stringtranslate.com

Коричневое лицо

Два актера в коричневых лицах в постановке «Почта» в 1915 году.

Коричневое лицо — это социальное явление , при котором белый или светлокожий человек пытается изобразить себя « коричневым » человеком , но менее явно и с более светлым цветом лица, чем традиционный блэкфейс . Это может включать подражание североафриканским, западноазиатским, южноазиатским, юго-восточноазиатским, меланезийским, микронезийским, полинезийским, латиноамериканским/латиноамериканским, коренным американцам или другим группам коренных народов, включая европеоидов с оливковой кожей, таких как южные итальянцы, сицилийцы, греки, арабы, Персы и/или этническая идентичность с помощью макияжа, краски для волос и/или ношения традиционной этнической одежды. Обычно его определяют как расистское явление, похожее на блэкфейс. [1]

Коричневый голос

«Коричневый голос» — это использование стереотипных , часто преувеличенных акцентов при изображении персонажа латиноамериканского, ближневосточного, полинезийского, индейского или индийского происхождения. [2] Чаще всего его можно встретить в мультфильмах, но его также можно использовать в телепередачах и фильмах. [3] «Симпсоны» подверглись критике в 2018 году после того, как Хари Кондаболу выпустил документальный фильм «Проблема с Апу» , в котором исследовался персонаж сериала Апу , озвученный Хэнком Азарией . Он рассказал о том, что некоторые аспекты характера представляют собой расовые стереотипы, унижающие персонажа, а также индийских иммигрантов в целом. Сильный индийский акцент персонажа, озвученный белым мужчиной, и тот факт, что он работает в круглосуточном магазине, были двумя основными проблемами, которые решил Кондаболу. [4] [5]

Спиди Гонсалес — мексиканский мышонок из Looney Tunes и других мультфильмов, связанных с брендом Looney Tunes. Его первое появление состоялось в 1953 году. С тех пор ведутся споры по поводу расового изображения Спиди, поскольку он одет в пончо , носит сомбреро и говорит с сильным акцентом. Первоначально его озвучил белый актер. В последние годы его озвучивали латиноамериканские актеры, и он был принят латиноамериканским сообществом, поскольку он полная противоположность большинству изображений мексиканцев: ленивый и медлительный. Его хвалят за то, что он сломал расовый стереотип, несмотря на то, какова могла быть первоначальная цель создания персонажа. [6]

Исторические и экономические объяснения

Существуют исторические и экономические факторы, которые способствовали успеху и появлению шоу коричневых лиц и менестрелей в Соединенных Штатах. Хотя невозможно точно сказать, почему возник феномен коричневых лиц, на него оказали влияние иммиграция и иностранные дела Соединенных Штатов. Со времени принятия Закона об исключении китайцев 1882 года попытки ограничить иммиграцию и сохранить своего рода исконную чистоту в Соединенных Штатах стали обычным явлением. [7]

Эти настроения по сохранению природной чистоты обычно возникают в результате экономической конкуренции, что наиболее ярко проявляется в глобальных войнах. Например, после Первой мировой войны в 1919 году Соединенные Штаты приняли ряд иммиграционных законов, которые помогли ограничить иммиграцию и сохранить нацию более изолированной. [8] Подобные действия приводят к усилению социального расизма, когда иммиграция сталкивается с нативистскими настроениями. Сегодня федеральные усилия по сокращению иммиграции из Мексики непреднамеренно помогли укрепить стереотипы о мексиканцах как о ленивых, преступных и нежелательных людях. Это только одно из возможных объяснений того, почему коричневое лицо и другие расистские явления происходили на протяжении всей истории и продолжаются сегодня. Эта и подобные теории обсуждаются и обсуждаются для объяснения социальных явлений, таких как коричневое лицо.

Программа Брасеро 1942 года служит еще одним возможным объяснением появления коричневых лиц. [9] Эта программа представляла собой соглашение между Мексикой и Соединенными Штатами и позволяла мексиканским сельскохозяйственным работникам приезжать в Соединенные Штаты на сезонные работы. Это позволило удовлетворить потребности Соединенных Штатов в рабочей силе во время войны. Это также дало мексиканским работникам возможность найти работу. Однако политические настроения войны популяризировали национализм, как это часто бывает в глобальных войнах.

Популярное мнение в Соединенных Штатах в целом сводилось к сохранению священной чистоты и успеха демократии. Расширение взаимодействия между другими странами рассматривалось как ставящее под угрозу эти идеалы. Программа Брасеро позволила въехать в страну большему количеству мексиканских рабочих, стимулировала военные действия и подпитывала экономику США и Мексики. Это социальное чувство нативизма усилило расизм в отношении этих рабочих. Эти рабочие часто просрочивали свои рабочие визы, поскольку в Соединенных Штатах экономические возможности были лучше.

Когда коричневое лицо снова появилось в следующем десятилетии с персонажем-менестрелем Билла Даны, Хосе Хименесом , и программой Bracero, непреднамеренно усилился расизм в отношении латиноамериканцев и других людей коричневого цвета. Существуют социальные, экономические, политические и культурные факторы, которые способствуют возникновению всех социальных явлений, таких как коричневое лицо.

Менестрель шоу

Шоу менестрелей можно было увидеть в Соединенных Штатах со времен официального института рабства в начале 1800-х годов. [10] Они в значительной степени полагались на высмеивание меньшинства или иностранцев, включая расу, класс и социальное положение. Их целевой аудиторией был белый средний класс, любой, кого считали «нормальным» или «принятым», и который служил главным образом для того, чтобы убедить их в своем собственном социальном положении и значимости. Коричневое лицо, хотя и всегда являлось элементом этих шоу, стало гораздо более важной частью в конце 1800-х - начале 1900-х годов, с новым появлением во время Движения за гражданские права в 1960-х годах. Поскольку экономические и социальные факторы в то время поощряли национализм и избегание иностранцев, рост иммиграции из Латинской Америки и Индии привел к успеху подобных шоу. Иммигранты и иностранцы становились все более непопулярными и нежеланными, а развлечения и социальные нормы, основанные на их унижении, становились все сильнее. Коричневое лицо использовалось в этих шоу для укрепления стереотипов, изображающих коричневых людей ленивыми, упрямыми и неспособными ассимилироваться в американской жизни.

Хосе Хименес

Хосе Хименес был персонажем, которого Билл Дана , американский комик 1960-х годов, использовал для насмешек и унижения латиноамериканской культуры. [11] Его появление и возросшая известность коричневых лиц можно отнести на счет Движения за гражданские права в Соединенных Штатах в то время. Поскольку блэкфейс и расизм в отношении афроамериканцев становились все более непопулярными, можно объяснить, что следующим шагом стали коричневое лицо и расизм в отношении других иностранцев. Хосе Хименес изображался как латиноамериканец, неспособный соответствовать «американским» традициям и ценностям, изо всех сил пытающийся выучить английский язык и выглядящий ленивым и ненадежным. Он во многом основывался на расовых стереотипах, которые также способствовали его успеху в это десятилетие.

Яркие примеры

Бен Кингсли в фильме «Ганди»

Бен Кингсли сыграл Махатму Ганди в фильме 1982 года «Ганди» . Хотя он имеет индийское происхождение по отцовской линии, от природы он довольно светлокожий. Чтобы больше походить на Ганди, Кингсли наносил более темный макияж. Было высказано предположение, что в фильме он использовал коричневое лицо, чтобы выглядеть более индейцем, чем он есть на самом деле. [33]

Паула Дин

В 2015 году американская кулинарная телеведущая Паула Дин разместила в своем аккаунте в Твиттере фотографию своего сына с коричневым лицом . [34] На снимке был изображен ее сын, одетый как Рикки Рикардо из телешоу «Я люблю Люси» , с подписью «Люсиуууу! Тебе нужно еще много объяснить!» Ее сын был изображен с слоем темного макияжа на лице и шее, чтобы он выглядел как кубинский персонаж.

Роб Шнайдер

Выпускника программы «Субботний вечер в прямом эфире» Роба Шнайдера , у которого есть бабушка-филиппинка, раскритиковали за то, что он сыграл курьера с Ближнего Востока в «Большом папочке» , восточноазиатского министра в «Я сейчас произношу тебя», Чак и Ларри , восточноазиатского официанта в «Восемь сумасшедших ночей» . Латиноамериканец в «Уотербое» , уроженец Гавайев в «50 первых свиданиях» , палестинский таксист-террорист в « Не связывайтесь с Зоханом» и саудовский принц в «Кликните» . [35]

Текущие усилия по борьбе с коричневым лицом

В последние десятилетия латиноамериканцы стали стремиться демонстрировать свою культуру посредством развлечений. [36] Это привело к более этнически точным изображениям латиноамериканцев, поскольку именно латиноамериканцы создают и производят произведения. Телевизионные шоу, такие как «Мастер ничего» , обсуждаемые ниже, и другие помогают разрушить расистские стереотипы и других факторов, способствующих появлению коричневых лиц и коричневых голосов. Аналогичным образом, усилия правительства продолжают продвигать расовое равенство посредством программ позитивных действий. Хотя коричневое лицо является социальным явлением, и поэтому с ним трудно бороться, благодаря таким усилиям и всеобщему отвращению к расизму эти стереотипы могут однажды исчезнуть.

Мастер ничего

Азиз Ансари , индийско-американский актер и режиссер, вместе с Аланом Янгом написали и продюсировали телешоу под названием « Мастер ничего» . [37] Шоу рассказывает о жизни Дева, тридцатилетнего американца, которого играет Ансари, который стремится стать актером в Нью-Йорке. В сериале рассказывается о том, как приходится американцу индийского происхождения в обществе, где преобладают белые, даже в таком разнообразном городе, как Нью-Йорк. Ансари пояснил в интервью, что многие инциденты и ситуации, с которыми сталкивается Дев, были вдохновлены его собственной жизнью в Соединенных Штатах. Стоит упомянуть «Мастер ни на что» , потому что это один из первых телесериалов, в котором американцы индийского происхождения изображены в положительном ключе и где большая часть актерского состава - индусы. [ нужна цитация ] Американцы индийского происхождения обычно изображаются в средствах массовой информации в комедийных целях, например, персонаж Апу в «Симпсонах» . Эпизод сериала « Мастер ни на что» «Индейцы по телевизору» специально посвящен белым актерам, использующим грим для игры темнокожих персонажей.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Фамилия персонажа была изменена с Джабитуя на Джарви в сиквеле.

Рекомендации

  1. ^ Траммелл, Кендалл (19 сентября 2019 г.). «Браунфейс. Чернолицый. Они все оскорбительные. И вот почему». CNN . Проверено 3 февраля 2020 г.
  2. ^ Даве, Шилпа (2013). Индийские акценты: коричневый голос и расовые характеристики на американском телевидении и в кино . Урбана, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса.
  3. ^ Даве, Шилпа (2013). Индийские акценты: коричневый голос и расовые характеристики на американском телевидении и в кино . Урбана, Иллинойс: Univ. из Иллинойс Пресс.
  4. ^ Ганди, Лакшми (26 октября 2018 г.). «Сообщается, что из «Симпсонов» отказались от ВСУ на фоне споров о характере» . Новости Эн-Би-Си . Проверено 16 марта 2019 г.
  5. ↑ Гаевски, Райан (26 апреля 2023 г.). «Хэнк Азария о том, почему он решил не появляться в «Проблеме с ВСУ»: «Я был очень напуган»». Голливудский репортер . Проверено 7 мая 2024 г.
  6. ^ ВОКСИ (03.10.2013). «Отношения Спиди Гонсалеса с латиноамериканским сообществом». Хаффингтон Пост . Проверено 16 марта 2019 г.
  7. ^ Дэниелс, Роджер (2004). Охрана Золотой Двери . Хилл и Ван. п. 19. ISBN 9780809053438.
  8. ^ Дэниелс, Роджер (2004). Охрана Золотой Двери . Хилл и Ван. ISBN 9780809053438.
  9. ^ Парк, Джеймс (1995). Неразвитость Латинской Америки . Издательство Университета штата Луизиана. стр. 188–189. ISBN 9780807119693.
  10. ^ Франкенберг, Рут. Вытеснение белизны . Издательство Университета Дьюка. п. 312.
  11. ^ Перес, Рауль (2016). «Менестрели с коричневым лицом: Хосе Хименес, движение за гражданские права и наследие расистской комедии». Этносы . 16 : 40–67. дои : 10.1177/1468796814548233. S2CID  147690806.
  12. ^ Тунзельманн, Алекс фон (17 сентября 2009 г.). «Большая шляпа, никакого доверия: Viva Zapata! Это история о мексиканских борцах за свободу, которая позволяет себе вольности с историей». Хранитель . ISSN  0261-3077 . Проверено 6 февраля 2020 г.
  13. ^ Курейши, Ханиф (07.09.2017). «Птичка Нум-Нум: индийские персонажи Питера Селлера». пряди . Проверено 6 февраля 2020 г.
  14. ^ Корлисс, Ричард (10 февраля 2003 г.). «Это старое чувство: кем был Питер Селлерс?». Время . ISSN  0040-781X . Проверено 6 февраля 2020 г.
  15. ^ Аб Родригес, Иеремия (19 сентября 2019 г.). «Что такое блэкфейс и коричневое лицо? Объяснитель CTVNews.ca». Федеральные выборы 2019 . Проверено 6 февраля 2020 г.
  16. ^ Морено, Каролина (26 января 2018 г.). «Ремейк «Вестсайдской истории» уже кажется более аутентичным, чем оригинал». ХаффПост . Проверено 6 февраля 2020 г.
  17. ^ Маникавел, Кужали (09.05.2019). «Развлечения | Вечеринка Питера Селлерса» — лучший фильм для выражения гнева по поводу коричневого лица: оправдан ли гнев?». Первый пост . Проверено 6 февраля 2020 г.
  18. ^ Маникавел, Кужали (10 мая 2019 г.). «Развлечения | Любопытный случай Хрунди V Бакши: деконструкция коричневого лица Питера Селлерса в «Партии»». Первый пост . Проверено 6 февраля 2020 г.
  19. ^ Хассенгер, Джесси (27 октября 2014 г.). «В «Вечеринке» Коричневое лицо Питера Селлерса — слон в комнате». ПопМатерс . Проверено 6 февраля 2020 г.
  20. ^ Куортти, Джоэл; Найман, Джопи (2007). Реконструируя гибридность: постколониальные исследования в переходный период . Амстердам: Родопи. п. 74. ИСБН 978-9042021419.
  21. ^ ab «Фишер Стивенс: Я бы сегодня ни за что не сыграл индейца». YouTube . Проверено 26 сентября 2021 г.
  22. ^ «Актриса «Чужие» Дженетт Гольдштейн рассказывает о Джеймсе Кэмероне и играет крутую латиноамериканку из восточного Лос-Анджелеса» YouTube. 18 июля 2016 г. Проверено 26 сентября 2021 г.
  23. ^ Столуорти, Джейкоб (01 августа 2019 г.). «Отлично, детка!»: Как «Остин Пауэрс: Шпион, который меня соблазнил» стал лучшим продолжением комедии всех времен». Независимый . Проверено 27 сентября 2020 г.
  24. ^ Идов, Майкл (5 июня 2008 г.). «Лето Коричневолицых». www.vulture.com . Проверено 4 ноября 2019 г.
  25. ↑ Эшкрафт, Брайан (26 мая 2010 г.). «Действительно ли Принц Персии - расовая отмазка?». Котаку . Проверено 6 февраля 2020 г.
  26. ^ Армитидж, Хью (8 сентября 2018 г.). «11 спорных кастингов, которые ДЕЙСТВИТЕЛЬНО вызвали резонанс». Цифровой шпион . Проверено 6 февраля 2020 г.
  27. ^ Аллен, Ник (28 мая 2010 г.). «Голливуд обвинен в «отбеливании» фильма «Принц Персии». Дейли Телеграф . ISSN  0307-1235 . Проверено 6 февраля 2020 г.
  28. ^ «Дисней якобы затемняет кожу белых актеров для «Аладдина», и это не нормально» . Revelist.com . Проверено 6 февраля 2020 г.
  29. ^ Олсен, Марк (25 октября 2019 г.). «Мерил Стрип и Стивен Содерберг о финале «Прачечной самообслуживания» и этой неожиданной двойной роли». Лос-Анджелес Таймс . Проверено 6 февраля 2020 г.
  30. ^ Уокер, Джеймс (1 ноября 2019 г.). «Томи Ларен высмеяли над костюмом Александрии Окасио-Кортес на Хеллоуин: «Я знаю, что это костюм, потому что Томи никогда не станет читать философию»». Newsweek . Проверено 4 ноября 2019 г.
  31. ^ Саркар, Моника (08 мая 2020 г.). «Почему Болливуд использует оскорбительную практику коричневых лиц в фильмах?». Си-Эн-Эн. Например, в популярном фильме 2019 года «Бала» рассказывается история женщины, которая подверглась дискриминации из-за цвета кожи. Женщину сыграла знаменитая актриса Бхуми Педнекар (на фото выше), у которой для этой роли потемнела кожа.
  32. ^ Аб Саркар, Моника (08 мая 2020 г.). «Почему Болливуд использует оскорбительную практику коричневых лиц в фильмах?». CNN . Проверено 25 июня 2020 г.
  33. ^ Франкенберг, Рут (1997). Вытеснение белизны: очерки социальной и культурной критики. Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. дои : 10.2307/j.ctv1220r19. ISBN 9780822320111. JSTOR  j.ctv1220r19.
  34. ^ Гринберг, Эмануэлла (7 июля 2015 г.). «Паула Дин под огнем критики из-за фотографии сына с коричневым лицом» . CNN . Проверено 15 марта 2019 г.
  35. ^ Фэллон, Кевин (17 января 2017 г.). «История расизма Роба Шнайдера: от коричневолицого до его твита о гражданских правах» . Проверено 4 ноября 2019 г.
  36. ^ Алдама, Артуро Дж. (2012). Выступление латиноамериканцев США и латиноамериканских пограничья . Блумингтон: Издательство Университета Индианы.
  37. ^ Субраманиум, Сармишта. «Хватит уже с коричневым лицом». Эбско . Маклина . Проверено 15 марта 2019 г.