Концепция мученичества в Китае в досовременный период в значительной степени касалась верности политическим принципам и была развита в современное время революционерами, такими как партии Тунмэнхуэй и Гоминьдан во время Синьхайской революции , Северного похода и Второй китайско-японской войны .
В доимперском Китае честный чиновник Цюй Юань протестовал против своего короля, но был изгнан из двора злыми соперниками. Вместо того чтобы восстать, он утопился в реке, оставив после себя поэму « Ли Сао» («Встречая печаль»). Его неудавшаяся попытка в 228 г. до н. э. убить короля Цинь , который стал первым императором Китая, сделала Цзин Кэ мучеником.
В династии Хань придворный историк Сыма Цянь также был оклеветан соперниками, и император Хань Уди приговорил его либо к смертной казни через самоубийство, либо к кастрации. Он объяснил свой выбор второго наказания в знаменитом Письме Ренану . Он сказал: «Теперь нет человека, который не цеплялся бы за жизнь и не избегал смерти, не любил своих родителей и не лелеял свою жену и детей. Но человек, преданный правде, иногда не имеет иного выбора, кроме как вести себя иначе». Последующие поколения считали Сыма мучеником и верным своим идеалам.
Во времена династии Сун военный чиновник Юэ Фэй предупреждал об опасности вторжения, но его предупреждения были проигнорированы, а затем он был казнен по ложным обвинениям.
Христианские миссионеры и китайские христиане в основном принимались вместе с другими религиозными убеждениями, но иногда обвинялись в нелояльности. Правительственные чиновники казнили христиан в 18 и 19 веках за их отказ отречься от своей веры, которую чиновники считали подрывной. Наибольшее число мучеников было убито местными группами во время восстания боксеров , когда около 30 000 китайских граждан и иностранных миссионеров были убиты, потому что их вера считалась иностранной.
Революционеры Тунмэнхуэй , погибшие при попытке свергнуть династию Цин, были признаны мучениками Китайской Республикой после Синьхайской революции .
Во время самой Синьхайской революции многие китайские революционеры стали мучениками в бою. Был основан студенческий корпус «Dare to Die» для студентов-революционеров, желающих бороться против правления династии Цин. Доктор Сунь Ятсен и Хуан Син продвигали корпус Dare to Die. Хуан сказал: «Мы должны умереть, так давайте умрем храбро». [1] Во время революции отряды самоубийц были сформированы китайскими студентами, которые шли в бой, зная, что они будут убиты, сражаясь с превосходящими силами противника. [2] 72 мученика Хуанхуагана погибли в восстании, которое положило начало Учанскому восстанию , и были признаны героями и мучениками партией Гоминьдан и Китайской Республикой . [3] Студенческий корпус Dare to Die во главе с такими людьми, как Чан Кайши и Хуан Шаосюн, вместе с Бай Чунси сыграли роль в нападении на силы Цин во время Синьхайской революции. [4] [5] Мученики из Dare to Die Corps, погибшие в бою, писали письма членам своих семей, прежде чем отправиться на верную смерть. Хуанхуакан был построен как памятник 72 мученикам. [6] Мученичество революционеров помогло созданию Китайской Республики , свергнув императорскую систему династии Цин . [7]
Корпус «Dare to Die» продолжал использоваться в китайской армии. Гоминьдан использовал один из них для подавления восстания в Кантоне. [8] Многие женщины присоединились к ним в дополнение к мужчинам, чтобы достичь мученичества против противников Китая. [9] [10]
Гоминьдан продолжал продвигать концепцию мученичества, души мучеников партии, которые погибли, сражаясь за Гоминьдан и революцию, и основатель партии доктор Сунь Ятсен были отправлены на небеса, согласно партии Гоминьдан. Чан Кайши верил, что эти мученики были свидетелями событий на земле с небес, и он призывал их на помощь. [11] [12] [13] [14]
Кули, выступавшие против коммунистического переворота, сформировали «Корпус дерзновения умереть», чтобы бороться за свои организации ценой своих жизней. [15] Во время протестов и резни на площади Тяньаньмэнь в 1989 году протестующие студенты также сформировали «Корпус дерзновения умереть», чтобы рисковать своей жизнью, защищая лидеров протеста. [16]
Двое из самых ранних революционных мучеников в китайской культуре были Лю Хулань , 14-летняя школьница, и Цзян Чжуюнь . Обе были увековечены в операх — Лю Хулань и Сестра Цзян соответственно.
У ислама есть своя собственная концепция мученичества, которую Гоминьдан пропагандировал среди китайских мусульман через Китайскую мусульманскую ассоциацию . Мусульманский генерал Ма Фусян заявил о том, как китайские мусульмане были готовы умереть, чтобы выполнить поставленные перед ними задачи. [17] Имамы , спонсируемые Гоминьданом, призывали мусульман идти на джихад , чтобы стать шахидами (мусульманский термин для мучеников) в битве, где мусульмане верят, что они автоматически попадут на небеса. Становление шахидами в джихаде за страну поощрялось Гоминьданом, что называлось «славной смертью за государство», и распространялся хадис, пропагандирующий национализм. [18] Песня, написанная Сюэ Вэньбо в мусульманской школе Чэнда, которая контролировалась Гоминьданом, призывала к мученичеству в битве за Китай против Японии. [19] Мусульманский генерал Бай Чунси сам был членом корпуса Dare to Die во время Синьхайской революции. [5]
небеса мучеников вечеринки.
dare to die china.