.jpg/1280px-Coronation_of_Nicholas_II_by_L.Tuxen_(1898,_Hermitage).jpg)
Коронация императора России (обычно называемого царем ) с 1547 по 1917 год была высокоразвитой религиозной церемонией, во время которой его короновали и наделяли регалиями , затем помазывали миром и официально благословляли церковь , чтобы начать его правление . . Хотя правители Московии были коронованы до правления Ивана III , их коронационные ритуалы приобрели явный византийский подтекст в результате влияния жены Ивана Софьи Палеолог и имперских амбиций его внука Ивана Грозного . [1] Современная коронация, включающая элементы «западноевропейского стиля», заменила предыдущую церемонию «коронации» и впервые была использована для Екатерины I в 1724 году. [2] [3] Поскольку царская Россия претендовала на роль « Третьего Рима » . и замена Византии как истинно христианского государства, [4] русский обряд был призван связать ее правителей и прерогативы с правителями и прерогативами так называемого « Второго Рима » ( Константинополя ). [5]
Хотя между первоначальным воцарением государя и совершением этого ритуала могли пройти месяцы или даже годы, церковная политика считала, что монарх должен быть помазан и коронован по православному обряду, чтобы иметь успешное пребывание на посту. [6] Поскольку церковь и государство в императорской России были по сути единым целым, эта служба наделяла царей политической легитимностью; однако это было не единственное его намерение. В равной степени это воспринималось как дарование подлинного духовного блага, которое мистическим образом соединяло государя с подданными, наделяя нового правителя божественной властью. Таким образом, по своей цели она была похожа на другие европейские церемонии коронации средневековья .
Даже когда имперская столица располагалась в Санкт-Петербурге ( 1713–1728 , 1732–1917), русские коронации всегда проводились в Москве , в Успенском соборе Кремля . Последняя коронационная служба в России состоялась 26 мая 1896 года в честь Николая II и его жены Александры Федоровны , которая станет последним царем и царицей России. Российские императорские регалии пережили последующую русскую революцию и коммунистический период и в настоящее время выставлены в музее Оружейной палаты Кремля .
Начиная с правления Ивана IV, правитель России был известен как «Царь», а не « Великий Князь »; «Царь» — славянский эквивалент латинского слова « Цезарь ». Так продолжалось до 1721 года, во время правления Петра I , когда титул был формально изменен на Император ( Император ). Решение Петра отразило трудности, с которыми столкнулись другие европейские монархи при принятии решения о признании российского правителя императором или простым королем, а также отразило его настойчивое желание, чтобы его считали первым. [7] Однако термин «Царь» оставался популярным титулом российского правителя, несмотря на формальное изменение стиля, поэтому в данной статье используется именно этот термин, а не «Император».
.JPG/1280px-Dormition_(Kremlin).JPG)
В средневековой Европе помазанный христианский правитель рассматривался как микста-персона , наполовину священник, наполовину мирянин, но никогда и полностью. [8] Русская Православная Церковь считала царя «обвенчанным» со своими подданными во время православной коронационной службы. [9]
Православную концепцию по этому поводу разъяснил русский епископ Нектарий (Концевич), святитель Русской Православной Церкви Заграницей :
Царь был и есть помазанник Божий . Это таинство совершается Церковью при коронации, и Помазанник Божий входит Царскими вратами [10] в алтарь, [11] идет к престолу и приобщается Святых Тайн, как и священник , Телом и Кровью. взято отдельно. [12] Таким образом Святая Церковь подчеркивает великое духовное значение подвига ( борьбы) царствования как монарха, приравнивая его к святому таинству священства... Он (Царь) есть сакраментальный образ, носитель особая сила Благодати Святого Духа ». [13]
Поскольку ни одному православному мирянину, независимо от социального или политического ранга, никогда не разрешалось проходить через Царские врата или причащаться в обоих видах по отдельности, разрешение, данное царю на то и другое во время коронационного ритуала, имело целью продемонстрировать как торжественное характер ритуала, а также духовные обязанности и власть, передаваемые новому монарху. Священное и светское, церковь и государство, Бог и правительство были спаяны воедино коронационной службой в лице помазанника-царя – так считали многие россияне. [14]
Поскольку новоиспеченному государю были предоставлены все привилегии правления сразу после его воцарения, коронации не обязательно проводились сразу же. Вместо этого между первоначальным воцарением царя и самой церемонией может пройти один или несколько лет. Это позволило двору завершить траур по предшественнику нового государя и позволило завершить огромные приготовления, связанные с организацией ритуала. [15]
Как и в большинстве европейских монархий, российские цари сохранили значительную коллекцию императорских регалий , некоторые из которых использовались в церемониях их коронации. В число наиболее важных предметов вошли:
Русские правители от Дмитрия Донского до Петра Великого использовали Шапку Мономаха — золотую филигранную шапку четырнадцатого века с соболиной отделкой, украшенную жемчугом и другими драгоценными камнями . Хотя русская легенда гласит, что она была подарена Владимиру Мономаху византийским императором Константином IX , более современные ученые относят эту диадему к азиатскому происхождению. [16]
С воцарением Петра Великого на посту императора России в 1721 году он предпринял программу «вестернизации» различных аспектов российского общества. В соответствии с этим регалии также подверглись влиянию западного стиля. Он заменил диадему Мономаха диадемой, созданной по образцу частных корон императоров Священной Римской империи, одним из примеров которых является Императорская корона Австрии . Жена Петра, сменившая его на посту Екатерины I , была первой, кто носила диадему такого типа. К коронации Екатерины Великой (Екатерины II) в 1762 году придворные ювелиры Экхарт и Жереми Позье решили создать новую корону, известную как Большая Императорская Корона , в которой использовался стиль митры, разделенной на две полусферы с центральной частью. арка между ними увенчана бриллиантами и красной шпинелью весом 398,72 карата из Китая . [17] Корона была изготовлена за рекордные два месяца и весила всего 2,3 кг. [18] Эта корона использовалась во всех коронациях от Павла I до Николая II , хотя последний пытался (но безуспешно) заменить ее на корону Мономаха для своей церемонии. [19] Он пережил последующую революцию и считается одним из главных сокровищ династии Романовых, сейчас экспонируется в Оружейной палате Кремля в Москве . [20]
Корона меньшего размера, практически идентичная по внешнему виду и качеству изготовления Большой Императорской Короне, была изготовлена для коронации супруги царя . Он был инкрустирован бриллиантами и впервые использовался для царицы Марии Федоровны , жены Павла I, а в последний раз использовался при коронации Николая II вдовствующей императрицей Марией Федоровной. Такая же новая консортная корона была изготовлена для Александры Федоровны. Причиной этого было то, что уже коронованная вдовствующая императрица превосходила по рангу новую супругу императрицы при российском дворе. Корону супруги часто называли «Малой Императорской Короной», чтобы отличить ее от Большой Царской Императорской Короны. [21]
Императорский скипетр был изготовлен во время правления Екатерины Великой и представлял собой «полированное древко из трех секций, содержащее восемь колец с бриллиантами бриллиантовой огранки», увенчанное бриллиантом Орлова, который сам был увенчан двуглавым орлом с гербом. герба России в его центре. [22]
Держава была изготовлена в 1762 году к коронации Екатерины II и представляла собой полированный полый шар из красного золота , окруженный двумя рядами бриллиантов и увенчанный большим сапфиром , увенчанным крестом. [17]
У каждого царя было изготовлено Государственное знамя для его коронации и правления. Это знамя было освящено накануне коронации в Оружейной палате Кремля и присутствовало при его коронации на следующий день, а также на знаменательных событиях его правления в дальнейшем. [23]
Русские коронации проходили в Москве , древней столице страны. Новый правитель совершил грандиозную процессию верхом на лошади в городе в сопровождении многочисленных кавалерийских эскадронов, своей супруги (в сопровождающей карете) и под звон буквально тысяч церковных колоколов . Новый царь остановился в часовне Иверской Богоматери , где находится икона Пресвятой Богородицы Иверская , одна из самых почитаемых икон в Москве. При русских царях существовала традиция, согласно которой каждый вход в Кремль отмечался почитанием этого образа. [24]
После въезда в город новый царь и его окружение нашли время отдохнуть и подготовиться к церемонии на следующий день, в то время как герольды в средневековых одеждах зачитывали специальные воззвания «добрым людям нашей первой столицы». [19] Были проведены приемы для иностранных дипломатов , освящено Государственное знамя, а императорские регалии перенесены из Оружейной палаты Кремля в тронный зал для крестного хода к собору. [24] В связи со въездом царя в Москву были отменены штрафы, помилованы заключенные и объявлен трехдневный отпуск. [25]
Царя встретили утром в день его коронации на Красном крыльце Кремлевского дворца , где он занял свое место под большим навесом, который держали тридцать два русских генерала, а дополнительную поддержку оказывали другие офицеры. В сопровождении жены (под отдельным сенью) [19] и регалий он медленно направился к Успенскому собору, где должно было состояться его миропомазание и коронация. Среди регалий на параде были Цепочка ордена Андрея Первозванного для Царицы, Государственный Меч , Государственное Знамя, Государственная Печать , Пурпурная Риза Царя, Держава, Скипетр , Малая Императорская Корона и Большая Императорская Корона расположены в строгом порядке. Адъютанты царя, генералы Свиты и конногвардейский отряд выстроились вдоль маршрута, от Красного крыльца до собора. Гоф-маршал, главнокомандующий гоф-маршал и Верховный маршал, каждый с булавой в руке, молча присоединились к процессии, в которой также гордились министры военного министерства и императорского двора, командующий императорской резиденцией, Генерал-адъютант Дня, ординарец генерал-майор свиты и командир Конно-гвардейского полка и другие. [24]
У дверей собора царя и его жену встретили православные святители, главным из которых был либо Патриарх Российский , либо (во времена, когда Патриарха не было) митрополит Московский . Председательствующий архиерей предложил монархам для целования Крест , а другой иерарх окропил их святой водой . Войдя в собор, они трижды приложились к тамошним иконам , затем заняли места на соборном помосте, где были установлены два больших престола. Одним из них был трон царя Михаила I , первого царя династии Романовых, взошедшего на престол в 1613 году; другим был Иван III , создавший в пятнадцатом веке титул «Царя всея Руси ». [24] Протокол запрещал любому коронованному государю присутствовать на коронации. [26] : 359 Однако в 1896 году исключения были сделаны для матери царя Николая II Марии Федоровны и тётки Николая по браку, королевы Греции Ольги , великой княгини Романовых по происхождению и супруги дяди Николая по материнской линии, Король Георг I. [26] : 359
.jpg/1280px-Alexander_III_and_Maria_Fedorovna's_coronation_by_G.Becker_(1888,_Hermitage).jpg)
Сама церемония началась с пения 101 псалма , поскольку царю было предложено прочитать Никео-Константинопольский символ веры в соответствии с восточно-православными обычаями, без пункта о Филиокве . Тогда царю была вручена книга, содержащая молитву, которую он должен был прочитать, после чего святитель произнес на него благословение. [24] Далее были исполнены гимны и прочитаны три урока из Священных Писаний : Исаия 49:13–19, Римлянам 13:1–7 и от Матфея 22:15–22. [27] : 28
Царь теперь снял цепь ордена Св. Андрея, и митрополиты Санкт-Петербурга и Киева облачили его в пурпурное облачение . Склонив голову, на него теперь возложил руки главный священнослужитель, который прочитал над ним две молитвы. Эти две молитвы произошли от молитв, встречающихся в византийском коронационном ритуале , и были идентичны им . [27] : 27 В первой из этих молитв председательствующий Митрополит молился:
Господи Боже наш, Царь царей и Господь господствующих, Который через пророка Самуила избрал раба Твоего Давида и помазал его царем над народом Твоим Израилем ; услышь ныне прошение нас, хотя и недостойных, и взгляни из святого жилища Твоего и сподоби помазать елеем радости верного раба Твоего N, которого Ты благоволил поставить царем над святым народом Твоим, который Ты сделал Своим владею драгоценной кровью Сына Твоего Единородного. Облеки его силой свыше; возложил на его голову венец из драгоценных камней; даруй ему долгодневность, вложи в правую руку его скипетр спасения; утверди его на престоле праведности; защити его вооружением Твоего Святого Духа; укрепить его руку; подчинить ему все варварские народы; посей в его сердце страх перед Тобой и сострадание к своим подданным; сохрани его в непорочной вере; сделай его верным хранителем доктрин Твоей Святой Католической Церкви; чтобы он судил народ Твой по правде и нищих Твоих по правде, и спас сынов нуждающихся, и был бы наследником Царства Твоего Небесного. [Вслух] Ибо Твоя есть сила и Твое есть Царство и сила Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. [27] : 22–23
После приветствия митрополита « Мир вам » последовало повеление диакона: «Склоните головы ваши Господу». Митрополит прочитал теперь вторую молитву, когда все склонили головы:
Только Тебе, Царь человечества, преклонил с нами шею свою тот, кому Ты вверил земное царство. И мы молим Тебя, Господи всего, сохрани его под Твоей собственной тенью; укрепить свое королевство; даруй ему возможность постоянно делать то, что угодно Тебе; да восстанет во дни его правда и обилие мира; чтобы в его спокойствии мы могли вести спокойную и тихую жизнь во всем благочестии и серьезности. Ибо Ты еси Царь мира и Спас душ и тел наших, и Тебе славу воссылаем: Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. [27] : 23
После этого новый правитель поручил митрополиту передать ему императорскую корону. Царь взял корону из рук митрополита и возложил ее на свою голову, когда святитель призвал имя Святой Троицы . [28] Это соответствовало обычаю, унаследованному от византийских императоров , и должно было указать, что императорская власть, которую цари рассматривали как прямое продолжение христианской Римской империи (Византии), исходила непосредственно от Бога. Молитва митрополита или патриарха, подобная молитве константинопольского патриарха за византийского императора, подтверждала имперское верховенство:
Богобоязненный, абсолютный и могучий Господи, Царь всея Руси, сие видимое и осязаемое украшение главы Твоей есть красноречивый символ того, что Ты, как глава всего русского народа, невидимо увенчан Царем царей, Христос , с обильнейшим благословением, видя, что Он дарует тебе всю власть над Своим народом. [29]
Затем царь получил свой скипетр и державу, подаренные ему митрополитом, который снова призвал христианскую Троицу и затем произнес такие слова:
Венценосный, Богомданный, Богом украшенный, благочестивейший Самодержец и великий Государь, Император Всея Руси. Прими скипетр и державу, которые суть видимые знаки самодержавной власти, данной тебе от Всевышнего над народом твоим, чтобы ты мог управлять ими и устроить им благо, которого они желают. [30]
Получив корону, скипетр и державу, царь сел на свой трон, держа державу в левой руке и скипетр в правой. Вызвав помощника, он снял с себя скипетр и державу, а его жена опустилась перед ним на колени на малиновую подушку . Сняв корону, царь ненадолго возложил ее ей на голову, прежде чем вернуть себе. Затем царь возложил корону царицы на голову своей супруги и цепь ордена Святого Андрея на ее шею в сопровождении пурпурной мантии, что означало, что она разделяет его достоинство и ответственность за благополучие нации. [31]
По словам баронессы Софии Буксгевден, фрейлины и подруги последней царицы Александры Федоровны, царица видела свою роль в коронации мужа как «своего рода мистический брак с Россией. сердцем и душой, и такой она осталась с того дня и на всю жизнь. Долгую Божественную литургию , облачение Государя, его посвящение в Императорские знаки отличия она видела как во сне». По словам Буксгевдена, Александра ни разу не устала на протяжении всего пятичасового ритуала, уверяя, что все было «прекрасно». [19]
До коронации Марии Федоровны в 1797 году короновались только две другие русские супруги: Марина Мнишек , жена царя Дмитрия I Лжепророка , коронованная в 1606 году; и Екатерина , жена Петра I , которая самостоятельно правила Россией после смерти Петра. Русская Православная Церковь в целом выступала против коронации женщин до правления Петра, и его решение ввести это нововведение отражало его желание порвать с прежней традицией и привести Россию в большее соответствие с другими западными монархиями. [32] Церковь включила эти события в свой ритуал коронации, сохранив их до заключительной церемонии в 1896 году. Во время коронации Александра II корона императрицы Марии Александровны соскользнула с ее головы, что было воспринято как плохое предзнаменование. [26] : 369
После коронации своей супруги новокоронованный царь получил державу и скипетр, а хор собора вознес православную молитву о « многих годах » здоровья и долгого, благополучного правления как для царя, так и для царицы. Это сопровождалось звоном колоколов и салютом из 101 орудия возле собора. Стоя на коленях, царь снова вручил своему слуге державу и скипетр, а затем прочитал молитву. После этого он поднялся на ноги, а председательствующий архиерей и все остальные присутствующие преклонили колени, чтобы помолиться за него от имени всего русского народа под пение хора: «Тебе, Боже, славим» . [24]
Текст царской молитвы гласил следующее:
Господь Бог отцов наших и Царь царей, сотворивший все словом Твоим и мудростью Твоей сотворивший человека, чтобы он ходил непорочно и правил праведно над миром Твоим; Ты избрал меня царем и судьей народа Твоего. Я признаю Твой непостижимый замысел по отношению ко мне и с благодарностью склоняюсь перед Твоим Величеством. Подготовь ли Ты, мой Господь и Правитель, меня к делу, на которое Ты меня послал; научи меня и направь меня в этом великом служении. Да пребудет со мной мудрость, принадлежащая престолу Твоему; пошли его со святого неба Твоего, чтобы я знал, что угодно пред очами Твоими и что справедливо по заповеди Твоей. Пусть мое сердце будет в Твоей руке, чтобы совершить все, что принесет пользу людям, преданным моему поручению и Твоей славе, чтобы в день Твоего суда я мог дать Тебе отчет о моем управлении без порицания; по благодати и милости Сына Твоего, однажды за нас распятого, Которому вся честь и слава с Тобою и Святым Духом, Животворящим, во веки веков. Аминь. [33]
Император отложил свою корону, и сразу же последовала православная Божественная литургия . Помазательная часть церемонии происходила во время литургии, непосредственно перед Причастием. После пения Причастной песни Царь отдал свой меч слуге, и он вместе с Царицей поднялся на Амвон перед распахнувшимися в этот момент Царскими вратами иконостаса . Там каждый был помазан святым миром Патриархом или Митрополитом. Царю помазали лоб, глаза, ноздри, рот, уши, грудь и обе стороны каждой руки, затем он отошел вправо и стал перед иконой Христа. Супруга его тогда выступила вперед и помазала себе только лоб, [27] затем шагнула влево и стала перед иконой Богородицы . Каждое помазание сопровождалось словами: «Печать дара Святого Духа». [34] Последовали колокола и второй залп из 101 орудия.
После помазания, но до принятия Святого Причастия, царь произнес коронационную присягу , в которой поклялся сохранять самодержавие в неприкосновенности и править своим царством справедливо и честно. [33] Последний российский царь, Николай II, называл свою коронационную присягу одной из причин, по которой он не мог уступить требованиям либеральной конституции и парламентского правления. [35] Затем митрополит проводил царя через Царские врата (обычно разрешенные только дьяконам, священникам или епископам) в алтарь, где царь вкушал хлеб и вино отдельно, по-церковному. [24] Это был единственный раз, когда царю – или любому православному мирянину – разрешалось причащаться таким образом. [19] В отличие от царя, царица оставалась за пределами Царских врат и общалась стандартным православным мирским способом, принимая и хлеб, и вино вместе на ложке . [27]
После причастия Царь и Царица вернулись на свои престолы, где их духовник прочитал над ними «Молитвы после причастия». После этого царь получил дань уважения от своей жены, матери (если она жива) и других членов семьи, дворян и знатных подданных, присутствовавших на его коронации. Отпуск был прочитан, архидиакон произнес особое благословение Царю и Императорской Семье, а хор трижды пропел «много лет». [27] : 29 На этом завершилась часть коронации, проводимая внутри собора, но другие отдельные церемонии и торжества все еще оставались.
По завершении литургии царь и его свита проследовали в близлежащие Архангельский и Благовещенский соборы Кремля, где были проведены дальнейшие обряды. После этого новокоронованные монархи проследовали под сенью обратно на Красное крыльцо Кремля, где отдыхали и готовились к большой торжественной трапезе в Грановитой палате Кремля . Во время обратного шествия в свой Кремлевский дворец более поздние правители (начиная с Николая I ) останавливались на Красной лестнице и трижды кланялись собравшимся во дворе людям, символизируя то, что один историк назвал «невысказанными узами преданности» между правителем и предметы. [36]
Внутри дворца царь и царица приветствовали представителей своих многочисленных мусульманских подданных и других гостей-нехристиан; протокол запрещал нехристианам свидетельствовать внутри собора. На коронации Николая II и Александры одним из гостей был китайский государственный деятель Ли Хунчжан , представлявший своего императора. В другой комнате дворца стояла группа людей в обычной одежде; это были потомки людей, спасших в то или иное время жизни русских правителей. [19] Поприветствовав всех этих людей, государи ненадолго отдохнули и приготовились к вечернему банкету.
Коронационный банкет царя состоялся в вечер его коронации в Грановитой палате, зале заседаний московских правителей. Стены были украшены фресками , а для царя и его супруги был накрыт специальный стол, которые обедали в одиночестве, а их обслуживали высокопоставленные придворные. Иностранных послов допускали по одному, и новый государь по очереди пил тост за каждого. Иностранные князья (на русскую коронацию никогда не приглашались иностранные правители, но иностранные князья присутствовали как представители своих монархов) сидели в верхней галерее или Тайнике , так как в самом банкете могли принять участие только русские. [19]
По словам биографа Роберта К. Мэсси, на коронационном обеде Николая II в 1896 году были поданы следующие предметы: [37]
После банкета новокоронованные монархи присутствовали и на других церемониях, часто включавших грандиозную иллюминацию Кремля, фейерверки , оперы и различные балы . Для простых жителей Москвы часто устраивалось особое празднование, обычно через день или около того, в соседнем месте, где царь и царица присутствовали на пире, устраивавшемся для своих подданных, и раздавались недорогие сувениры . Празднование коронации Николая II в 1896 году было омрачено Ходынской трагедией , когда 1389 человек были затоптаны насмерть во время давки , вызванной слухами о нехватке сувениров. [19]
С отменой монархии после русской революции 1917 года церемонии коронации больше не играют никакой роли в политической и религиозной жизни России.
Хотя более ранние правители Московии были коронованы до князя Ивана III, церемония коронации в ее «византийской» форме была впервые привезена в Россию женой Ивана Софьей Палеолог , племянницей последнего императора Византии Константина XI . Софье приписывают введение этого и других византийских обрядов и обычаев, которые были переняты ее мужем Иваном III и продолжались при его московских и русских преемниках. [38] Современная коронация, включающая элементы «европейского стиля», впервые была использована для Екатерины I в 1724 году. [2] [3]
Хотя у некоторых российских правителей во время правления было более одной супруги, в этой таблице будет указана только та супруга (если таковая имеется), которая была коронована вместе с ним или с ней во время их коронации. Из этого правила есть два исключения:
Другие русские государи либо не имели супруг во время своих коронаций, никогда не короновали своих супруг, либо (начиная с Павла I и продолжая до Николая II ) короновали их вместе с ними на собственных коронациях.
Великий князь Иван III Московский был первым русским правителем, освободившимся от татарского ига ; он претендовал на титул «Великий князь всея Руси» и использовал титул «Царь» в дипломатической переписке. Его внук Иван IV был первым, кто был официально коронован как «Царь всея Руси», в отличие от формального титула его предшественников. [40]
После смерти царя Федора I Россия погрузилась в пятнадцатилетний период политических волнений, голода, потрясений и иностранного вторжения, известный как Смутное время . Некоторые из правителей в этот период не правили достаточно долго и не пользовались политической стабильностью, необходимой для проведения коронации, в то время как одним из них был иностранец, Владислав IV Васа из Речи Посполитой . С июля 1610 по июль 1613 года к власти претендовали два соперничающих совета дворян; В России вообще не было царя с 4 декабря 1612 года по 26 июля 1613 года, когда Михаил Романов был избран на престол Земским собором , основав династию Романовых .
На момент коронации царя Дмитрия I Лжепророка в 1605 году он не был женат; однако после его женитьбы на Марине Мнишек Польской в 1606 году его супруге была предоставлена собственная церемония коронации по прибытии в Москву.
Династия Романовых пришла к власти в июле 1613 года и правила Россией до русской революции 1917 года, когда монархия была упразднена. Цари Иван VI и Петр III так и не были коронованы, поскольку ни один из них не правил достаточно долго, чтобы провести церемонию коронации. Петр Великий принял формальный титул «Император» во время своего правления, и его преемники использовали его до революции, но в обычном использовании титул «Царь» по-прежнему присваивался российскому монарху.
Хотя во время коронации Николая II или любого российского царя внутри Успенского собора фотографировать было запрещено , было сделано несколько художественных представлений этой церемонии (некоторые из которых воспроизведены в этой статье), а также многочисленные фотографии и даже один видеоролик . Существует картина царского шествия, коронационных торжеств и других событий, происходящих за пределами церкви и в окрестностях Москвы. Некоторые из них включают в себя: