Царство Сарасвата было древним царством, территорией или регионом на берегах реки Сарасвати в доисторические времена. Этот регион подробно упоминается в 20 главах Махабхараты с (9:35) по (9:54). Баларама проследил реку Сарасвати через ее частично высохшее русло от океана около Прабхасы (рядом с Дваракой ) до ее истока в Гималаях .
Регионы, называемые Сарасвата на берегах реки Сарасвати, упоминаются в (3:83, 84).
Цари Сарасваты упоминаются как совершающие жертвоприношение (3:129) в Плакшаватаране , месте на берегах Сарасвати у ее истока из Гималаев . Это место находится к северу от Курукшетры в Харьяне . Жертвоприношение Сарасваты упоминается снова в (3:90) как совершаемое в Плакшаватаране. Царь Яяти также построил здесь много жертвенных огненных алтарей.
Согласно Ади парве Махабхараты (1.90.25-26), упоминается, что «царь Матинара совершил ягью (жертвоприношение) на огненных алтарях на берегу реки Сарасвати ». [1] [2] [3] Калибанган — город, расположенный на левом или южном берегу реки Гхаггар ( река Гхаггар-Хакра ), отождествляемой с рекой Сарасвати . [4] [5] В Калибангане были обнаружены огненные веди (алтари) [6] [7] [8] [9], подобные тем, что были найдены в Лотхале . [10] Это одинокое сооружение, возможно, использовалось в ритуальных целях. [11] [12]
Упоминается, что среди спутников царя Притху были Сарасваты. (12:58)
Король Притху был сыном короля Вены , по линии Кардамы. Его родословная описывается в (12:58) следующим образом: Вираджас – Криттимат – Кардама – Ананга – Ативала – Вена. Потомки Вены стали Нишадами , которые обосновались недалеко от долины Сарасвати (в Раджастхане к северу от королевства Анарта в Гуджарате ). Те племена, которые имели холмы и леса для своего обитания и практиковали рыболовство и охоту как свое главное занятие, а также те сотни и тысячи других, называемых Млеччхами, проживающих в горах Виндхья , были все потомками Вены. Однако Притху стал великим королем. Одетый в кольчугу, вооруженный саблями, луками и стрелами и хорошо разбирающийся в науке оружия, он был полностью знаком с Ведами и их разделами. Шукра , великий ученый знания Брахмы , стал его жрецом. Валакхильи стали его советниками, а Сарасваты — его спутниками. Великий и прославленный Риши Гарга стал его астрологом (12:58).
Притху, царский сын Вены, отдал сутам земли, лежащие на восточном побережье ( Анга и Ванга ), а магадхам страну, с тех пор известную как Магадха . До этого суты и магадхи были бардами и панегиристами при королевских дворах. Притху выровнял землю для строительства дорог. Сын Вены удалил камни и скалистые массы, лежащие вокруг. Он выращивал 17 видов культур для производства пищи (12:58).
Долина Сарасвати, похоже, была свидетелем столкновений многих древних племен (чаще всего упоминаемых как Дэвы и Асуры , но изначально племена, подобные Кшатриям ). Это было источником индуистских традиций и писаний
На берегах реки Сарасвати было место под названием Адитья . Здесь Варуна, сын Адити , совершил великую Раджасуя- яджну. После начала этого величайшего из жертвоприношений произошла битва между Девами и Данавами ( которые упоминаются здесь как Кшатрии (9:49)). Это место упоминается как место, где можно было увидеть всех Девов , Вишвадевов, Марутов, Гандхарвов , Апсар , Якшей , Ракшасов и Пишачей (9:49). Здесь сам Вишну , в былые дни убивший Асуров , Мадху и Кайтабху, совершил свои омовения (9:49). Другое место на берегах реки Сарасвати, называемое Сома , упоминается как место, где царь Сома совершил свое жертвоприношение Раджасуя . Здесь произошла великая битва, в которой Тарака был врагом (9:51).
Островной мудрец ( Вьяса ), также омывшись в этом месте, обрел великие йогические силы и достиг большого успеха. Наделенный великими аскетическими заслугами, мудрец Асита-Девала также, омывшись в этой самой Тиртхе с душой, погруженной в высокую йогическую медитацию, обрел великие йогические силы (9:49).
Эти отрывки взяты из повествования о паломничестве Ядава Баларамы вдоль древней реки Сарасвати. Сарасвати тогда частично пересохла. Она исчезла в пустыне, и только высохшее русло реки можно увидеть после места под названием Винасана. Подробнее см. в Sudra Kingdom .
Долина Сарасвати была местом Вед (знания) и ведических традиций. Именно по этой причине река Сарасвати позже стала считаться богиней знания . В (9:51) мы нашли упоминание об упадке ведической культуры из-за высыхания реки Сарасвати и ее возрождении мудрецом, принадлежащим к тому же региону.
Там (в месте под названием Сома на берегах реки Сарасвати), во время засухи, длившейся двенадцать лет, мудрец Сарасвата в прежние дни обучал Ведам многих выдающихся брахманов (9:51).
Сарасвата родился в семье мудреца Бхригу , его отец был мудрецом (некогда принцем) Дхадичи (не тот, кто жертвует свои кости). В битве 99 героев армии Даитьев ( клана Асуров ) были убиты. После этой великой войны наступила засуха, длившаяся 12 лет. Во время этой засухи, длившейся двенадцать лет, великие мудрецы (которые практиковали ведические традиции и которые поселились на берегах реки Сарасвати) ради пропитания переселились из речной долины (9:51). Однако мудрец Сарасвата продолжал жить на берегах Сарасвати.
После того, как засуха длилась 12 лет, великие мудрецы стали просить друг у друга лекций по Ведам . Скитаясь с голодными желудками, мудрецы утратили знание Вед. Действительно, среди них не было ни одного, кто мог бы понять писания. Случилось так, что кто-то из них встретил Сарасвату, величайшего из мудрецов, когда тот с сосредоточенным вниманием читал Веды. Вернувшись на собрание риши, он рассказал им о Сарасвате, непревзойденном великолепии и богоподобной форме, занятом чтением Вед в уединенном лесу. Затем все великие риши пришли в то место и совместно попросили его научить их Ведам. Эти мудрецы должным образом стали его учениками и, получив от него свое знание Вед, снова начали практиковать свои обряды. В общей сложности 60 000 мудрецов стали учениками почтенного Риши Сарасваты ради получения от него знаний Вед (9:51). Сегодняшние Сарасватские брахманы, которые являются кашмирскими пандитами, пенджабскими брахманами, гаудскими сарасватскими брахманами, шенвисами, читрапурскими сарасватами, бхалваликарскими, раджапурскими сарасватами и педнекарами, считают это событие частью своей культуры. [ необходима цитата ]
Это событие повторяется снова в (3:85): В лесу Тунгака в старые времена мудрец Сарасвата обучал Ведам аскетов. Когда Веды были утеряны из-за того, что мудрецы забыли их. Здесь (3:85) он упоминается как сын Ангирасы. Приют Адитьи, место Сомы и обитель Дадхичи упоминаются как смежные места на берегах Сарасвати в (3:83). Здесь упоминается, что Ангираса — великий мудрец, принадлежащий к роду Сарасвата. В (13:50) Сарасвата иногда упоминается как сын мудреца Атри. Сарасвата упоминается как мудрец из западных регионов Индии в (12:207, 13:165).
Накула, сын Мадри , вознамерился взять в качестве своей доли лживого Улуку.
После Маусала Парвы , в которой погибли почти все Ядавы, Пандавы забирают с собой выживших.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ); санскритский стих 1.90.25-26