Калингга ( яванский : Karajan Kalingga ; китайский :訶陵; пиньинь : Hēlíng ; среднекитайский : [hɑ.lɨŋ]) или Ше-по или Ше-бо ( китайский :闍婆; пиньинь : Shépó ; среднекитайский : [d͡ʑia.buɑ]) в китайских источниках [1] или Хо-линг в арабских писаниях эпохи Омейядского халифата [2] было индианизированным королевством [ сломанный якорь ] VI века на северном побережье Центральной Явы , Индонезия .
Это было самое раннее индуистско-буддийское королевство в Центральной Яве, и вместе с Кутаем и Таруманагарой оно является старейшими королевствами в истории Индонезии .
Археологические находки и исторические записи этого периода скудны, а точное местоположение столицы королевства неизвестно. Считается, что она находилась где-то между современными Пекалонганом и Джепарой . Место под названием Келинг-субрайон находится на северном побережье регентства Джепара , однако некоторые археологические находки около Пекалонгана и регентства Батанг показывают, что Пекалонган был древним портом, предполагая, что Пекалонган может быть измененным названием Пе-Калинг-ана. Калингга существовала между 6 и 7 веками, и это было одно из самых ранних индуистско-буддийских королевств, основанных на Яве. Исторические записи об этом королевстве скудны и неопределенны и в основном исходят из китайских источников и местных традиций. [ требуется ссылка ]
Теория о контакте между халифом Муавией и королевой Калингги Шимой стала основой для дальнейшего анализа истории ислама на конференции Минангкабау в 2011 году и более ранней конференции об истории ислама в Индонезии в 1963 году, исследования которой предположили, что самый ранний контакт цивилизаций Нусантара с исламом произошел в 7 веке н.э. между арабскими народами из Юго-Восточной Азии, вопреки наиболее распространенному мнению о том, что ислам был принесен в Нусантару, в частности на остров Ява, индийскими торговцами и проповедниками. [3]
Азюмарди Азра , индонезийский культуролог, принял эту арабскую теорию относительно самого раннего контакта ислама на Яве, хотя он также отметил, что распространение ислама во времена королевы Шимы и Муавии было не таким энергичным, как в более позднюю эпоху в 15 веке н. э. [4] Конфессия арабской теории , представленная Хамкой, была поддержана исследователем, который связал основание исламской гробницы в Барусе , остров Суматра , которая прослеживается в 7 веке н. э., тем самым установив теорию о существовании торгового пути между королевством Калингга, империей Шривиджая и халифатом Омейядов. [5]
Китайские источники происходят из Китая и датируются династией Тан . В книге 222 Новой истории династии Тан говорится, что:
Ка-линг также называется Джава, он расположен в южном океане, на востоке Суматры и на западе Бали. На юге он имеет море, а на севере лежит Камбоджа .
Люди строят укрепления из дерева, и даже самые большие дома покрыты пальмовыми листьями. У них есть ложа из слоновой кости и циновки из внешней оболочки бамбука. [ необходима цитата ]
Земля производит черепаховый панцирь, золото и серебро, рога носорога и слоновую кость. Страна очень богата; есть пещера, из которой спонтанно пузырится соленая вода. Они делают вино из свисающих цветов кокосовой пальмы , когда они пьют его, они быстро пьянеют. У них есть грамота, и они знакомы с астрономией. Во время еды они не используют ложки или палочки для еды. [6] : 13 [7]
Утверждается, что король живет в городе под названием Джава, Джапа или Джапо (闍婆). Также есть район под названием Ланг-пи-я в горах, который Гроеневельдт называет Диенг . Гроеневельдт утверждает, что Джапа может иметь в виду Джапару, но он не имеет в этом твердой веры. [6] : 13–15
Согласно китайскому буддийскому монаху Ицзину , в 664 году китайский буддийский монах по имени Хуэйнин (會寧Huìníng ) прибыл в Хэлинг и оставался там около трех лет. Во время своего пребывания, и с помощью Джнянабхадры, буддийского монаха из Калинги, переселившегося из королевства Калинга Древней Индии, он перевел многочисленные буддийские писания Хинаяны . [8] [9] : 79
В 674 году королевством правила королева Шима , известная своим справедливым, но суровым правлением. Согласно традиции, однажды иностранный король поместил мешок, наполненный золотом, на перекрестке в Калингге, чтобы проверить правдивость и честность народа Калингги. Никто не осмеливался прикоснуться к мешку, который им не принадлежал, пока 3 года спустя сын Шимы, наследный принц, случайно не коснулся мешка ногой. Королева вынесла смертный приговор своему собственному сыну, но была отменена министром, который обратился к королеве с просьбой пощадить жизнь принца. Поскольку именно нога принца коснулась мешка с золотом, было решено, что нога должна быть наказана путем увечья. [8]
Согласно семинару индонезийских историков , организованному правительством провинции Ачех [10] и Хамкой , королеве Шиме удалось установить контакт с Муавией I ибн Аби Суфьяном, первым халифом Омейядов и пятым халифом Курайшитов . [11] [12] [13] По словам Рубена Леви , королева Шима считает Муавию королем Тачеха в отношении Арабского халифата. [14] И Хамка, [15] и Леви считали, что посланникам Омейядов удалось достичь королевства Калингга благодаря улучшениям в морской навигации халифата, поскольку в то время Муавия сосредоточил флот Раннего халифата . [14] Леви также привел данные о том, что наличие у Муавии около 5000 кораблей в 655 году стало причиной того, что посланникам халифата удалось благополучно достичь Калингги во время правления королевы Шимы, несмотря на большое расстояние между двумя странами. [16]
Согласно «Карите Парахьянган» , книге, написанной в более поздний период, правнуком Шимы является Санджая , который является королем королевств Сунда и Галух , а также основателем королевства Матарам . [ необходима ссылка ]
Между 742 и 755 годами королевство переместилось дальше на восток от плато Диенг, предположительно в ответ на экспансию буддийской династии Сайлендра . [9] : 90
Предполагается, что надпись Tukmas относится к периоду Калингга. Она была обнаружена на западном склоне горы Мерапи , в Дусун Дакаву, деревне Лебак, Кечаматан Грабаг, округ Магеланг , Центральная Ява, и написана шрифтом Паллава на санскрите, повествуя о чистой родниковой воде, которая настолько священна, что почитается как аналог источника святого Ганга в Индии. Надпись также содержит индуистские знаки и изображения, такие как трисула , камандалу (кувшин для воды), парашу (топор), калаченгкха (ракушка), чакра и падма (красный лотос), которые являются символами индуистских богов . [ требуется ссылка ]
Другая надпись, датируемая примерно тем же периодом, — это надпись Sojomerto , обнаруженная в деревне Sojomerto, Кечаматан Ребан, Регентство Батанг , Центральная Ява. Она написана письмом кави на древнемалайском языке и, как полагают, датируется 7 веком. Надпись рассказывает о правителе по имени Дапунта Селендра, сыне Сантану и Бхадравати и муже Сампулы. Индонезийский историк профессор доктор Боечари предположил, что Дапунта Селендра был предком Саилендрас, которые позже правили в королевстве Матарам . [ требуется цитата ]
Обе надписи предполагают, что в VII веке на северном побережье Центральной Явы процветало индуистское шиваистское королевство, которое теперь идентифицируется как королевство Калингга. Некоторые из старейших яванских чанди также можно найти в горных окрестностях северной части Центральной Явы, например, индуистские храмы плато Диенг и храмы Гедонг Сонго , но они, вероятно, были построены в более поздний период, во время раннего королевства Матарам. Историки предполагают, что существовала связь между этим старым королевством и более поздним королевством, которое процветало в южной части Центральной Явы, в частности, на равнине Кеду , известной как Сайлендра королевства Матарам. [ необходима цитата ]