Кора иезуитов , также известная как кора хинного дерева , перуанская кора или китайская кора , является бывшим средством от малярии , так как кора содержит хинин, используемый для лечения этой болезни. [1] Кора нескольких видов рода Cinchona , семейства Rubiaceae, произрастающих в западных Андах Южной Америки, была представлена иезуитским миссионерам в качестве традиционного средства лечения малярии коренными народами Перу в 17 веке.
Западная история коры хинного дерева насчитывает более 350 лет. Около 1650 года врач Себастьяно Бадо заявил, что эта кора оказалась более ценной для человечества, чем все золото и серебро, которые испанцы получили из Южной Америки. В 18 веке итальянский профессор медицины Бернардино Рамаццини сказал, что введение перуанской коры будет иметь такое же значение для медицины, как открытие пороха для военного искусства, мнение, поддержанное современными писателями по истории медицины . Ценность коры иезуитов и споры вокруг нее были признаны Бенджамином Франклином , который остроумно прокомментировал ее в своем «Альманахе бедного Ричарда» за октябрь 1749 года, рассказав историю о том, как Роберт Тальбот использовал ее для лечения французского дофина. Хью Алджернон Уэдделл заметил: «Мало какие предметы в естественной истории вызывали всеобщий интерес в большей степени, чем хинное дерево; ни один из них, возможно, до сих пор не удостоился внимания большего числа выдающихся людей». Однако в то время разногласия были распространены, в основном из-за источника его открытия — иезуитов. Александр фон Гумбольдт сказал: «Почти само собой разумеется, что среди протестантских врачей ненависть к иезуитам и религиозная нетерпимость лежат в основе длительного конфликта по поводу пользы или вреда, причиняемого перуанской корой».
Испанские миссионеры-иезуиты в Перу узнали о целебной силе коры от местных жителей между 1620 и 1630 годами, когда иезуит в Лохе был обязан ее использованию для своего излечения от приступа малярии ( Loxa Bark ). Она была использована по рекомендации иезуитов в 1630 году, когда графиня Чинчон (Cinchon; производное - Cinchona, наименование, выбранное Карлом Линнеем в 1742 году; Клементс Маркхэм предпочитал "Chinchona", [2] [3] ), жена нового вице-короля , который только что прибыл из Европы, заболела малярией в Лиме . Графиня была спасена от смерти, и в знак благодарности приказала собрать большое количество коры. Она раздала ее больным малярией, частично лично, частично через иезуитов колледжа Святого Павла в Лиме ( pulvis comitissæ ). Она вернулась в Европу в 1640 году и была первой, кто привез туда кору, чтобы распространить ее использование по Испании и остальной части континента, как утверждает Маркхэм. Иезуит Барнабе де Кобо , в качестве прокуратора перуанской провинции своего ордена, считается первым, кто привез кору из Лимы в Испанию, а затем в Рим и другие части Италии в 1632 году. Тем временем ее достоинства должны были быть установлены как в Лиме, так и в различных частях Европы, поскольку граф Чинчон и его врач Хуан де Вега привезли ее с собой в 1640 году.
Граф Чинчон, однако, мало беспокоился об использовании или продаже коры. Большее распространение произошло благодаря большому количеству, привезенному иезуитом Бартоломе Тафуром, который, как и Кобо, прибыл в Испанию в 1643 году, будучи прокуратором перуанской провинции своего ордена, проследовал через Францию (есть предполагаемое исцеление молодого Людовика XIV , когда он был еще дофином , осуществленное отцом Тафуром с помощью перуанской коры), а оттуда в Италию вплоть до Рима.
Иезуитский теолог Джон де Луго узнал о хине от Тафура в 1643 году и стал ярым ее защитником по всей Европе, за что получил прозвище pulvis cardinalis . Врач папы, Габриэль да Фонсека , проанализировал кору по просьбе де Луго, дал о ней благоприятный отзыв и поддержал ее распространение среди больных в Риме.
Среди тех, кто поддержал препарат под влиянием де Луго, был Пьетро Паоло Пуччарини, послушник и аптекарь в иезуитском колледже в Риме. Пуччарини сыграл важную роль в распространении препарата и опубликовал Schedula Romana, содержащую указания по его использованию, еще в 1651 году.
В лице своего друга Оноре Фабри , французского иезуита, который некоторое время жил в Риме, де Луго добился решительного защитника коры против первой брошюры о хине, написанной брюссельским врачом Жан-Жаком Шиффле . Под псевдонимом Антимус Конигиус Фабри написал в 1655 году первую статью о хине, опубликованную в Италии, а также первую из длинного списка брошюр, защищающих ее использование, и единственную независимую статью об этой коре, которая была выпущена иезуитом. Двое генуэзцев, священник Джироламо Барди и врач Себастьяно Бальдо, которые были среди первых защитников растения, были близки с кардиналом, и Бальдо предпослал к своей основной работе письмо де Луго, датированное 1659 годом, о хине, которое показывает, что кардинал даже в возрасте семидесяти семи лет все еще был активен в ее интересах.
Обстоятельства создали подходящую возможность для распространения коры из Рима по всей Европе с помощью иезуитов. В 1646, 1650 и 1652 годах делегаты восьмого, девятого и десятого генеральных соборов ордена (по три от каждой провинции) вернулись домой, взяв ее с собой, и в то же время есть свидетельства ее использования в иезуитских колледжах в Генуе , Лионе , Лёвене , Ратисбоне и т. д. Средство, связанное с именем иезуита, очень скоро достигло Англии. Английский еженедельник Mercurius Politicus в 1658 году содержал в четырех номерах объявление о том, что: «Превосходный порошок, известный под названием «порошок иезуита», можно получить у нескольких лондонских химиков». Остается вспомнить тот факт, что даже в XVII и XVIII веках кора, хранившаяся в иезуитских аптеках или в их колледжах, считалась особенно эффективной, поскольку они могли лучше обеспечить подлинный неподдельный запас. Кроме того, в те два столетия иезуитские миссионеры привезли это средство в малярийные регионы зарубежных стран, даже добравшись до дворов Пекина , Китай, и Киото , Япония, где они вылечили императора с его помощью; что в Перу в XVIII веке они призвали американских сборщиков заложить новые плантации; а в XIX веке они были первыми, кто посадил хинное дерево за пределами Южной Америки.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Jesuit's bark". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.