stringtranslate.com

буряты

Буряты ( бурятский : Буряад , латинизированный:  Буряад , бурятское письмо: ᠪᠣᠷᠢᠶᠠᠳ; Монгольский : Буриад , латинизированный:  Буриад ; Русский : буряты , латинизированный :  буряты ) — монгольская этническая группа , проживающая в юго-восточной Сибири , говорящая на бурятском языке . Они являются одной из двух крупнейших групп коренного населения Сибири , второй — якуты . Большинство бурят сегодня проживают на своей титульной родине, в Республике Бурятия , субъекте Федерации России , который раскинулся вдоль южного побережья и частично омывает озеро Байкал . Меньшие группы бурятов также населяют Усть-Ордынский Бурятский округ ( Иркутская область ) и Агин-Бурятский округ ( Забайкальский край ), которые находятся к западу и востоку от Бурятии соответственно, а также северо-восточную Монголию и Внутреннюю Монголию, Китай . [5] Они традиционно составляли основную северную подгруппу монголов . [9]

Буряты разделяют многие обычаи с другими монголами, в том числе кочевое скотоводство и возведение юртов в качестве убежища. Сегодня большинство бурят живут в Улан-Удэ и его окрестностях , хотя многие по-прежнему ведут более традиционный образ жизни в сельской местности . Они говорят на центрально -монгольском языке, называемом бурятским . [10] Бурятский язык [11]

История

Монгольская империя около 1207 г.

Вероятнее всего, предками современных бурят являются байырку и курыканцы , входившие в племенной союз тиеле . Тиле, в свою очередь, происходили из Динглинга . Первые сведения о Динглинге появились в источниках II века до нашей эры. [12] Имя «Бурияд» как одного из лесных людей впервые упоминается в « Сокровенной истории монголов» (вероятно, 1240 г.). [13] В нем говорится, что Джучи , старший сын Чингисхана , двинулся на север, чтобы подчинить себе бурятов в 1207 году . [14] В это время буряты жили вдоль реки Ангары и ее притоков. Между тем их составная часть — Барга — появилась как к западу от Байкала, так и в Баргузинской долине северной Бурятии . С баргасами также были связаны хори-тумеды вдоль реки Ариг в восточной провинции Хёвсгул и на Ангаре . [15] Восстание Тумад вспыхнуло в 1217 году, когда Чингисхан позволил своему наместнику захватить 30 девушек Тумад. В ответ полководец Чингисхана Дорбей Свирепый из дербедов разбил их. Буряты присоединились к ойратам , бросив вызов имперскому правлению восточных монголов в период Северного Юаня в конце 14 века. [16]

Исторически территории вокруг озера Байкал принадлежали Монголии , буряты подчинялись Тюшит-хану и Сэцен-хану Халха - Монголии . Когда в 1609 году русские проникли в Забайкалье (Восточную Сибирь), казаки обнаружили лишь небольшое ядро ​​племенных групп, говорящих на монгольском диалекте, называемом бурятским, и платящих дань халхе . [17] Однако они были достаточно могущественны, чтобы заставить кетов и самоедов на Кане и эвенков на нижней Ангаре платить дань. Предки большинства современных бурят говорили в то время на различных тюрко - тунгусских диалектах. [18] Помимо настоящих бурят-монгольских племен (булагад, хори, эхиред, хонгудор), слившихся с бурятами, буряты ассимилировали и другие группы, в том числе некоторые ойраты , халха , тунгусы ( эвенки ) и другие. Хори-барга перекочевали из Баргузина на восток, в земли между Большим Хинганом и Аргунью . Около 1594 года большинство из них бежало обратно в Агу и Нерчинск , чтобы избежать подчинения даурам .

Русские достигли озера Байкал в 1643 году, но буряты оказали сопротивление им и их войскам. Буряты потерпели поражение, хотя несколько раз пытались восстать. Эти восстания были подавлены. [5] Территория и население были формально присоединены к Российскому государству по договорам 1689 и 1727 годов, когда территории по обе стороны озера Байкал были отделены от Монголии .

Консолидация современных бурятских племен и групп происходила в условиях Российского государства . С середины 17 века до начала 20 века численность бурятского населения увеличилась с 77 000 [19] (27 700 [20] –60 000 [21] ) до 300 000 человек. Другая оценка быстрого роста числа людей, называющих себя бурятами, основана на названиях клановых списков, платящих дань в виде налога соболиных шкур. Это указывает на то, что население составляло около 77 000 человек в 1640 году, увеличившись до 157 000 в 1823 году и более миллиона к 1950 году. [22]

Исторические корни бурятской культуры связаны с монгольскими народами. После присоединения Бурятии к России она подверглась воздействию двух традиций – буддизма и православия . Буряты к западу от Байкала и Ольхона (иркутские буряты) более « русифицированы » и вскоре отказались от кочевничества ради земледелия, тогда как восточные (забайкальские) буряты ближе к Халхе, могут жить в юртах и ​​в основном буддисты. В 1741 году тибетская ветвь буддизма была признана одной из официальных религий в России, и был построен первый бурятский дацан (буддийский монастырь).

Вторая половина 19 — начало 20 вв. — время расцвета бурятской буддийской религии (48 дацанов в Бурятии в 1914 г.). Буддизм стал важным фактором культурного развития Бурятии. Благодаря своим навыкам верховой езды и конного боя многие из них были зачислены в войско амурских казаков . Во время Гражданской войны в России большая часть бурят перешла на сторону белых войск барона Унгерн-Штернберга и атамана Семенова . Они составляли значительную часть сил Унгерна и часто пользовались благосклонным отношением по сравнению с другими этническими группами в армии барона. После революции большинство лам были лояльны Советской власти. В 1925 году началась борьба с религией и духовенством в Бурятии. Дацаны постепенно закрывались, а деятельность духовенства сворачивалась. В результате в конце 1930-х годов буддийское духовенство прекратило свое существование, а тысячи культурных ценностей были уничтожены. Попытки возродить буддизм начались во время Второй мировой войны , а официально он был восстановлен в 1946 году. Возрождение буддизма происходит с конца 1980-х годов как важный фактор национальной консолидации.

В 1930-е годы Бурят-Монголия была одним из мест советских исследований, направленных на опровержение нацистских расовых теорий . Помимо прочего, советские врачи изучали «уровень выносливости и утомляемости» русских, бурят-монгольских и русско-бурят-монгольских рабочих, чтобы доказать, что все три группы были одинаково работоспособны. [23]

В 1923 году была образована Бурят-Монгольская Автономная Советская Социалистическая Республика, в состав которой вошли Байкальская губерния (Прибайкальская губерния) с русским населением. Буряты восстали против коммунистического правления и коллективизации своих стад в 1929 году. Восстание было быстро подавлено Красной Армией , в результате чего погибло 35 000 бурят. [24] Бурятские беженцы бежали в Монголию и переселились туда, однако лишь немногие из них присоединились там к восстанию Шамбалы. В 1937 году, стремясь разогнать бурятство, правительство Сталина выделило ряд уездов ( районов ) из состава Бурят-Монгольской АССР и образовало Усть-Ордынский Бурятский автономный округ и Агин-Бурятский автономный округ ; при этом за бортом остались некоторые районы с бурятским населением. Опасаясь бурятского национализма, Иосиф Сталин убил более 10 000 бурят. [25] Более того, сталинская чистка бурят распространилась на Монголию, известная как инцидент в Л'Хамбе.

В 1958 году из названия республики ( Бурятская АССР ) было убрано название «Монгол». Также примерно в 1958 году монгольская письменность была запрещена и заменена кириллицей . [5] БАССР провозгласила свой суверенитет в 1990 году и приняла название Республика Бурятия в 1992 году. Конституция республики была принята Народным Хуралом в 1994 году, а двусторонний договор с Российской Федерацией был подписан в 1995 году.

В контексте российского вторжения в Украину с 2022 года буряты считаются одним из групп этнических меньшинств России, страдающим от непропорционально большого количества потерь среди российских войск, что усиливает процессы ассимиляции и русификации. [26] [27] [28] [29] Этнические буряты часто идут в армию по финансовым причинам. [28] [30]

Культура и традиции

Двое мужчин из Бурятии несут груз на шесте между плечами
Традиционная деревянная хижина Бурятии.
Традиционное бурятское платье.

Отношения с природой

Бурятская национальная традиция является экологической по своему происхождению, поскольку религиозно-мифологические представления бурятского народа основываются на богословии природы. Окружающая среда традиционно пользовалась глубоким уважением бурятов благодаря кочевому образу жизни и религиозной культуре. Суровые климатические условия региона, в свою очередь, создали хрупкий баланс между людьми, обществом и самой окружающей средой. Это привело к деликатному подходу к природе, ориентированному не на ее покорение, а на гармоничное взаимодействие и равноправное партнерство с ней. Синтез буддизма и традиционных верований, сформировавший систему экологических традиций, стал, таким образом, важнейшим атрибутом бурятской экокультуры. [31]

Родство и брак

До прихода русских буряты жили полукочевыми группами, разбросанными по степям . Родство имело огромное значение в бурятском обществе как в духовном, так и в социальном плане. Все буряты вели свою родословную от одного мифического человека, причем конкретный предок варьировался в зависимости от географического региона. [7] Родство также определяло близость, поскольку соседи почти всегда были родственниками. [7] Группы родственников, населявших одни и те же пастбища, организовывались в кланы на основе генеалогии. Хотя коалиции между кланами и возникали, они были нечастыми и часто основывались на более свободной интерпретации родства и отношений. [7]

Брак заключался по инициативе семьи, иногда в возрасте от одного до двух лет. [32] Уникальным аспектом традиционного бурятского брака был калым — обмен, сочетавший в себе как богатство невесты , так и приданое . [32] Калым предусматривал, что муж обменивал согласованное количество голов скота на свою невесту, а семья невесты предоставляла приданое в виде юрты и других необходимых предметов домашнего обихода. [32] Если у мужа не было достаточно скота, устраивался период службы невесты . Полигамия была разрешена, однако только мужчины чрезвычайно богатые могли позволить себе иметь несколько жен. Брачные церемонии включали такие ритуалы, как невеста разжигала огонь в палатке жениха тремя кусками жира и опрыскивала жиром одежду отца жениха. [7]

Приход русских привел к радикальным изменениям в работе системы калыма . Деньги стали важной частью обмена. Со временем цена невесты значительно выросла до такой степени, что «в 1890-е годы выкуп за невесту составлял «400–600 рублей» в дополнение к 86–107 головам скота, тогда как 70 годами ранее только самые богатые западные буряты давали 100 голов. (крупного рогатого скота)». [33] По мере ухудшения ситуации многие мужчины заключили многолетние трудовые контракты с богатыми владельцами стад под обещание, что их работодатель поможет им найти жену. [32] Позже система калыма вышла из моды и была заменена браками, основанными на ухаживании и романтических чувствах.

Религия

Религия сегодня в Республике Бурятия в основном разделена на православие, буддизм и нерелигиозность. [34] После советских репрессий шаманизм возродился в сельской местности, однако он все еще невелик. Участники практикуют либо Желтый шаманизм , либо Черный шаманизм , либо их смесь. [35] Точно так же среди бурят наблюдается возрождение буддизма. Растет строительство монастырей, обучение монахов, растет благочестие бурят. [36]

Шаманизм (тенгризм)

Бурятский шаман Ольхона , озеро Байкал .

Буряты традиционно практиковали шаманизм , также называемый тенгрианством , с упором на поклонение природе. Основная концепция бурятского шаманизма — «тройное деление» физического и духовного мира. [8] [7] В духовном мире существует три подразделения: тенгери , боксолдой и низшие духи. [7] Эти духи являются верховными правителями человечества, духами простолюдинов и духами рабов соответственно. Параллельно этому существует представление о том, что человек разделен на три части: тело ( бейе ), «дыхание и жизнь» человека и душу. [7] Душа далее делится на три части: первую, вторую и третью. Первая душа содержится внутри всего физического скелета, и ее повреждение наносит ущерб душе. Ритуалы, связанные с принесением в жертву животных, требуют большой осторожности, чтобы не повредить кости, чтобы божество, получившее подношение, не отвергло его. [7] Считается, что вторая душа обладает способностью покидать тело, превращаться в других существ и храниться в органах. Третья душа похожа на вторую, отличаясь лишь тем, что ее уход знаменует собой конец жизни. [7]

Число три и кратные ему глубоко священны для бурятов. Примеры этой нумерологии включают три главных ежегодных жертвоприношения, шаманы, продлевающие жизнь больных на три или девять лет, общее количество тенгери 99 и бесчисленное множество других примеров.

Шаманы делятся на два класса: «большие» шаманы арктических регионов и «маленькие» шаманы тайги . Шаманы часто связаны с нервными расстройствами, а в некоторых случаях склонны к припадкам. [7] Шаманов также можно разделить на «белых» шаманов , вызывающих добрых духов, и «черных» шаманов, вызывающих злых духов. Желтый шаманизм относится к шаманским практикам, на которые сильно повлиял буддизм. Шаманы существуют для того, чтобы лечить, особенно в отношении психологических заболеваний. [37] Бурятский шаманизм не обязательно передается по наследству, и другие члены родственной группы могут получить призвание (однако шаманы ведут учет своего происхождения, и потомок предпочтителен). [7] Шаманы могли как контролировать духов, так и находиться под их контролем.

Между различными традиционными группами существуют различия в верованиях, поэтому не существует единого мнения по верованиям и практикам. Например, западные буряты вдоль реки Куда верят в реинкарнацию третьей души, вероятно, в результате их знакомства с буддизмом.

буддизм

Иволгинский дацан — монастырский комплекс, состоящий из семи буддийских храмов.

Большинство бурят — последователи буддизма . [5] [6] Буряты обратились в тибетский буддизм в начале восемнадцатого века под влиянием тибетских и монгольских миссионеров . [5] [6]

Другие религии

Небольшое меньшинство бурят приняло христианство . Самая первая православная миссия была основана в Иркутске в 1731 году. Некоторые буряты обратились в христианство из-за материальных стимулов, а другие были обращены насильственно. [5] Несмотря на свое присутствие в этом районе, христианство не воспринимается как «бурятская» религия. [36]

Пропитание

Традиционно буряты были полукочевыми скотоводами . Бурятские кочевники пасли стада крупного рогатого скота , овец , коз и верблюдов . [7] Буряты также в значительной степени полагались на местные ресурсы для дополнения своего рациона. После колонизации Россией скотоводство постепенно сменилось сельским хозяйством. Сегодня буряты в основном аграрии, но большинство жителей сельской местности по-прежнему занимаются животноводством как основным способом выживания.

Буряты, проживающие в Сибири, по-прежнему в значительной степени ориентированы на животноводство из-за краткости вегетационного периода. Они сосредоточены на разведении молочного скота и выращивании ягод, которые составляют большую часть их рациона. Есть также некоторые общины, которые выращивают различные виды деревьев и товарные культуры, такие как пшеница и рожь. [38] На склонах Саян и Алтая существуют общины, образ жизни которых заключается в разведении оленей . [7]

Монгольские буряты также занимаются земледелием, но обычно ведут полуоседлый образ жизни. Они строят навесы и заборы, чтобы содержать скот, и используют сено в качестве основного источника пищи для скота. [39] Однако буряты, проживающие в Бурятии, больше ориентированы на сельскохозяйственный аспект земледелия, а не на животноводческий аспект.

Традиционная медицина

Бурятская лечебная практика включает в себя народные шаманские традиции и тибето-монгольскую медицину. До принятия буддизма буряты полагались на шаманские ритуалы, чтобы остановить или вылечить боль и болезни, которые, как считалось, были вызваны злыми духами. С обращением в тибетский буддизм буряты включили тибетские медицинские практики в свою практику исцеления. Вскоре были созданы медицинские школы, и буряты, обучавшиеся в них, знакомились с врачебными и рецептурными методами. В этих школах также проводилось обучение лечению и диагностике. Буряты вскоре способствовали расширению тибето-монгольской медицинской литературы. [40]

Традиционная бурятская медицина уделяет особое внимание использованию минеральных и термальных источников для оздоровления. Для лечения болезни рекомендовалось сбалансированное питание (мясо, субпродукты , растения и травы) и правильное питание. Использование трав в лечебных целях было минимальным из-за отсутствия растительности в полупустынях и сухих степях. Однако бурятские знахари считались искусными в заживлении ран, лечении травм головы, акушерстве и вживлении костей . В наше время некоторые практики, заимствованные из бурятской народной медицины, были включены в современную среду. [40]

Кухня

Бууз , приготовленные на пару пельмени, пожалуй, самое знаковое блюдо бурятской кухни.

Бурятская кухня очень похожа на монгольскую и включает в себя множество блюд, таких как бууз и хуушуур . Молочные продукты являются важной частью кухни, а традиционные блюда зачастую сытны и просты. Большинство основных блюд обычно состоят из мяса, но рыба, такая как омуль , распространена, особенно в районе озера Байкал .

Генетика

Гаплогруппы митохондриальной ДНК

У бурятов разнообразный пул митохондриальной ДНК : около 83,7% (247/295) принадлежат к гаплогруппам восточно-евразийского происхождения или родства и около 16,3% (48/295) принадлежат к гаплогруппам западно-евразийского происхождения или родства. Наиболее распространенными восточно-евразийскими гаплогруппами мтДНК среди современных бурятов являются D4 (примерно 29% от общей численности бурятского населения), C (примерно 16,6%) и G2a (примерно 11%). Наиболее распространенными западноевразийскими гаплогруппами мтДНК среди бурятов являются H (около 6,8%) и U (около 5,4%). [41]

Другое исследование мтДНК бурят показывает, что у них есть 24% (6/25) западноевразийских материнских линий. [42]

Гаплогруппы ДНК Y-хромосомы

Лелль и др. (2002) протестировали выборку из тринадцати бурятских мужчин, собранных в селе Кушун Нижнеудинского района Иркутской области , представляющих бурятов Саяно-Байкальской возвышенности. Y-хромосомы этих лиц были отнесены к следующим гаплогруппам: 6/13 = 46,2% O-M119, 3/13 = 23,1% N-Tat, 2/13 = 15,4% N-DYS7Cdel(xTat), 1/13 = 7,7% С-М48, 1/13 = 7,7% F-M89(xK-M9). [43] В этом образце полностью отсутствует C-M407, зато имеется большая доля O-M119 ; таким образом, он сильно отличается от опубликованных образцов Y-ДНК, собранных у бурят к востоку от озера Байкал.

Деренко и др. (2006) протестировали выборку из 238 бурятских мужчин и обнаружили следующее распределение гаплогрупп Y-ДНК: 4/238 = 1,7% P*-92R7(xQ-DYS199/M3, R1-M173), 2/238 = 0,8% R1* -M173(xR1a-SRY1532b), 5/238 = 2,1% R1a1-M17, 3/238 = 1,3% N*-LLY22g(xTat), 45/238 = 18,9% N3-Tat, 152/238 = 63,9% C- RPS4Y/M130, 4/238 = 1,7% F*-M89(xG-M201, H-M52, I-M170, J-12f2, K-M9), 1/238 = 0,4% G-M201, 1/238 = 0,4% I-M170, 21/238 = 8,8% K*-M9(xL-M20, N-LLY22g, P-92R7). [44] Борис Малярчук, Мирослава Деренко, Галина Денисова и др. (2010) повторно протестировали 217 из этих 238 бурят и обнаружили, что они принадлежали к 148/217 (68,2%) гаплогруппе C-RPS4Y711/M130, включая 117/217 (53,9%) C3d-M407, 18/217 (8,3%) C3∗- M217(xC3a-M93, C3b-P39, C3c-M77, C3d-M407, C3e-P53.1, C3f-P62) и 13/217 (6,0%) C3c-M77. Четырнадцать из 217 бурят (6,5%) имели STR-гаплотипы, принадлежащие к «звездному скоплению» в C3*, из чего можно было сделать вывод, что они, скорее всего, принадлежали к C2a1a3-P369/M504. [ 45]

Карафет и др. (2006) протестировали выборку из 81 бурятского мужчины и обнаружили, что они принадлежали к следующим гаплогруппам Y-ДНК: 45/81 = 55,6% C-M217(xM86), 4/81 = 4,9% C-M86, 1/81 = 1,2% G-M201, 1/81 = 1,2% J-12f2, 2/81 = 2,5% N-P43, 23/81 = 28,4% N-M178, 2/81 = 2,5% O-LINE, 3/81 = 3,7% Р-М207. [46] Карафет и др. (2018) повторно протестировали ту же выборку бурятских мужчин (за исключением одиночки G-M201) и обнаружили, что они принадлежали к следующим гаплогруппам: 4/80 = 5,0% C2a1a2a-M86, 5/80 = 6,3% C2a1a3-P369, 40/ 80 = 50,0% C2b1a1a1a-M407, 1/80 = 1,3% J2a1-P354(xJ2a1a-L27), 2/80 = 2,5% N1a2b1-P63(xP362), 23/80 = 28,8% N1a1a1a1a3a-P89, 2/80 = 2,5% O2a1b-JST002611, 1/80 = 1,3% R2a-M124, 1/80 = 1,3% R1a1a1b1a-Z282, 1/80 = 1,3% R1b1a1b1a1a2-P312(xL21). [47]

Ким и др. (2011) сообщили о следующем распределении гаплогрупп Y-ДНК в выборке «монголов (бурятов)»: [48] 16/36 = 44,44% C2-M217, 1/36 = 2,78% D1a1a-M15, 1/36 = 2,78 % F-M89(xK-M9), 9/36 = 25,00% N-M231, 1/36 = 2,78% O1b2-SRY465(x47z), 1/36 = 2,78% O2a-M324(xO2a1b-JST002611, O2a2-P201 ), 6/36 = 16,67% O2a2-P201, 1/36 = 2,78% R-M207. [49]

Бурятские женщины

Харьков и др. (2014) исследовали образцы крови, полученные в общей сложности от 297 этнических бурят, разделенных на восемь географических групп по месту отбора проб: Окинский район (N = 53) (юго-запад Республики Бурятия, этнотерриториальная группа окских бурят); Джида (N = 31) и Кяхта (N = 27) (юг, этнотерриториальная группа селенгинских бурят); Кижингинский (N = 64) и Еравнинский (N = 30) районы (восток, этнотерриториальная группа хоринских бурят); село Курумкан (N = 23) (север, этнотерриториальная группа баргузинских бурят); Улан-Удэ и Хурамша (30 км западнее Улан-Удэ) (N = 26) (этнотерриториальная группа кударинских бурятов); и с. Агинское (N = 44) (Агин-Бурятский Читинский автономный округ, агинские буряты). Для статистической обработки выборки из Улан-Удэ и села Хурамша были объединены в одну группу, обозначенную как «Улан-Удэ». Авторы обнаружили существенные различия между восточными бурятами (хоринские буряты из Кижинги и Еравнинского районов Бурятии плюс агинские буряты из Агин-Бурятского округа Забайкальского края), южными и центральными бурятами (селенгинские буряты из Джиды и Кяхты плюс кударинские буряты из Улан-Удэ и Хурамша), а также юго-западные и северные буряты (окские буряты Окинского района Бурятии плюс баргузинские буряты из села Курумкан). Подобно бурятским образцам, исследованным Малярчуком и др. (2010) и Карафет и др. (2018), юго-западные и северные бурятские выборки Харькова и др. (2014) выявили чрезвычайно высокую частоту гаплогруппы C2-M407: 48/76 = 63,2% C3d-M407, 14/76 = 18,4% N1c1-Tat, 4/76 = 5,3% O3a3c*-M134(xM117), 3/ 76 = 3,9% C3*-M217(xM77, M86, M407), 2/76 = 2,6% C3c-M77/M86, 2/76 = 2,6% O3a3c1-M117, 2/76 = 2,6% R1a1a-M17, 1/ 76 = 1,3% N1b-P43. Напротив, восточнобурятские выборки Харькова и др. (2014) продемонстрировали чрезвычайно высокую частоту гаплогруппы N-Tat: 102/138 = 73,9% N1c1-Tat, 19/138 = 13,8% C3d-M407, 5/138 = 3,6% C3c-M77/M86, 4/138 = 2,9% E, 3/138 = 2,2% C3*-M217(xM77, M86, M407), 2/138 = 1,4% R1a1a-M17, 1/138 = 0,7% O3a*-M324(xM7, M134), 1/ 138 = 0,7% О3а3с1-М117, 1/138 = 0,7% R2a-М124. Южные и центральные бурятские выборки Харькова и др. (2014) выявили значительную долю C3*-M217(xM77, M86, M407), что может быть связано с субкладами Y-ДНК, которые часто наблюдались среди монголов в Монголии, а также обнаруживали как N-Tat, так и C-M407. с умеренной частотой: 26/84 = 31,0% N1c1-Tat, 19/84 = 22,6% C3d-M407, 16/84 = 19,0% C3*-M217(xM77, M86, M407), 8/84 = 9,5% R1a1a- М17, 7/84 = 8,3% R2a-M124, 4/84 = 4,8% C3c-M77/M86, 4/84 = 4,8% O3a*-M324(xM7, M134). [50]

Гаплогруппа N-M178 встречается преимущественно у коренных народов северной Евразии (например, якутов , финнов ). Среди бурятов гаплогруппа N-M178 более распространена к востоку ( ср. 50/64 = 78,1% N1c1 в выборке бурят из Кижингинского района , 34/44 = 77,3% N1c1 в выборке бурят из Агинской Бурятии и 18 /30 = 60,0% N1c1 в выборке бурят Еравнинского района , каждый из районов которого расположен на значительном расстоянии к востоку от восточного берега южной половины озера Байкал, против 6/31 = 19,4% N1c1 в выборке бурят из Джидинского района , что немного южнее юго-западной оконечности озера, и 2/23 = 8,7% N1c1 в выборке бурят из Курумканского района , что немного восточнее северо-восточной оконечности озера [50] ) , и в основном он принадлежит к субкладу (N-F4205), который достигает максимальной частоты среди бурят, но также встречается у некоторых других монгольских народов , а также в Казахстане, Узбекистане, Турции, Украине и Польше. По оценкам, N-F4205 имеет общего предка с N-B202, который был обнаружен у многих современных жителей Чукотки примерно за 4600 (95% ДИ 3700 <-> 5500) лет назад. [51]

Гаплогруппа C3d (M407) встречается преимущественно у северных и юго-западных бурят, баргутов , хамниганцев , сойотов , казахских хонгирадов , [52] и дербетских калмыков .

Генетическая история ядерной ДНК

Крупномасштабное генетическое исследование, проведенное в 2021 году, показывает, что буряты, как и другие монгольские этнические группы , такие как монголы , имеют почти исключительно восточно-евразийское (связанное с Восточной Азией) генетическое происхождение (от 95% до 98%), что может быть в основном восходит к неолитическим земледельцам проса в Северо-Восточной Азии , а также к палеосибирякам и «фермерам Желтой реки» со всего региона Хуанхэ в Северном Китае . Генетические данные показывают, что предки северо-восточной Азии массово распространились на запад в течение бронзового и железного веков несколькими волнами. Хотя буряты ближе к своим монгольским и тунгусоязычным соседям, среди основных восточноазиатских этнических групп они генетически наиболее близки к корейцам, за ними следуют северные ханьцы , японцы и южные ханьцы , именно в этом порядке, согласно измерениям генетического расстояния FST. . [53]

Подгруппы

Монгольские государства в 14-17 веках.

Согласно мифу о сотворении бурят, существовало 11 бурятских племен или родов. Согласно мифу, все 11 племен — потомки мужчины и загадочного, но красивого существа, которое днем ​​превращается в лебедя, а ночью — в женщину. После того, как они поженились, мужчина попросил ее подарить ему крылья, чтобы она больше не превращалась в лебедя. Однако говорят, что через некоторое время женщина попросила вернуть ей крылья и улетела, чтобы никогда не вернуться. Сегодня существует множество различных бурятских племен или родов.

Основные племена

Другие племена

Известные люди

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ ab «Бурятство | Монголия, Сибирь, Шаманизм | Британника».
  2. ^ "Национальный состав населения". Федеральная служба государственной статистики . Проверено 30 декабря 2022 г.
  3. ^ «ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ И ЖИЛЬЯ МОНГОЛИИ 2020 ГОДА /краткое содержание/» . Архивировано из оригинала 15 июля 2021 г.
  4. ^ "Международное радио Китая, 2006" . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г. Проверено 19 января 2013 г.
  5. ^ abcdefgh Скутч, Карл, изд. (2005). Энциклопедия меньшинств мира . Нью-Йорк: Рутледж. п. 251. ИСБН 1-57958-468-3.
  6. ^ abc Чакарс, Мелисса (ноябрь 2020 г.). Копп, Пол; Ведемейер, Кристиан К. (ред.). «Буддизм и сибирские бурятские летописи: истории возникновения, соперничества и переговоров в Российской империи». История религий . Издательство Чикагского университета для Школы богословия Чикагского университета . 60 (2): 81–102. дои : 10.1086/710574. JSTOR  00182710. LCCN  64001081. OCLC  299661763. S2CID  229366370.
  7. ^ abcdefghijklmn Крадер, Лоуренс (октябрь 1954 г.). «Бурятская религия и общество». Юго-западный журнал антропологии . 10 (3): 322–351. дои : 10.1086/soutjanth.10.3.3629134. S2CID  130687667.
  8. ^ аб Кихада, Джастин Б.; Грабер, Кэтрин Э.; Стивен, Эрик (2015). «В поисках «своего»: возрождение бурятской культуры через шаманские практики в Улан-Удэ». Проблемы посткоммунизма . 62 (5): 258–72. дои : 10.1080/10758216.2015.1057040. S2CID  143106014.
  9. ^ Новая Британская энциклопедия , 15-е издание. (1977). Том. II, с. 396. ISBN 0-85229-315-1 . 
  10. ^ «Неверный идентификатор». Этнолог.com. Архивировано из оригинала 12 мая 2006 г. Проверено 13 августа 2012 г.
  11. ^ www.unesco.org http://www.unesco.org/languages-atlas/en/atlasmap/language-id-507.html . Проверено 19 апреля 2019 г. {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  12. ^ Кызласов, Леонид (1989). Древняя и средневековая история Южной Сибири (в кратком изложении). Пособие для учителей истории . Абакан. п. 58.
  13. ^ Эрих Хениш, Die Geheime Geschichte der Mongolen , Лейпциг, 1948, стр. 112
  14. ^ Оуэн Латтимор-Монголы Маньчжурии, с. 165
  15. ^ CPAtwood, Энциклопедия Монголии и Монгольской империи , стр. 61
  16. ^ Д. Т︠Севеендорж, Туухиин Хукрелен (Монголын Шинжлех Ухааны Академи) - Монгол Улсын туух: XIV зууны дунд укес XVII зууны эхен ухе, с. 43
  17. ^ Университет Питтсбурга. Университетский центр международных исследований Университета Темпл. Российская история: Histoire Russe , с. 464
  18. ^ Боулз, Гордон Т. (1977). Народ Азии , стр. 278–279. Вайденфельд и Николсон, Лондон. ISBN 0-297-77360-7 . 
  19. ^ [1] [ постоянная мертвая ссылка ] Традиционная материальная культура бурятского этноса Предбайкалья. Этногенез и расселение. Среднекультурная бурятка (русский)
  20. ^ "Буряты". Архивировано из оригинала 10 ноября 2006 г. Проверено 17 июля 2022 г.
  21. ^ П.Б. Абзаев. Буряты на рубеже XX-XXI вв. Численность, состав, занятия (русский)
  22. ^ Боулз, Гордон Т. (1977). Народы Азии , с. 279. Вайденфельд и Николсон, Лондон. ISBN 0-297-77360-7 . 
  23. ^ Хирш, Франсин (2002). «Гонка без практики расовой политики». Славянское обозрение . 61 (1): 30–43. дои : 10.2307/2696979. JSTOR  2696979. S2CID  147121638.
  24. ^ Джеймс Минахан. Энциклопедия народов без гражданства , Том. 2: С–З , с. 345
  25. ^ Джеймс Стюарт Олсон, Ли Бриганс Паппас, Николас Чарльз Паппас. Этноисторический словарь Российской и Советской империй , с. 125
  26. ^ Бессонов, Аня (05.10.2022). «Русские этнические меньшинства несут на себе основную тяжесть военной мобилизации России на Украине». Новости ЦБК . Архивировано из оригинала 5 октября 2022 г.
  27. ^ «Дикие воины Сибири: как этническое меньшинство в России несправедливо обвинили в худших военных преступлениях на Украине». Институт разнообразия СМИ . 12 августа 2022 г. Архивировано из оригинала 29 ноября 2022 г. Проверено 10 июня 2023 г.
  28. ^ аб Алииде Нейлор (22 сентября 2023 г.). «Российский костер национальностей разжигает пожар на Украине - CEPA». Центр анализа европейской политики. Архивировано из оригинала 12 ноября 2023 г. Проверено 12 ноября 2023 г. …самое большое бремя…имперской экспансионистской войны в подавляющем большинстве легло на порабощенные народы…безусловно, самая высокая доля прибыла из таких мест, как Бурятия в Восточной Сибири…азиатские этнические группы, такие как буряты…риск погибнуть в этой войне в несколько раз больше, чем для этнических русских...Российские власти..применяют интенсивное принуждение..также используя финансовые и другие стимулы...Системная дискриминация коренных народов, таких как буряты..также влияет на их экономическую мобильность...а много общего между тем, как украинцы... и как идентичности... коренные народы были обесценены... после того, как они были завоеваны
  29. ^ Петкова, Мария. «Путин использует этнические меньшинства для борьбы на Украине». www.aljazeera.com . Проверено 10 июня 2023 г.
  30. ^ «Республика Бурятия: вторжение в Украину является продолжением внутреннего доминирования России над этническими меньшинствами страны». Глобальные голоса . 2022-06-30. Архивировано из оригинала 30 июня 2022 г. Проверено 10 июня 2023 г.
  31. ^ Эсуна Дугарова. Бурятия – символ Евразии в сердце Байкала. Специальный выпуск ООН (журнал)
  32. ^ abcd Новый год, Тристра (2009). "«Наши первобытные обычаи» и «Господин Калым»: развивающийся бурятский дискурс о выкупе за невесту, 1880–1930». Внутренняя Азия . 11 (1): 5–22. doi : 10.1163/000000009793066596. JSTOR  23614933.
  33. ^ Хангалов, М. (1958). Собрание сочинений, разорванное I и II. 1 и 2] . Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство (Бурятское книжное изд-во). п. 57. ОСЛК  12559746.
  34. ^ «Арена: Атлас религий и национальностей в России». Среда . 2012.
  35. ^ Симамура, Иппей (島村一平) (2014). Искатели корней: шаманизм и этническая принадлежность монгольских бурятов (английское изд.). Иокогама, Канадзава, Япония: Издательство Шумпуша. ISBN 9784861103971. ОКЛК  873448431.
  36. ^ аб Норвика, Ева; Полеч, Войцех (2019). «Религиозное разнообразие ради этнического единства? : Шаманизм и буддизм в создании бурятской этнической идентичности». Польское социологическое обозрение (206): 237–247 – через ProQuest .
  37. ^ «Собираемся вместе: встреча бурятских и монгольских целителей в постсоветской реальности». www.culturalsurvival.org . 26 марта 2010 г. Проверено 19 апреля 2019 г.
  38. ^ «Семейные фермерские хозяйства в регионах России, мелкое сельское хозяйство и продовольствие, поддерживающие продовольственную самообеспеченность России: журнал развития малого бизнеса и предпринимательства». jsbednet.com . Проверено 15 октября 2019 г.
  39. ^ Хюрелбаатар, А. (2000). «Введение в историю и религию бурят-монголов Шэнэхэна в Китае». Внутренняя Азия . 2 (1): 73–116. дои : 10.1163/146481700793647931. JSTOR  23615472.
  40. ^ аб Болсохоева, Наталья (2007). «Школы тибетской медицины района Ага (Читинская область)» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 15 мая 2021 г. Проверено 15 мая 2021 г.
  41. ^ Деренко, Мирослава; Малярчук Борис; Гжибовский, Томаш; Денисова Галина; Дамбуева Ирина; Перкова, Мария; Доржу, Чодураа; Лузина, Фаина; Ли, Хон Кю; Ванечек, Томас; Виллемс, Ричард; Захаров, Илья (ноябрь 2007 г.). «Филогеографический анализ митохондриальной ДНК в популяциях Северной Азии». Американский журнал генетики человека . 81 (5): 1025–1041. дои : 10.1086/522933. ПМК 2265662 . ПМИД  17924343. 
  42. ^ Стариковская, Елена Б.; Сукерник, Рем И.; Дербенева Ольга Александровна; Володько Наталья Владимировна; Руис-Песини, Эдуардо; Торрони, Антонио; Браун, Майкл Д.; Лотт, Мари Т.; Хоссейни, Сейед Х.; Хуопонен, Кирси; Уоллес, Дуглас К. (январь 2005 г.). «Разнообразие митохондриальной ДНК у коренных народов южной части Сибири и происхождение гаплогрупп коренных американцев». Анналы генетики человека . 69 (1): 67–89. дои : 10.1046/j.1529-8817.2003.00127.x. ПМЦ 3905771 . ПМИД  15638829. 
  43. ^ Лелл, Джеффри Т.; Сукерник, Рем И.; Стариковская Елена Борисовна; Су, Бинг; Джин, Ли; Шурр, Теодор Г.; Андерхилл, Питер А.; Уоллес, Дуглас К. (январь 2002 г.). «Двойное происхождение и сибирское сходство Y-хромосом коренных американцев». Американский журнал генетики человека . 70 (1): 192–206. дои : 10.1086/338457. ПМЦ 384887 . ПМИД  11731934. 
  44. ^ Деренко, Мирослава; Малярчук Борис; Денисова Галина А.; Возняк, Марцин; Дамбуева Ирина; Доржу, Чодураа; Лузина, Фаина; Мишицка-Сливка, Данута; Захаров, Илья (январь 2006 г.). «Контрастные закономерности изменчивости Y-хромосомы в южносибирских популяциях Байкальского и Алтае-Саянского регионов». Генетика человека . 118 (5): 591–604. дои : 10.1007/s00439-005-0076-y. PMID  16261343. S2CID  23011845.
  45. ^ Малярчук, Борис; Деренко, Мирослава; Денисова Галина; Возняк, Марцин; Гжибовский, Томаш; Дамбуева Ирина; Захаров, Илья (ноябрь 2010 г.). «Филогеография гаплогруппы C Y-хромосомы в Северной Евразии: филогеография гаплогруппы C Y-хромосомы». Анналы генетики человека . 74 (6): 539–546. дои : 10.1111/j.1469-1809.2010.00601.x . PMID  20726964. S2CID  40763875.
  46. ^ Хаммер, Майкл Ф.; Карафет Татьяна М.; Пак, Хваён; Омото, Кэйичи; Харихара, Синдзи; Стоункинг, Марк; Хорай, Сатоши (январь 2006 г.). «Двойное происхождение японцев: общая основа для Y-хромосом охотников-собирателей и фермеров». Журнал генетики человека . 51 (1): 47–58. дои : 10.1007/s10038-005-0322-0 . PMID  16328082. S2CID  6559289.
  47. ^ Карафет, Татьяна М.; Осипова Людмила П.; Савина Ольга Владимировна; Холлмарк, Брайан; Хаммер, Майкл Ф. (ноябрь 2018 г.). «Сибирское генетическое разнообразие раскрывает сложное происхождение самодийскоязычного населения». Американский журнал биологии человека . 30 (6): e23194. дои : 10.1002/ajhb.23194 . PMID  30408262. S2CID  53238849.
  48. ^ Ким, В.; Шин, диджей; Харихара, С.; Ким, YJ (март 2000 г.). «Вариации ДНК Y-хромосомы в популяциях Восточной Азии и ее потенциал для определения заселения Кореи». Журнал генетики человека . 45 (2): 76–83. дои : 10.1007/s100380050015 . PMID  10721667. S2CID  1753653.
  49. ^ Ким, Сун Хи; Ким, Ки-Чоль; Шин, Донг-Джик; Джин, Хан-Джун; Квак, Кён-Дон; Хан, Мён Су; Сон, Джун-Мён; Ким, Вон; Ким, Ук (2011). «Высокие частоты линий гаплогруппы Y-хромосомы O2b-SRY465 в Корее: генетический взгляд на заселение Кореи». Исследовательская генетика . 2 (1): 10. дои : 10.1186/2041-2223-2-10 . ПМК 3087676 . ПМИД  21463511. 
  50. ^ аб Харьков, ВН; Хамина, КВ; Медведева, О.Ф.; Симонова, К.В.; Еремина, скорая помощь; Степанов В.А. (февраль 2014 г.). «Генофонд бурят: клинальная изменчивость и территориальное деление на основе данных маркеров Y-хромосомы». Российский генетический журнал . 50 (2): 180–190. дои : 10.1134/S1022795413110082. S2CID  15595963.
  51. ^ "N-Y16323 YTree" . www.yfull.com . Проверено 17 июля 2022 г.
  52. ^ "Э.Э. Аширбеков, Д.М. Ботбаев, А.М. Белкожаев, А.О. Абайлдаев, А.С. Неупокоева, Ж.Е. Мухатаев, Б. Алжанулы, Д.А. Шарафутдинова, Д.Д. Мукушкина, М.Б. Рахимгожин, А.К. Хансеитова, С.А. Лимборска, Н.А. Айтхожина, "Распределение гаплогрупп Y-хромосомы казахи из Южно-Казахстанской, Жамбылской и Алматинской областей». Доклады Национальной академии наук Республики Казахстан, ISSN 2224-5227, Том 6, № 316 (2017), 85 – 95» (PDF ) . Архивировано из оригинала (PDF) 23 сентября 2021 г. Проверено 25 июня 2021 г.
  53. ^ Ван, Чуан-Чао; Да, Хуэй-Юань; Попов, Александр Н.; Чжан, Ху-Цинь; Мацумура, Хирофуми; Сирак, Кендра; Чероне, Оливия; Ковалев, Алексей; Роланд, Надин; Ким, Александр М.; Маллик, Свапан (март 2021 г.). «Геномный взгляд на формирование человеческих популяций в Восточной Азии». Природа . 591 (7850): 413–419. Бибкод : 2021Natur.591..413W. дои : 10.1038/s41586-021-03336-2. ISSN  1476-4687. ПМЦ 7993749 . ПМИД  33618348. 

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikisource есть текст статьи « Буряты » из Британской энциклопедии 1911 года .