Коренные гавайцы (также известные как коренные гавайцы , канака маоли , аборигены гавайцев или просто гавайцы ; гавайцы : канака , канака Оиви , канака маоли и гавайские маоли ) — коренные полинезийцы Гавайских островов .
Гавайи были заселены по крайней мере 800 лет назад полинезийцами, приплывшими с островов Общества . Поселенцы постепенно оторвались от своей родины и развили в своем новом доме особую гавайскую культуру и самобытность. Они создали новые религиозные и культурные структуры в ответ на новые обстоятельства и для передачи знаний от одного поколения к другому. Следовательно, гавайская религия фокусируется на образе жизни и отношении к земле, а также прививает чувство общности.
Гавайское королевство было образовано в 1795 году, когда Камехамеха Великий с тогдашнего независимого острова Гавайи завоевал независимые острова Оаху , Мауи , Молокаи и Ланаи , чтобы сформировать королевство. В 1810 году к Королевству присоединились Кауаи и Ниихау , последние населенные острова, присоединившиеся к нему. Королевство приняло много иммигрантов из США и Азии . Движение за суверенитет Гавайев стремится к автономии или независимости Гавайев.
По данным переписи населения США 2010 года , люди коренного гавайского происхождения проживали во всех 50 штатах США, а также в Вашингтоне, округ Колумбия, и Пуэрто-Рико. [1] В США в 2010 году 540 013 жителей сообщили о своем происхождении только от коренных жителей Гавайских островов или других островов Тихого океана, из которых 135 422 человека проживали на Гавайях. [1] В целом в Соединенных Штатах 1,2 миллиона человек идентифицируются как коренные жители Гавайских островов и других островов Тихого океана, либо по отдельности, либо в сочетании с одной или несколькими другими расами. [1] Коренное население Гавайских островов и других островов Тихого океана было одной из самых быстрорастущих групп в период с 2000 по 2010 год. [1]
Историю Канака Маоли , как и историю Гавайев, обычно делят на четыре основных периода:
Одна из теорий состоит в том, что первые полинезийцы прибыли на Гавайи в III веке с Маркизских островов , путешествуя группами вака , а в 1300 году нашей эры за ними последовали таитяне , которые завоевали коренных жителей. Другая причина заключается в том, что острова были заселены в течение одного длительного периода заселения. [5] Свидетельствами завоевания Таити являются легенды о Гавайлоа и мореплавателе-священнике Паао , который, как говорят, совершил путешествие между Гавайями и островом «Кахики» (Таити) и ввел множество обычаев. Ранние историки, такие как Авраам Форнандер и Марта Беквит , поддерживали эту теорию вторжения на Таити, но более поздние историки, такие как Патрик Кирх , не упоминают о ней. Король Калакауа утверждал, что Паао был родом из Самоа .
Некоторые авторы утверждают, что более ранние поселенцы на Гавайях были вынуждены перебраться в отдаленные долины вновь прибывшими. Они утверждают, что истории о менехуне , маленьких людях, построивших хейау и пруды для разведения рыбы , доказывают существование древних народов, заселивших острова до гавайцев, хотя подобные истории существуют по всей Полинезии. [6]
На момент прибытия капитана Кука в 1778 году население, по оценкам, составляло от 250 000 до 800 000 человек. Это был пик численности коренного гавайского населения. В течение первого столетия после контакта канака-маоли были почти уничтожены болезнями , принесенными иммигрантами и посетителями. Канака Маоли не имел устойчивости к гриппу , оспе , кори или коклюшу , среди других. Эти болезни были столь же катастрофическими для коренного населения Америки .
В число нынешних 293 000 человек входят коренные гавайцы двойного происхождения и люди смешанного происхождения / многорасовые люди. Это было самое большое число канака-маоли , проживавших на острове до 2014 года, то есть за почти 226 лет. Этот длительный разброс был отмечен первоначальной смертностью 1 из 17, которая постепенно увеличилась почти до 8–10 смертей от контакта до нижней точки в 1950 году.
Перепись населения США 1900 года выявила 37 656 жителей полного или частичного коренного гавайского происхождения. Перепись 2000 года в США выявила 283 430 жителей коренных жителей Гавайских островов или островов Тихого океана , что демонстрирует устойчивую тенденцию роста на протяжении столетия. Этот быстрый рост населения произошел также за пределами острова: во многих районах Калифорнии и Вашингтона наблюдается резкий рост общей численности населения. Это было частью более широкого культурного возрождения Гавайев и отражает важное возрождение присутствия канака маоли в ткани современной островной жизни.
Некоторые гавайцы покинули острова в период существования Гавайского королевства . Например, Гарри Мэйти стал первым гавайцем в Пруссии .
Было создано несколько обществ и организаций по сохранению культуры. Самым крупным из них является Музей епископа Бернис Пауахи , основанный в 1889 году и получивший название Гавайского государственного музея естественной и культурной истории. В музее хранится самая большая коллекция местных гавайских артефактов, документов и другой информации. Музей поддерживает связи с крупными колледжами и университетами по всему миру для облегчения исследований.
Общество полинезийских путешествий возродило интерес к полинезийским методам парусного спорта, как в судостроении, так и в навигации без инструментов. Общество построило несколько каноэ с двойным корпусом, начиная с Хокулеа , а затем Макалии, Алингано Майсу и Моокиха О Пиилани. [7] Каноэ и их кругосветные путешествия способствовали обновлению и пониманию гавайской культуры. [8]
,_Temple_du_Roi_dans_la_baie_Tiritat%C3%A9a_(c._1816,_published_1822).jpg/1280px-Jean-Pierre_Norblin_de_La_Gourdaine_(after_Louis_Choris),_Temple_du_Roi_dans_la_baie_Tiritat%C3%A9a_(c._1816,_published_1822).jpg)
Коренная гавайская культура выросла из своих полинезийских корней, создав местную религию и культурные традиции. Это новое поклонение было сосредоточено на идеях земли ( айна ) и семьи ( охана ). Земля стала священной частью жизни и семьи. [9] Гавайская религия является политеистической , но в основном сосредоточена на богах Вакеа и Папаханаумоку , матери и отце Гавайских островов. Их мертворожденный ребенок сформировал глубокие корни Гавайев, а второй ребенок, Халоа , является богом, от которого произошли все гавайцы. [9]
Гавайская культура ориентирована на касты , с определенными ролями, основанными на социальном положении. Кастовые роли отражаются в том, как контролировалась земля.
Каждый остров был разделен на моку , которые отдавались высокопоставленным людям и хранились в семье. Каждый моку был разделен на меньшие ахупуаа , каждый из которых простирался от моря до вершины ближайшей горы. Это было сделано для того, чтобы каждый ахупуа предоставил все необходимые ресурсы для выживания, включая лиственные породы и источники пищи. [10] Каждым ахупуаа управляли менеджеры, которым вождь острова поручил собирать дань с жителей. Разделение ахупуаа основывалось на уровне дани. Основными подразделениями были «Илийские» . Каждый Или дал дань вождю ахупуаа , а другой - вождю острова. В отличие от европейской системы феодализма [ 10] гавайские крестьяне никогда не были привязаны к земле и могли свободно передвигаться по своему усмотрению. [11]
Канака Маоли называют себя камаайна , слово, означающее «народ земли», из-за их связи с землей и управления ею. Это также было частью духовной системы верований, которая приписывала их происхождение самой земле. [12] Это подкрепляется выращиванием таро , растения, которое считается проявлением Халоа. Символ представляет собой глубокие корни, которые привязывают гавайцев к островам, а также символизирует разветвленные сети, созданные гавайцами. [12]
Хула — один из самых известных видов искусства коренных народов Гавайев. Традиционно хула представляла собой ритуальный танец, исполняемый в честь богов и богинь. [13] Хула обычно классифицируется как Хула Кахико или Хула Ауана . Каждая хула рассказывает историю посредством своих движений и жестов. [ нужна цитата ]
Хула Кахико – традиционный стиль. Его интерпретирующий танец известен своей грацией и романтическим чувством. Танцы сопровождаются ударными инструментами и традиционными песнопениями . Традиционные инструменты включают паху хула , килу или пуниу , ипу , хано или пхе хано иху , ка , пу , оеэ , пахупаху каэкеэке , хокио и ви . Танцоры усиливают эффект, используя `ули , пу`или , `или`или , папахехи и калаау . [14]
Хула Ауана находилась под влиянием более поздних западных факторов. Его сопровождают нетрадиционные музыкальные инструменты и яркие наряды. Он стал популярен среди туристов, и именно эта форма наиболее широко практикуется за пределами островов. Гавайские гитары и гитары распространены.
Гавайцы отмечают традиции и праздники. Самая популярная форма празднования на Гавайях — Луау . Луау — это традиционный гавайский банкет, на котором обычно представлены такие блюда, как пои , поке , ломи-ломи лосось , свинья калуа , хаупия , а также такие развлечения, как музыка на гавайской гитаре и хула. [15]
Одним из самых важных праздников является День принца Кухио . Праздник отмечается ежегодно с 1949 года в день его рождения (26 марта). Праздник посвящен принцу Ионе Кухио Каланианаоле , конгрессмену, которому удалось помочь семьям коренных жителей Гавайских островов стать землевладельцами. Его отмечают гонками на каноэ и луау по островам. [16] Каждый год 11 июня Канака Маоли празднует День короля Камехамеха . Камеамеа I был королем, который объединил острова и основал Королевство Гавайи. Он был известен как бесстрашный воин, мудрый дипломат и самый уважаемый лидер в истории Гавайской монархии. Праздник отмечается парадами и церемониями драпирования леев , во время которых Канака Маоли приносит леи (цветочные ожерелья) к статуям короля Камехамеха, расположенным на разных островах, и навешивает их на его литые бронзовые руки и шею, чтобы отметить его вклад в жизнь народа Гавайев. [17]
Родная гавайская культура пережила возрождение , начиная с 1970-х годов. Частично это было вызвано Конституционным съездом штата Гавайи в 1978 году , состоявшимся через 200 лет после прибытия капитана Кука. На съезде правительство штата взяло на себя обязательство изучать и сохранять гавайскую культуру, историю и язык.
Гавайская культура была внедрена в государственные школы Гавайев, где преподавали гавайское искусство, образ жизни, географию, хулу и гавайский язык. Средним и старшим школам было поручено преподавать историю Гавайев всем своим ученикам.
Многие аспекты гавайской культуры были коммерциализированы, чтобы привлечь посетителей со всего мира. [18] Сюда входит хула, использование слова «Алоха», лей и ассимиляция гавайской культуры в образ жизни неместных жителей. Это обеспечило значительную финансовую поддержку культурным практикам, одновременно подчеркнув аспекты, которые более популярны среди тех, кто уважает традиции.
Были приняты поправки к законам и уставу, признающие политику предпочтения гавайских названий мест и улиц. Например, с закрытием военно-морской авиабазы Барберс-Пойнт в 1990-х годах регион, ранее занимаемый базой, был переименован в Калаэлоа .
Хотя протесты коренных гавайцев имеют долгую историю, начавшуюся сразу после свержения Гавайского королевства , многие заметные протесты произошли во время или после гавайского культурного возрождения. К ним относятся протесты в долине Калама , борьба Вайахоле-Вайкане , протесты на острове Кахоолаве и протесты по поводу присутствия и управления астрономическими обсерваториями на вершинах Гавайских гор, в первую очередь протесты против Тридцатиметрового телескопа . [19]
Гавайский язык (или Олело Гавайи ) когда-то был языком коренных гавайцев; сегодня канака маоли преимущественно говорят по-английски . Основным фактором этого изменения стал закон 1896 года, который требовал, чтобы английский язык «был единственным средством и основой обучения во всех государственных и частных школах». Этот закон исключил гавайский язык из школ. Несмотря на это, некоторые канака маоли (а также неканака маоли ) выучили «Олело Гавайи» . [20] Как и другие местные жители Гавайев, Канака Маоли в повседневной жизни обычно говорит на гавайском креольском английском (называемом местными пиджинами ). Пиджин — это креольский язык , который развился в эпоху плантаций в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, смешивая слова и дикцию различных этнических групп, живших тогда на Гавайях. [21]
Олело Гавайи позже стал официальным языком штата Гавайи наряду с английским . В 1978 году штат принял программу сохранения культуры. Программы включали школы с погружением в гавайский язык и отделение гавайского языка в Гавайском университете в Маноа . С тех пор уровень владения гавайским языком среди представителей всех рас увеличился. [22]
В 2006 году Гавайский университет в Хило учредил магистерскую программу на гавайском языке [23] , а в 2006 году — программу доктора философии . Это была первая докторская программа, созданная для изучения любого языка до контакта в Соединенных Штатах . [24]
Гавайский язык является основным языком жителей Ниихау . [25]
Помимо «Олело Гавайи» , некоторые маоли говорили на малоизученном гавайском языке жестов. [26]
На Гавайях система государственных школ находится в ведении Департамента образования штата Гавайи , а не местных школьных округов. Под управлением губернатора Бенджамина Дж. Каэтано с 1994 по 2002 год в системе образования штата были созданы школы с погружением в гавайский язык . В этих школах все курсы преподаются на гавайском языке и включают гавайские предметы. Эти школы предназначены не только для коренных гавайцев. [20]
Канака Маоли имеют право на получение образования в школах Камеамеа (KS), основанных по последней воле и завещанию Бернис Пауахи, епископа династии Камеамеа . Крупнейшая и богатейшая система частных школ в Соединенных Штатах, KS, была предназначена для помощи сиротам и нуждающимся, причем предпочтение отдавалось Канака Маоли . В школах обучаются тысячи детей коренных гавайских предков, а также предлагаются летние программы и программы за пределами кампуса, не ограниченные происхождением. Практика KS по приему в первую очередь одаренных студентов вызвала споры в коренном гавайском сообществе. Многие семьи считают, что одаренные ученики могут преуспеть где угодно и что гавайскому сообществу будет лучше, если дать образование обездоленным детям, чтобы помочь им стать ответственными общественными деятелями. [27]
Многие канака маоли посещают государственные или другие частные школы.
Управление по делам Гавайев (OHA) — это самоуправляющийся корпоративный орган штата Гавайи , созданный Конституционным съездом штата Гавайи в 1978 году . [28] [29]
Мандат OHA заключается в развитии образования, здравоохранения, жилья и экономики ( Kānaka Maoli ) коренных гавайцев. Для осуществления изменений он опирается на охану , моомеу и аину . OHA проводит исследования и пропаганду для формирования государственной политики. OHA работает с сообществами для обмена информацией и обеспечения общественной поддержки проблем Гавайев. [30]
OHA получило контроль над некоторыми государственными землями и приобрело другие земельные владения для обеспечения жильем, поддержки сельского хозяйства и поддержки культурных учреждений. [31] Земли, первоначально переданные OHA, изначально были землями короны Королевства Гавайи, которые прошли через различные формы государственной собственности после свержения Гавайского королевства.
OHA — это полуавтономный правительственный орган, которым управляет попечительский совет из девяти членов, избираемый народом штата Гавайи посредством всенародного голосования.В 1893 году, во время гавайских восстаний 1887–1895 годов и после восхождения на гавайский престол королевы Лилиуокалани в 1891 году, Сэнфорд Доул создал «Комитет безопасности», свергнувший монархию . Частично это произошло из-за отказа королевы от Конституции 1887 года, которая серьезно ограничивала ее власть. [32] Это ослабило традиционное управление и привело к созданию правительства, поддерживаемого США и возглавляемого плантациями. [33] Одной из причин свержения было нежелание Калакауа подписать измененный Договор о взаимности, который нанес бы ущерб гавайской торговле и открыл бы часть острова Оаху для военной базы Перл-Харбор . [34]
Это событие было оспорено Гровером Кливлендом , но в конечном итоге было поддержано президентом Уильямом МакКинли в его плане «Явная судьба», который нанес ущерб коренным народам континентальной части Соединенных Штатов и Гавайев. В результате этого изменения Канака Маоли осталась единственной крупной коренной группой, не имеющей статуса переговоров между нациями и без какой-либо степени самоопределения. [35]
В 1974 году в Закон о программах для коренных американцев были внесены поправки, включившие Канака Маоли . Это открыло Канаке Маоли возможность получить право на участие в некоторых федеральных программах помощи, первоначально предназначенных для коренных американцев континентальной части страны . Сегодня раздел 45 CFR, часть 1336.62, определяет коренного гавайца как «человека, любой из предков которого был уроженцем территории, состоящей из Гавайских островов, до 1778 года». [36]
23 ноября 1993 года президент США Билл Клинтон подписал Публичный закон США 103–150, также известный как Резолюция об извинениях , который ранее был принят Конгрессом. Эта резолюция «приносит извинения Канаке Маоли от имени народа Соединенных Штатов за свержение Королевства Гавайи». [37]
В начале 2000-х годов делегация штата Гавайи в Конгрессе представила законопроект о федеральном признании коренных жителей Гавайских островов (законопроект Акака), попытку признать и сформировать правительственное учреждение коренных жителей Гавайев для ведения переговоров с правительствами штата и федеральным правительством. Законопроект впервые установит формальные политические и юридические отношения между коренным населением Гавайских островов и правительством США. Сторонники считают этот закон признанием и частичным исправлением прошлых несправедливостей. В их число входила делегация Конгресса Гавайев, а также бывший губернатор Линда Лингл . В число противников входят Комиссия США по гражданским правам (которая сомневалась в конституционности создания правительства, основанного на расовой принадлежности), либертарианские активисты (которые оспаривали точность заявлений о несправедливости) и другие активисты коренных жителей Гавайских островов (которые утверждали, что закон помешало бы полной независимости от США). [ нужна цитата ]
Опрос Ward Research, проведенный в 2003 году Управлением по делам Гавайев, показал, что «восемьдесят шесть процентов из 303 жителей Гавайев, опрошенных Ward Research, сказали« да ». Только 7 процентов сказали «нет», при этом 6 процентов не уверены... Из 301 опрошенного негавайца почти восемь из 10 (78 процентов) поддержали федеральное признание, 16 процентов выступили против него, а 6 процентов не уверены». [38] Опрос Zogby International , проведенный в 2009 году Массовым институтом Гавайев, показал, что большинство (39%) жителей Гавайев выступили против этого, и что 76% указали, что они не желают платить более высокие налоги, чтобы компенсировать любые возникающие в результате потери налоговых поступлений. к действию. [39]
Законопроект не прошел.
В 2005 году при поддержке сенатора США Дэниела Иноуе в рамках федерального финансирования в рамках Закона об образовании коренных гавайцев был создан Центр передового опыта в области права коренных гавайцев при юридической школе UH Mānoa Уильяма С. Ричардсона . Программа стала известна как Ка Хули Ао: Центр передового опыта в области местного гавайского права.
Ка Хули Ао специализируется на исследованиях, стипендиях и работе с общественностью. Ка Хули Ао поддерживает присутствие в социальных сетях и предоставляет студентам-юристам летние стипендии. Выпускники юридических факультетов имеют право подать заявку на получение стипендии после получения степени доктора права.
В 2016 году Министерство внутренних дел (DOI) под руководством министра Салли Джуэлл начало процесс признания права гавайцев на самоуправление и возможности ведения переговоров о статусе и правах между странами. [40] Это вызвало сопротивление со стороны движения за суверенитет Гавайев, которое считало, что Канаке Маоли не следует ориентироваться в структурах США для восстановления суверенитета, и считало этот процесс незавершенным. [41] Результат в конечном итоге позволил наладить отношения между нациями, если Канака Маоли создал свое собственное правительство и стремился к таким отношениям. [42] Процесс формирования правительства был остановлен судьей Артуром Кеннеди , используя свой более ранний прецедент в деле Райс против Каэтано , согласно которому «родословная была показателем расы» на выборах на основе происхождения, но само голосование не было остановлено .
В декабре 2022 года в Закон о насилии в отношении женщин были внесены поправки, включающие в грантовое финансирование лиц из канака-маоли , переживших гендерное насилие, и организации коренных жителей Гавайских островов. [43]
В 1873 году первые канака маоли получили разрешение от короля Луналило (предыдущая эмиграция канака маоли не разрешалась) на постоянную эмиграцию в Соединенные Штаты (Солт-Лейк-Сити, штат Юта). Это были Киха Каава и Кахана Пукахи. По прибытии Киха был усыновлен президентом мормонского миссионера Джорджем Небекером, в результате чего Киха Каава (Небекер) стал первым уроженцем Гавайских островов, ставшим гражданином США в 1873 году.
Верховный суд Гавайев охарактеризовал OHA как «самоуправляющуюся корпоративную организацию»…
