stringtranslate.com

Корни регги

Корни регги — это поджанр регги , который касается повседневной жизни и стремлений африканцев и представителей африканской диаспоры , включая духовную сторону растафари , освобождение черных, революцию и почитание Бога , которого растафарианцы называют Джа . [1] Оно отождествляется с жизнью страдающих гетто , [2] и сельской бедноты. Лирические темы включают духовность и религию, борьбу художников, бедность , черную гордость , социальные проблемы, сопротивление фашизму , капитализму , коррумпированному правительству и расовому угнетению . Духовная репатриация в Африку - распространенная тема в корневом регги.

История

Растущее влияние движения Растафари после визита Хайле Селассие на Ямайку в 1966 году сыграло важную роль в развитии корневого регги, при этом духовные темы стали более распространенными в текстах регги в конце 1960-х годов. [1] Важными ранними релизами в стиле регги были «Blood & Fire» Уинстона Холнесса (1970) и «Conquering Lion» Ябби Ю (1972). [1] Политические волнения также сыграли свою роль: избирательная кампания Майкла Мэнли 1972 года была нацелена на поддержку общин гетто Ямайки. [1] Рост насилия, связанного с противоборствующими политическими партиями, также был распространенной лирической темой с такими треками, как «Police & Thieves» Джуниора Мервина и «Two Sevens Clash» группы Culture . [1]

Расцветом корневого регги принято считать вторую половину 1970-х годов — с участием таких исполнителей, как The Abyssinians , Джонни Кларк , Корнелл Кэмпбелл , Боб Марли , Питер Тош , Burning Spear , Деннис Браун , Макс Ромео , Хорас Энди , Хью Манделл и Линкольн Томпсон и такие группы, как Black Uhuru , Steel Pulse , Israel Vibration , The Gladiators и Culture – объединились с такими продюсерами, как Ли «Скретч» Перри , Банни Ли , Джозеф Ху Ким и Коксон Додд . Звуковая система (Ямайский) имела непревзойденное значение в распространении регги и даба, при этом диаспора была представлена ​​ведущими операторами звуковых систем, такими как Джа Шака , который, в свою очередь, оказал глубокое влияние на многих людей в Британии и мире, повлияв на ранний панк . рок- музыкантов в Лондоне, а также окончательно сформировал более поздние жанры, в которых доминировал бас, такие как музыка джунглей и драм-н-бэйс . Экспериментальное новаторство таких продюсеров в часто ограниченных технологических параметрах привело к появлению даба , и некоторые историки музыки считают его одним из самых ранних (хотя и аналоговых) вкладов в современные методы производства танцевальной музыки .

Рутс-регги стал популярным в Европе в 1970-х годах, особенно среди левой белой молодежи в Западной Европе . [3] Популярность The Wailers в Европе открыла двери для других артистов, а исполнители регги стали популярны среди поклонников панк-рока . [1] Когда ямайцы обратились к дэнсхоллу , в Европе образовалось множество регги-групп чернокожих, белых и смешанных корней. [1] Позже корни регги проникли в Соединенные Штаты вместе с миграцией ямайцев в Нью-Йорк. Это произошло вместе с реформами американского иммиграционного законодательства в начале 1960-х годов. Наряду с местными традициями и едой неизбежно появилась и музыка регги, способствовавшая развитию звукового ландшафта Нью-Йорка, например, развитию хип-хопа . [4]

В то время как рут-регги на Ямайке в значительной степени обогнал по популярности дэнсхолл, несколько артистов первоначальной эпохи, такие как Culture, Burning Spear и Israel Vibration , продолжали создавать рут-регги, а такие артисты, как Берес Хаммонд и Фредди МакГрегор , продолжали использовать рут-регги. по музыкальному стилю и тематике на протяжении 1980-х годов. В 1990-х годах молодые ямайские артисты заинтересовались движением Растафари и начали включать в свою музыку коренные темы. Самым известным среди нового поколения «сознательных» артистов был Гарнетт Силк , чье позитивное духовное послание и последовательное использование корней и рокстеди-риддимов сделали его привлекательным для карибской публики среди представителей разных поколений. В то время как другие известные звезды дэнсхолла, такие как Кэплтон и Буджу Бэнтон, стали набожными растами и в результате изменили свое музыкальное направление. [1] В это время также появились другие современные артисты и группы, в том числе Luciano , Junior Kelly , Morgan Heritage , Anthony B и Sizzla . [2]

Африка как миф

Подобно чрезмерному упрощению и ограниченности терминологии среднего отрывка , корни регги изображают Африку как мифический рай, который функционирует прежде всего как мотивирующий символ, воображаемое происхождение и семантический центр. «В большей степени, чем предыдущие звуки, коренное регги всегда, казалось, приглашало себя непосредственно в Африку, нагло настаивая на том, что оно является основным эхом континента, если не рекурсивным зеркалом». Мифическая Африка, воплощенная в корнях регги, формируется желанием, ностальгией и травмами под давлением местной карибской политики. Хотя воображаемая Африка используется как источник вдохновения для сопротивления и революции против «Вавилона» (коррумпированной капиталистической колониальной культуры), реальная сложность и противоречия Африки не исследуются. [5]

Корни регги против традиционного регги

Традиционное регги и корневое регги, поджанр, который развился из традиционного регги, имея общее ямайское наследие, демонстрируют особые характеристики, которые отличают их. Традиционное регги охватывает разнообразные темы, включая любовь, повседневную жизнь и танцевальную культуру, тогда как корни регги имеют тенденцию фокусировать свои тексты на социальном сознании. [2] Традиционные ритмы регги широко варьируются, включая как оптимистичные, так и более медленные мелодии. Напротив, корневое регги отличается преднамеренным ритмом в одну каплю и более медленным темпом. Укорененные в глубоком социальном и политическом сознании, его тексты часто затрагивают проблемы бедности, угнетения и духовности, находящиеся под влиянием растафарианского движения. [6] В музыкальном плане корневое регги сохраняет особую звуковую индивидуальность, характеризующуюся глубокими басовыми партиями, пронзительными гитарными паттернами и включением духовых инструментов. [1] Хотя эти различия существуют, границы между регги и корневым регги могут быть гибкими, и эти два жанра в значительной степени пересекаются в более широком музыкальном ландшафте регги.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcdefghi Томпсон, Дэйв (2002) Регги и карибская музыка , Backbeat Books, ISBN  0-87930-655-6 , стр. 251-3
  2. ^ abc Барроу, Стив и Далтон, Питер: «Регги: The Rough Guide», Rough Guides, 1997
  3. ^ Ллойд Брэдли и Деннис Моррис (2002) Интервью с Банни Уэйлером в документальном фильме « Регги: история ямайской музыки ». Би-би-си2 2002
  4. ^ Маршалл, Уэйн: Следуй за мной сейчас: зигзагообразный мем Zunguzung. http://wayneandwax.com/?p=137
  5. ^ Чуде-Сокей, Луи. Когда возвращается эхо: корни, диаспора и возможные страны Африки (похвала). Издательство Университета Индианы. Выпуск 104, 2011, стр. 76–92 (статья)
  6. ^ Вудс, Орландо (март 2019 г.). «Звуковые пространства, духовные тела: аффективный опыт корневой звуковой системы регги». Труды Института британских географов . 44 (1): 181–194. Бибкод : 2019TrIBG..44..181W. дои : 10.1111/тран.12270. ISSN  0020-2754. S2CID  149593028.

Внешние ссылки