев туи складчатой (широко известных как гигантский кедр или западный красный кедр), которые со временем разлагаются во влажном и дождливом климате прибрежного северо-запада Тихого океана. Из-за климата региона и характера материалов, использованных для изготовления столбов, сохранилось несколько экземпляров, вырезанных до 1900 года. Примечательные примеры, некоторые из которых датируются еще 1880 годом, включают те, что находятся в Королевском музее Британской Колумбии в Виктории , Музее антропологии при UBC в Ванкувере , Канадском историческом музее в Гатино и Центре наследия Тотема в Кетчикане, Аляска.
Тотемные столбы — самые крупные, но не единственные объекты, которые аборигены прибрежных районов северо-запада Тихого океана используют для изображения духовного благоговения, семейных легенд, священных существ и важных в культурном отношении животных, людей или исторических событий. Отдельно стоящим столбам, которые увидели первые европейские исследователи региона, вероятно, предшествовала долгая история декоративной резьбы. Стилистические особенности этих столбов были заимствованы от более ранних, меньших прототипов или от внутренних опор балок домов. [4] [5]
Хотя отчеты европейских исследователей XVIII века, путешествующих вдоль побережья, указывают на то, что украшенные внутренние и внешние столбы домов существовали до 1800 года, столбы были меньше и их меньше, чем в последующие десятилетия. До XIX века отсутствие эффективных инструментов для резьбы, а также достаточного богатства и свободного времени, которое можно было бы посвятить ремеслу, задерживало развитие отдельно стоящих столбов с искусной резьбой. [6] До того, как в этот район прибыли железо и сталь, художники использовали для резьбы инструменты из камня, ракушек или зубов бобра. Процесс был медленным и трудоемким; топоры были неизвестны. К концу восемнадцатого века использование металлических режущих инструментов позволило сделать более сложную резьбу и увеличить производство тотемных столбов. [4] Высокие монументальные столбы, появляющиеся перед домами в прибрежных деревнях, вероятно, появились только в начале девятнадцатого века. [6]
Эдди Малин предположил, что тотемные столбы превратились из столбов домов, погребальных контейнеров и мемориальных знаков в символы кланового и семейного богатства и престижа. Он утверждает, что народ хайда с островов Хайда-Гвайи зародил резьбу шестов и что эта практика распространилась на цимшианцев и тлинкитов , а затем вниз по побережью на коренное население Британской Колумбии и северного Вашингтона . [7] Теория Малина подтверждается фотографической документацией культурной истории северо-западного побережья Тихого океана и более сложными конструкциями столбов Хайда.
В отчетах 1700-х годов описываются и иллюстрируются резные столбы и деревянные дома вдоль побережья северо-запада Тихого океана. [8] [9] К началу девятнадцатого века широкий импорт инструментов из железа и стали из Великобритании, США и других стран привел к более легкому и быстрому производству резных деревянных изделий, включая шесты. [10]
В 19 веке американская и европейская торговля и поселения первоначально привели к росту резьбы по тотемным столбам, но политика и практика Соединенных Штатов и Канады по аккультурации и ассимиляции вызвали спад в развитии культур коренных народов и коренных народов Аляски и их ремесел. и резко сократило производство тотемных столбов к концу века. Между 1830 и 1880 годами морская пушная торговля , горное дело и рыболовство привели к накоплению богатства среди прибрежных народов. [11] [12] Большая часть денег была потрачена и распределена на пышные праздники -потлачи , часто связанные со строительством и возведением тотемных столбов. [13] Монументальные столбы, заказанные лидерами богатых семей, отражают их социальный статус и важность их семей и кланов. [14] В 1880-х и 1890-х годах туристы, коллекционеры, ученые и натуралисты, интересующиеся культурой коренных народов, собирали и фотографировали тотемные столбы и другие артефакты, многие из которых были выставлены на таких выставках, как Столетняя выставка 1876 года в Филадельфии, Пенсильвании и Всемирная Колумбийская выставка 1893 года в Чикаго, штат Иллинойс. [15]
В 19 и начале 20 веков, до принятия Закона о свободе вероисповедания американских индейцев в 1978 году, религиозная практика коренных народов была объявлена вне закона, а традиционные культурные практики коренных народов также категорически не поощрялись христианскими миссионерами . Это включало резьбу тотемных столбов. Миссионеры призывали новообращенных прекратить производство и уничтожить существующие столбы. Почти все изготовление тотемных столбов прекратилось к 1901 году. [16] Резьба монументальных и погребальных столбов продолжалась в некоторых, более отдаленных деревнях даже в 1905 году; однако, поскольку первоначальные места были заброшены, столбы и деревянные дома пришли в упадок и подверглись вандализму. [17]
Начиная с конца 1930-х годов сочетание культурного, языкового и художественного возрождения, а также научного интереса и продолжающегося увлечения и поддержки образованной и чуткой публики привело к обновлению и расширению этой художественной традиции. [15] В 1938 году Лесная служба США начала программу по реконструкции и сохранению старых столбов, спасая около 200, примерно одну треть от тех, которые, как известно, стояли в конце 19 века. [17] С возобновлением интереса к искусству и традициям коренных народов в 1960-х и 1970-х годах по всему побережью возводились свежевырезанные тотемные столбы, а соответствующая художественная продукция была представлена во многих новых и традиционных средствах массовой информации, начиная от туристических безделушек и заканчивая мастерскими работами в дерево, камень, дутое и травленое стекло и другие традиционные и нетрадиционные материалы. [15]
В июне 2022 года во время фестиваля Celebration, проводимого раз в два года в Джуно, Аляска, Институт наследия Силаски представил первый на Аляске тотемный столб с обзором на 360 градусов: Тотемный столб культурных ценностей Сеаласки высотой 6,7 метра (22 фута) . [18] [19] Структура, вырезанная из 600-летнего кедра, «представляет все три племени Юго-Восточной Аляски — лингит , хайда и цимшиан ». [20]
Тотемные столбы могут символизировать персонажей и события мифологии или передавать переживания недавних предков и ныне живущих людей. [3] Некоторые из этих персонажей могут выглядеть как стилистические изображения объектов природы, в то время как другие вырезаны более реалистично. Резные изображения на столбах могут изображать животных, рыб, растения, насекомых и людей или представлять сверхъестественные существа, такие как Громовая птица . Некоторые символизируют существ, которые могут трансформироваться в другую форму, представляя собой комбинацию животных или полуживотных/получеловеческих форм. Последовательное использование определенного персонажа с течением времени, с некоторыми небольшими вариациями в стиле резьбы, помогло развить сходство между этими общими символами, которое позволило людям отличать один от другого. Например, ворона символизирует длинный прямой клюв, а у орла клюв изогнутый, а бобер изображается с двумя большими передними зубами, куском дерева, зажатым в передних лапах, и веслообразным хвостом. [21] [22]
Значения рисунков на тотемных столбах столь же разнообразны, как и культуры, в которых они созданы. Некоторые полюса прославляют культурные верования, которые могут отражать знакомые легенды, родословную или примечательные события, в то время как другие в основном носят художественный характер. Животные и другие персонажи, вырезанные на шесте, обычно используются в качестве символов для обозначения персонажей или событий в истории; однако некоторые могут ссылаться на часть владельца шеста [23] или просто заполнять пустое пространство на шесте. [24] Изображения высунутых и связанных языков могут символизировать социально-политическую власть . [25]
Резные фигуры соединяются друг с другом, образуя общий дизайн, который может подниматься на высоту 60 футов (18 м) и более. Резные фигурки меньшего размера могут располагаться на пустых местах, могут быть заправлены в уши или свисать изо рта более крупных фигур шеста. [26] [27]
Некоторые фигуры на столбах представляют собой символические напоминания о ссорах, убийствах, долгах и других неприятных событиях, о которых коренные американцы предпочитают молчать... Наиболее широко известны рассказы, например, о подвигах Рейвен и Кэтс, которые женатый на женщине-медведице, знаком почти каждому уроженцу этой местности. Резные изображения, символизирующие эти сказки, достаточно традициональны, чтобы их могли легко узнать даже люди, чья родословная не рассказывала о них как о своей легендарной истории. [28]
Люди из культур, которые не вырезают тотемные столбы, часто предполагают, что линейное изображение фигур придает наибольшее значение самой высокой фигуре, идея, которая получила широкое распространение в доминирующей культуре после того, как к 1930-м годам она вошла в основной жаргон с фразой «низкий». человек на тотемном столбе» [29] (и как название бестселлера Х. Аллена Смита 1941 года ). Однако местные источники либо вообще отвергают линейный компонент, либо переворачивают иерархию, при этом наиболее важные изображения располагаются внизу, неся вес всех остальных фигур, или на уровне глаз зрителя, чтобы повысить их значимость. [30] Многие столбы вообще не имеют вертикального расположения и представляют собой одинокую фигуру на вершине неукрашенной колонны.
Существует шесть основных типов вертикальных резных фигурок на шестах, которые обычно называют «тотемными столбами»; не все включают в себя вырезание того, что можно считать «тотемными» фигурами: передние столбы домов, внутренние столбы домов, столбы для похорон, мемориальные столбы, приветственные столбы, а также столбы для насмешек или позора. [31]
Этот тип шеста, обычно высотой от 20 до 40 футов (от 6 до 12 м) [32], является наиболее декоративным. Его резные фигурки рассказывают историю семьи, клана или деревни, владеющей ими. Эти шесты также известны как геральдические, гербовые или семейные шесты. Столбы этого типа размещаются возле кланового дома наиболее важных деревенских руководителей. Часто на вершине столба вырезают фигурки сторожей, защищающих семью владельца столба и деревню. Другой тип фронтального столба дома - это столб для входа или дверного проема, который прикреплен к центральной передней части дома и включает в себя отверстие овальной формы в основании, которое служит входом в дом клана. [33]
Эти внутренние столбы, обычно высотой от 7 до 10 футов (от 2 до 3 м), обычно короче внешних столбов. [32] Внутренние стойки поддерживают балку крыши кланового дома и включают большую выемку наверху, куда может опираться балка. [33] Дом клана может иметь от двух до четырех и более столбов, в зависимости от культурной группы, построившей его. Резьба на этих столбах, как и на фронтальных столбах дома, часто используется как средство повествования и помогает рассказать историю семьи владельцев. [34] [35] Домашние столбы были вырезаны на побережье Салиш и были более распространены, чем отдельно стоящие тотемные столбы, встречающиеся в северных культурных группах. [36]
Самый редкий вид резьбы по столбам — это погребальное сооружение, представляющее собой могильные ящики с резными опорными столбами. Он может включать утопленную спинку для хранения могильного ящика. Это одни из самых высоких и выдающихся столбов, достигающие высоты от 50 до 70 футов (от 15 до 21 м). [34] Народы хайда и тлинкиты возводят столбы для похорон в честь смерти важных людей в обществе. Наверху этих шестов может быть вырезана единственная фигура, которая может изображать герб клана, но резьба обычно покрывает всю его длину. Прах или тело умершего помещают в верхнюю часть столба. [35]
Столб такого типа, который обычно стоит перед домом клана, устанавливается примерно через год после смерти человека. Мемориальный столб вождю клана может быть установлен в центре села. [34] Целью шеста является почтить память умершего и идентифицировать родственника, который становится его преемником в клане и сообществе. Традиционно мемориальный столб имеет одну резную фигуру вверху, но можно добавить дополнительную фигуру внизу столба. [35]
Мемориальные столбы также могут отмечать какое-либо событие. Например, несколько мемориальных тотемных столбов были установлены тлинкитами в честь Авраама Линкольна, один из которых был перенесен в Саксман , Аляска, в 1938 году . символизирует надежду на мир и процветание после американской оккупации территории Аляски. [38] История начинается в 1868 году, когда правительство Соединенных Штатов построило таможню и форт на острове Тонгасс и предоставило американскому коммерческому катеру «Линкольн» патрулировать этот район. После того, как американские солдаты в форте и на борту «Линкольна» обеспечили защиту группе Тонгасс от ее соперников, кагвантанцев, группа Тонгасс заказала столб Линкольна в ознаменование этого события. [39] [40]
Вырезанные народами кваквакавакв (квакиутль), салиш и нуу-ча-нулт (Нутка), большинство столбов включают большие резные изображения человеческих фигур, высота некоторых из которых достигает 40 футов (12 м). [41] [42] Приветственные столбы размещаются на берегу ручья или пляжа с морской водой, чтобы приветствовать гостей сообщества или, возможно, запугивать незнакомцев. [35] [43] [44]
Столбы, используемые для публичных насмешек, обычно называются столбами позора и были созданы, чтобы поставить в неловкое положение отдельных лиц или группы из-за их невыплаченных долгов или когда они сделали что-то не так. [35] [45] Столбы часто размещают на видных местах и снимают после выплаты долга или исправления ошибок. Резные изображения на столбах стыда изображают человека, которого стыдят. [35] [46]
Одним из известных столбов позора является столб Сьюарда в Тотемном парке Саксмана в Саксмане, Аляска . Первоначально вырезано в ок. В 1885 году полюс пристыдил бывшего госсекретаря США Уильяма Х. Сьюарда за его «отсутствие признания коренных народов на раннем этапе истории США на Аляске», а также за то, что он не ответил взаимностью на щедрость своих тлинкитских хозяев после потлача 1869 года , данного в его честь. [47] Нос и уши, окрашенные в красный цвет, могут символизировать пьянство или скупость Сьюарда. [48] [49] В 1940-х годах тлинкиты, зачисленные в Гражданский корпус охраны природы , построили вторую версию шеста ; По данным Исторического общества Аляски , правительство Соединенных Штатов не знало, что столб намеревался опозорить Сьюарда до завершения проекта. [47] В 2014 году этот второй полюс начал разваливаться; обновленная версия была вырезана в 2017 году местным тлинкитским художником Стивеном Джексоном, который объединил политическую карикатуру со стилем Северо-Западного побережья . [47]
Еще одним примером столба стыда является столб «Три лягушки» на острове Чиф Шейкс в Врангеле, Аляска . Этот столб был установлен вождем Шейксом, чтобы пристыдить клан Кикс.ади и заставить его выплатить долг, полученный за содержание трех женщин Кикс.ади, которые предположительно проживали вместе с тремя рабами в доме Шейкса. Когда лидеры Кикс.ади отказались платить алименты женщинам, Шейкс заказал столб с резными изображениями трех лягушек, который представлял собой герб клана Кикс.ади. Неизвестно, был ли когда-либо погашен долг. [50] Столб стоит рядом с племенным домом вождя Шейкса во Врангеле. Уникальная форма перекладины шеста стала широко ассоциироваться с городом Врангель и продолжает использоваться как часть шапки газеты Wrangell Sentinel . [51]
В 1942 году Лесная служба США заказала столб в память об Александре Баранове , российском губернаторе и руководителе Российско-Американской компании, в рамках проекта гражданских работ. Первоначальное намерение столба состояло в том, чтобы увековечить мирный договор между русскими и тлинкитами, который губернатор помог заключить в 1805 году. Джордж Бенсон, резчик и мастер из Ситки, создал оригинальный дизайн. Завершенная версия первоначально стояла на площади Тотем в центре города Ситка, Аляска . [52] [53] Когда Бенсон и другие резчики Ситки не смогли выполнить эту работу, Лесная служба США поручил работникам CCC вырезать столб в Врангеле, Аляска. Поскольку группы коренных жителей Ситки и Врангеля были соперниками, утверждалось, что резчики Врангеля, возможно, изменили первоначальный дизайн Бенсона. [53] [54] По неизвестным причинам врангелевские резчики изображали фигуру Баранова без одежды. [55] После церемонии удаления, спонсируемой племенем Ситка на Аляске , столб был опущен из соображений безопасности 20 октября 2010 года на средства Департамента здравоохранения и социальных служб Аляски. Газета Sitka Sentinel сообщила, что, стоя, «это был самый фотографируемый тотем [столб] на Аляске». [52] Столб был вновь установлен на Тотемной площади в 2011 году. [56]
24 марта 2007 года в Кордове, Аляска , был установлен столб позора, на котором изображено перевернутое и искаженное лицо бывшего генерального директора Exxon Ли Рэймонда . Столб представляет собой невыплаченный долг в размере 5 миллиардов долларов в качестве штрафных санкций, которые федеральный суд в Анкоридже, Аляска , постановил, должен Exxon за свою роль в разливе нефти Exxon Valdez в проливе Принца Уильяма . [57] [58]
Некоторые полюса с северо-запада Тихого океана были перенесены в другие места для демонстрации вне их первоначального контекста. [59]
В 1903 году губернатор округа Аляски Джон Грин Брейди собрал пятнадцать тотемных столбов тлинкитов и хайда для публичного показа в деревнях на юго-востоке Аляски. [60] [61] На Луизианской выставке покупок (всемирная выставка, проходившая в Сент-Луисе, штат Миссури , в 1904 году) четырнадцать из них были первоначально установлены за пределами павильона Аляски на ярмарке; другой, сломавшийся при транспортировке, был отремонтирован и установлен в ярмарочной деревне Эскимау. [62] Тринадцать из этих столбов были возвращены на Аляску, где они в конечном итоге были установлены в Национальном историческом парке Ситка. Два других столба были проданы; один столб из павильона Аляски отправился в Общественный музей Милуоки , а столб из деревни эскимосов был продан, а затем передан промышленнику Дэвиду М. Пэрри , который установил его в своем поместье в так называемом районе Голден-Хилл в Индианаполисе , штат Индиана. . [63] Хотя остатков оригинального столба на Золотом холме больше не существует, точная копия была установлена 13 апреля 1996 года на лужайке перед зданием Музея американских индейцев и западного искусства Эйтельйорг в Индианаполисе. [64] Примерно два года спустя копия была перенесена внутрь музея, а в 2005 году после завершения проекта расширения музея она была установлена в новом атриуме. [65]
Индийский «Новый курс» 1930-х годов активно продвигал местное искусство и ремесла в Соединенных Штатах, и в тотемном столбе они обнаружили искусство, которое широко ценилось белым обществом. На Аляске Индийское подразделение Гражданского корпуса охраны природы восстановило старые тотемные столбы, скопировало те, которые не подлежат ремонту, и вырезало новые. Совет по искусству и ремеслам Индии, федеральное правительственное агентство США, способствовал их продаже широкой публике. Проект был прибыльным, но антропологи жаловались, что он лишил туземцев их традиционной культуры и смысла тотемных столбов. [66] [67]
Другой пример произошел в 1938 году, когда Лесная служба США начала программу восстановления тотемных столбов на Аляске. [68] Столбы были удалены со своих первоначальных мест в качестве погребальных и гербовых столбов для копирования или ремонта, а затем помещены в парки на основе английских и французских садовых проектов, чтобы прояснить их значение для туристов. [69]
В Англии, на берегу озера Вирджиния-Уотер , на юге Большого Виндзорского парка , стоит канадский тотемный столб высотой 100 футов (30 м), подаренный королеве Елизавете II в ознаменование столетия Британской Колумбии . В Сиэтле, штат Вашингтон, погребальный тотемный столб тлинкитов был установлен на площади Пайонир в 1899 году после того, как его привезли из деревни на Аляске. [70] Кроме того, коллекции тотемных столбов в Стэнли-парке Ванкувера , Тандерберд-парке Виктории и Музее антропологии Университета Британской Колумбии были удалены из своих первоначальных мест в Британской Колумбии. [71] В Стэнли-парке оригинальный столб погребения Скеданс был возвращен Хайда-Гвайи и теперь заменен точной копией. В конце 1980-х годов оставшиеся резные столбы были отправлены в различные музеи для консервации, а правление парка сдало в эксплуатацию и предоставило взаймы замену резных фигурок. [71] [72]
После того, как дерево, которое будет использоваться для тотемного столба, выбрано, его срубают и перемещают на место резьбы, где удаляют кору и внешний слой древесины (заболонь). Далее выбирается сторона дерева, которую нужно вырезать, и удаляется задняя половина дерева. В центре бревна делается выемка, чтобы сделать его легче и предотвратить растрескивание. [73] Ранние инструменты, используемые для вырезания тотемных столбов, были сделаны из камня, ракушек или костей, но, начиная с конца 1700-х годов, использование железных инструментов сделало резьбу быстрее и проще. Раньше основной рисунок фигурок мог быть нарисован на дереве, чтобы помочь резчикам, но сегодня резчики используют бумажные выкройки в качестве контуров своих рисунков. Резчики используют цепные пилы для выполнения грубых форм и разрезов, а для рубки древесины используются тесла и долота. Резчики используют ножи и другие инструменты для работы с деревом, чтобы добавить более мелкие детали. Когда резьба завершена, добавляется краска, чтобы подчеркнуть отдельные детали фигур. [73]
Подъем тотемного столба редко осуществляется современными методами, даже если столбы установлены в современных условиях. Большинство художников используют традиционный метод, за которым следует церемония поднятия шеста. Традиционный метод предполагает выкапывание глубокой траншеи. Один конец шеста кладут на дно траншеи; другой конец поддерживается под углом вверх деревянными лесами. Сотни сильных мужчин поднимают шест вертикально к основанию, в то время как другие удерживают его боковыми веревками и скрепляют поперечными балками. Когда столб становится в вертикальное положение, траншея заполняется камнями и землей. После завершения подъема резчик, помощники резчика и другие приглашенные на мероприятие исполняют праздничный танец рядом с шестом. Обычно после поднятия шеста в ознаменование этого события следует общественное празднование потлача . [74]
Тотемные столбы обычно не содержатся в хорошем состоянии после их установки и празднования потлача. Полюса обычно служат от 60 до 80 лет; лишь немногие из них простояли дольше 75 лет, и еще меньшее их число достигло 100-летнего возраста. [17] Как только древесина гниет настолько сильно, что столб начинает наклоняться и представлять угрозу для прохожих, его либо уничтожают, либо сдвигают и убирают. Старые столбы обычно падают во время зимних штормов, обрушивающихся на побережье. Владельцы обрушившегося столба могут заказать новый взамен. [21]
В каждой культуре обычно существуют сложные правила и обычаи, касающиеся традиционных рисунков, изображенных на шестах. Рисунки обычно считаются собственностью определенного клана или семейной группы традиционных резчиков, и право собственности на рисунки не может быть передано лицу, заказавшему резьбу. Были протесты, когда те, кто не был обучен традиционным методам резьбы, культурным значениям и протоколам, делали «фальшивые тотемные столбы» для того, что можно было бы считать грубым общественным показом и в коммерческих целях. [75] Незаконное присвоение прибрежной культуры северо-запада Тихого океана рынком искусства и туристических безделушек привело к производству дешевых имитаций тотемных столбов, выполненных с небольшим знанием или вообще без знания их сложных стилистических условностей или культурного значения. К ним относятся имитации, созданные для коммерческого и даже комедийного использования в заведениях, где подают алкоголь, а также в других местах, которые нечувствительны или явно оскорбляют священный характер некоторых резных фигурок. [75]
В начале 1990-х годов коренная нация хайсла на северо-западе Тихого океана начала длительную борьбу за репатриацию тотемного столба Гпсголокса из Шведского этнографического музея . [76] [77] Их успешные усилия были задокументированы в документальном фильме Джила Кардинала Национального совета по кинематографии Канады « Тотем: Возвращение полюса G'psgolox» . [78]
В октябре 2015 года тлинкитский тотемный столб был возвращен с Гавайев на Аляску после того, как в 1931 году его забрал из деревни голливудский актер Джон Бэрримор. [79]
На звание «Самый высокий тотемный столб в мире» претендовали или когда-то претендовали несколько прибрежных городов Тихоокеанского северо-запада Северной Америки. [80] Споры по поводу того, какое дерево действительно самое высокое, зависят от таких факторов, как количество бревен, использованных в строительстве, или принадлежность резчика. Соревнования на изготовление самого высокого шеста по-прежнему широко распространены, хотя добывать деревья достаточной высоты становится все труднее. [ нужна цитация ] К самым высоким столбам относятся:
Самый толстый тотемный столб, когда-либо вырезанный на сегодняшний день, находится в Дункане, Британская Колумбия . Вырезанный Ричардом Хантом в 1988 году в стиле кваквакавакв и имеющий диаметр более 6 футов (1,8 м), он представляет собой кедрового человека, трансформирующегося в человеческую форму. [81]
Известные коллекции тотемных столбов, выставленные на выставке, включают следующие места:
_2.jpg/1280px-Totem_pole_(js)_2.jpg)
_1.jpg/1280px-Totem_pole_(js)_1.jpg)
.jpg/1280px-WTMTL_Organisateur_M%C3%A2t_tot%C3%A9mique_Kwakiutl_(milieu).jpg)
.jpg/1280px-Totem_Canadiense_DSC_0441_(33954720623).jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Происхождение соединения языков и высовывания языка на тотемных фигурах и в другом местном искусстве неясно. Это значение особенно хорошо представлено в традиции хайда и связано с передачей власти между двумя сущностями. [...] Это также может быть разновидностью губных пробок ( губных губ ), которые когда-то носили люди из высшего сословия, чтобы показать свое ранг.
Боб начал несколько месяцев назад как низкий человек на тотемном столбе. . . . Сегодня он босс.
