Религии коренных народов — это категория, используемая при изучении религии для определения систем религиозных верований общин, называемых « коренными ». Эту категорию часто противопоставляют другим, таким как « мировые религии » и « новые религиозные движения ». Этот термин обычно применяется к ряду различных систем верований в Северной и Южной Америке, Австралии, Азии, Африке и Северной Европе, особенно к тем, которые практикуются сообществами, живущими под воздействием колониализма .
Термин «религии коренных народов» обычно применяется к локализованным системам верований небольших обществ. Эти системы верований обычно не занимаются прозелитизмом , что отличает их от таких движений, как христианство , ислам и буддизм , которые ищут новообращенных и которые обычно классифицируются как «мировые религии»; в отличие от иудаизма , хотя его часто называют «мировой религией». Их также часто характеризуют как отличные от «мировых религий», поскольку они передаются устно, переплетаются с традиционным образом жизни и плюралистичны . В численном отношении большинство мировых религий можно отнести к «коренным», хотя число «коренных религиозников» значительно меньше числа лиц, исповедующих одну из «мировых религий».
В рамках изучения религии было много споров о том, каким должен быть объем этой категории, в основном возникших из-за споров о том, что лучше всего должен охватывать термин «коренной народ». Например, японскую религию синто часто называют «религией коренных народов», хотя, [1] поскольку японцы не являются колонизированным обществом, а колонизировали соседние общества, такие как общество айнов , ведутся споры о том, соответствуют ли они определение понятия «коренной». В некоторых случаях приверженцы новых религий, таких как язычество, пытались представить свои религии как «местные религии», хотя и сталкивались со скептицизмом со стороны религиоведов.
В академических исследованиях религий используются три концепции для классификации различных религиозных групп: « мировые религии », « новые религиозные движения » и «религии коренных народов». [2] Религиовед Кэрол М. Кьюсак отметила, что «религии коренных народов» были исключены из категории «мировых религий», поскольку они «обычно носят устный характер, передаются устно, не прозелитизируют, ориентированы на народ, выражены в мифах и традиционное право и плюралистическое». [3]
В девятнадцатом веке доминирующими способами обозначения этих религий были «примитивные религии» или «неписьменные религии», поскольку они рассматривались как дающие представление о том, как религия практиковалась самыми ранними людьми. [4] [5] Другой термин, «первичная религия», был придуман Эндрю Уоллсом в Абердинском университете в 1970-х годах, чтобы сосредоточить внимание на незападных формах религии, встречающихся в Африке, Азии и Океании. [6] Однако, по мнению религиоведа Грэма Харви , такие подходы отдают предпочтение западным индустриальным людям и курсу протестантской культуры Просвещения. [7] Точно так же Джеймс Кокс, ученик Уоллса, утверждает, что такие термины, как «первичная религия», «примитивная религия» и «племенная религия» предполагают неразвитую религию, которую можно рассматривать как подготовку к обращению в христианство . [8]
Грэм Харви утверждает, что религии коренных народов составляют большинство мировых религий. [9] При этом он отметил, что «коренные религиозники» не составляют численно большинство верующих. [9]
Некоторые религии коренных народов приобрели такую же глобальную известность, как и некоторые «мировые религии». [10] Например, музыканты, находящиеся под влиянием систем верований маори , коренных народов Австралии и коренных народов Канады, представили свою работу международной аудитории. [10]
Японскую религию синто часто называют «религией коренных народов», хотя ученый -азиатолог Джон К. Нельсон отмечает, что часто «неясно», что подразумевается под термином «коренное население» в этом контексте. [1] Он отметил, например, что до сих пор продолжаются споры о том, когда предки японцев прибыли на острова, которые сейчас составляют Японию, и что существовали другие общины, такие как айны , которые жили на некоторых из этих островов раньше. их. [1]
Многие последователи язычества , современной языческой религии, которую ученые признают новым религиозным движением, предпочитают рассматривать свою систему верований как «местную религию». [11] Заявляя о своей коренной принадлежности, некоторые язычники, особенно в Соединенных Штатах, пытаются представить себя преемниками дохристианских систем верований языковых германских сообществ Северной Европы и, таким образом, жертвами средневекового христианского колониализма и империализма . Ученые Дженифер Снук, Тад Хоррелл и Кирстен Хортон утверждали, что, поступая так, эти язычники игнорируют тот факт, что большинство из них белые и являются членами одной и той же этнической общины, которая проводила колониальную и имперскую политику против коренных общин и извлекала из них выгоду. в Америке и других странах. [12]