Сахасрара ( санскрит : सहस्रार , IAST : Sahasrāra , английский: «тысячелепестковый» , со многими альтернативными названиями и написаниями) или коронная чакра считается седьмой основной чакрой в традициях Санатана йоги. Чакра имеет фиолетовый цвет. [1]
Сахасрара описана в нескольких средневековых текстах по хатха-йоге, включая « Шивасамхита» и «Тирумантирам» , но не в традициях Пашчимамная и Натх ; Кубджикамататантра описывает только шесть нижних чакр. Священные писания различаются по положению Сахасрары; Шива -самхита утверждает, что она находится за пределами тела, тогда как другие помещают ее в родничок или брахмарандхру на макушке головы, где душа покидает тело после смерти. [2]
Сахасрара описывается как цветок лотоса с 1000 лепестками разного цвета. Они расположены в 20 слоев, каждый примерно по 50 лепестков. Околоплодник золотой, внутри него в круглую лунную область вписан светящийся треугольник, который может быть направлен вверх или вниз. [3]
Ее часто называют тысячелепестковым лотосом . Говорят, что это самая тонкая чакра в системе, относящаяся к чистому сознанию, и именно из этой чакры исходят все остальные чакры. Когда йог способен поднять свою кундалини (энергию сознания) до этой точки, он испытывает состояние Нирвикальпа Самадхи .
Упражнения для Сахасрара-чакры: [4]
Существуют также специальные медитации на Сахасрара-чакру. [5]
В некоторых версиях тонкого тела на макушке головы на самом деле имеется несколько тесно связанных между собой чакр. Поднимаясь от Аджны , [6] мы имеем чакру Манас на лбу, [7] которая тесно связана с Аджной. Выше Манаса на затылке находится Бинду Висарга; Маханада; Нирвана, которая находится на макушке; [8] Гуру; [9] и собственно Сахасрара, расположенная над макушкой. [3]
Бинду Висарга находится на затылке, там, где у многих брахманов прядь волос. Его символизирует полумесяц в лунную ночь с точкой или бинду над ним. Это белое бинду, с которым йоги пытаются объединить красное бинду, находящееся внизу. Говорят, что это точка, через которую душа входит в тело, создавая чакры по мере своего спуска и заканчиваясь свернутой энергией Кундалини у основания позвоночника. Его часто называют источником божественного нектара, или амриты , хотя иногда говорят, что он исходит либо из аджня-чакры, либо из лалита-чакры. Этот нектар попадает в пищеварительный огонь ( самана ), где и сгорает. Сохранение этого нектара известно как «урдхва ретас» (буквально: восходящая сперма). Белая капля связана с сущностью спермы, а красная бинду связана с менструальной жидкостью.
Эту чакру иногда называют Инду, Чандра или Сома-чакра. В других описаниях он расположен на лбу — белый, с 16 лепестками — соответствующий вритти милосердия , мягкости, терпения, непривязанности, контроля, превосходных качеств, радостного настроения, глубокой духовной любви, смирения, размышления, покоя. Серьезность, усилие, контролируемые эмоции, великодушие и концентрация.
Название этой чакры означает «Великий Звук», и она имеет форму плуга. Он представляет собой первичный звук, из которого исходит все творение.
Эта чакра расположена на макушке головы. Он белого цвета и имеет 100 белых лепестков. Он отмечает конец центрального канала сушумны . Он отвечает за разные уровни концентрации: дхарана , дхьяна и савикальпа самадхи . [8]
Гуру-чакра расположена над головой, чуть ниже собственно Сахасрары. Он белый, с 12 белыми лепестками, на которых написано «Гуру» . Он содержит круглую лунную область, внутри которой находится треугольник, направленный вниз, с украшенным драгоценными камнями алтарем, с полумесяцем внизу и круглым бинду вверху. Внутри бинду находится сиденье, рядом с которым находятся скамеечки для ног гуру, на которых находятся стопы гуру. [9] Эта позиция считается очень важной в тибетской тантрической практике йоги божеств , где гуру или божество часто визуализируются выше короны, даруя благословения внизу (например, в очистительной медитации Ваджрасаттвы ).
Внутри Сахасрары существует еще больше уровней организации. [10] Внутри треугольника начинается ряд все более высоких уровней сознания: Ама-Кала, Первое Кольцо Висарги, Нирвана-Кала и Нирвана Шакти, содержащая Второе Кольцо Висарги. Отсюда Кундалини становится Шанкхини с тремя с половиной витками. Первый виток Шанкхини обвивается вокруг Высшего Бинду, Второй виток Шанкхини обвивается вокруг Высшей Нады, Третий виток Шанкхини обвивается вокруг Шакти, а Полувиток Шанкхини входит в Сакала Шиву, за которым находится Парама Шива. [3]
Ама-Кала – это опыт сампраджнята самадхи .
Висарга символизируется двумя маленькими кольцами, одно из которых находится внутри Ама-Калы, а другое — ниже Высшего Бинду, что представляет собой переход от сампраджнята самадхи к единству асампраджнята самадхи.
Здесь Кундалини поглощает даже опыт самадхи посредством силы высшего контроля (Ниродхика-Огонь).
Здесь Кундалини переходит в высшую пустоту, которая является переживанием асампраджняты или нирвикальпа самадхи, и становится Шанкхини. Шанкхини охватывает и поглощает Высшее Бинду, которое есть пустота; затем Верховная Нада; затем Шакти; а затем соединяется с Сакалой Шивой и поглощает его; прежде чем окончательно погрузиться в Парама Шиву, что является заключительной стадией нирвикальпа самадхи.
Сахасрара или Сахасрара связана с макушкой головы. Обычно он связан с родничком и пересечением венечных и сагиттальных швов черепа.
Коронное колесо играет важную роль в традиции Ануттарайога-тантры буддийской Ваджраяны . Он треугольный, с 32 лепестками или каналами, направленными вниз, и внутри него находится белая капля, или белая бодхичитта . Посредством медитации йог пытается соединить эту каплю с красной бодхичиттой в пупке и пережить союз пустоты и блаженства. [11] Это очень важно в тантрической практике Пхова , или переноса сознания. В момент смерти йог может направить свое сознание вверх по центральному каналу и за пределы этого колеса, чтобы переродиться в Чистой Земле, где он сможет продолжить свои тантрические практики, или перенести это сознание в другое тело или труп. , чтобы продлить жизнь.
На Западе многие отмечали (например, Чарльз Понсе в его книге «Каббала» ), что Сахасрара выражает архетипическую идею, аналогичную идее Кетер в каббалистическом Древе Жизни , которое покоится во главе дерева, и представляет собой чистое сознание и союз с Богом.
В суфийской системе Латаиф-е-ситта есть Латаиф, называемый Ахфа , «самая тайная тонкость», расположенная на макушке. Это точка единства, где непосредственно раскрываются блаженные видения Аллаха .