Nouveau riche (фр.«новые богатые»;фр. [nuvo ʁiʃ] ),новые богатыеилиновые деньги(в отличие отстарых денег; фр.vieux riche [vjø ʁiʃ] )[1]—социальный классбогатых, чье богатство было приобретено в течение их собственного поколения, а не по семейномунаследству. Эти люди ранее принадлежали к более низкому социальному классу и экономическомуслою(рангу) внутри этого класса, и этот термин подразумевает, что новые деньги, составляющие их богатство, позволяли восходящуюсоциальную мобильностьи предоставлялисредствадлядемонстративного потребления, покупки товаров и услуг, которыесигнализируюто принадлежности квысшему классу. Как уничижительный термин,nouveau richeзатрагивает различия типа, данного слоя внутри социального класса; Таким образом, среди богатых людей определенного социального классатермин «нувориш»описываетвульгарностьи показную роскошь недавно разбогатевшего человека, у которого нет мирского опыта и системы ценностейстарых денег, унаследованного богатства, такого какпатрициат,дворянствоиджентри.
Идея нувориша восходит, по крайней мере, к Древней Греции ( ок. VIII в. до н. э. ). [2] В VI в. до н. э. поэт и аристократ Феогнис Мегарский писал, что «в прежние времена было племя, которое не знало ни законов, ни манер... Эти люди — дворяне , а теперь старые джентльмены — мусор». [3] В Римской республике термин novus homo («новый человек») имел схожие коннотации. [ требуется ссылка ]
Можно определить социальный статус по отношению к богатству и к власти , предоставляемой богатством. Утверждалось [ кем? ] , что высшие , правящие классы легитимизировали «... свое правление претензиями на статус , честь и моральное превосходство». [4] Правящие классы выдвигают претензии в защиту приписываемого превосходства богатства, унаследованного через «кровь... и концепцию надлежащего воспитания ». Нувориши противопоставляются социальному классу старых денег тех, у кого есть наследственное богатство, передающееся из поколения в поколение, чтобы подчеркнуть культурные, ценностные и общественные различия между двумя социальными группами.
Старые семейные связи, как традиционные претензии на статус, не встречаются у нуворишей , которые бросают вызов и в конечном итоге переопределяют социальные традиции и ценности, такие как институт дебютанток и их дебют в обществе. Как видно из роста числа дебютанток, социальная ценность дебюта с тех пор сместилась с «элитного социального положения семьи и давних семейных традиций» на «символическую ценность как элемент образа жизни высшего класса». [5] Этот переход позволяет нуворишам устанавливать высокое социальное положение посредством института дебюта. [6] Социальная интеграция этих элитных сект происходит крайне медленно и вяло, что продлевает и укрепляет стереотипы. Такой уровень интеграции повышает вероятность того, что нувориши «сохранят идентификацию с традиционной... группой происхождения; это является основой для разделения между группами. Более того, изоляция, которую испытывают меньшинство нуворишей внутри своего собственного класса, заставляет их «ставить вопросы радикальной справедливости, гражданских свобод и религиозной терпимости выше чисто экономических интересов» [4] .
Часто называемые парвеню , члены нуворишей часто подвергаются дискриминации со стороны сект общества старых денег, поскольку у них «нет надлежащей родословной». [4] Эти новички в экономической власти подвергаются еще более пристальному вниманию из-за отсутствия у них исторического престижа, как видно из комментариев Дая, который называет новых богатых «неотесанными» и «некультурными». Поведение нуворишей часто высмеивается американским обществом, «подразумевая, что копируются стереотипные, а не реальные модели поведения». [7]
Многие люди утверждали, что те, у кого новые деньги, хуже тех, у кого старые деньги. Многие утверждали, что нуворишам «не хватает политической и культурной утонченности», а другие проводили сравнения, говоря, что старые богачи «более утонченны, чем менее космополитичные нувориши». [8] [9] Эти предположения еще больше увековечивают различия между ними и приводят к еще большим стереотипам, которые сохраняются уже более века. [ нейтральность оспаривается ] В 1929 году г-жа Жером Наполеон Бонапарт , которая сама вышла замуж за представителя семьи, которая когда-то считалась выскочкой и не имела родословной, протестовала, что « нувориши ... делают такие места, как Палм-Бич, не более эксклюзивными, чем Кони-Айленд . Ньюпорт, последний оплот элиты, имеет у ворот денежного злоумышленника... Нежелательные лица проникают повсюду». [10] В Европе XVIII века семьи старых денег пытались возвыситься над нуворишами , деликатно обновляя свои родовые резиденции, чтобы намекнуть на их древность. Их очевидная связь с историей семей не могла соперничать с новым, самостоятельно созданным классом. [ требуется цитата ] В Голландской республике дворянство искало в этом преимущество перед купеческими бюргерами Амстердама, и похожая тенденция возникла во французском дворе. [11] То же самое можно сказать и о модных лэрдах Шотландии XVII века, которые переделывали такие здания, как замок Тирлестан , замок Глэмис и замок Драмланриг , чтобы отпраздновать родословную своих семей. [11]
Термин nouveau pauvre ( французский «новый бедный») был придуман для обозначения человека, который когда-то владел богатством, но теперь потерял все или большую его часть. Этот термин обычно используется, чтобы подчеркнуть, что человек ранее был частью более высокого социально-экономического ранга и что такое богатство, которое обеспечивало средства для приобретения товаров или предметов роскоши, в настоящее время недоступно. Эти люди могут быть или не быть на самом деле бедными, но по сравнению с их предыдущим рангом кажется, что они таковыми являются. [12] Николас Монсон (внук 9-го барона Монсона ) и Дебра Скотт были авторами книги «Новые бедные: Руководство по нисходящей знати» (1984), «руководства по образу жизни для бедных аристократов» [13] «ведущих аристократический образ жизни на бюджет торговца». [14] [15]
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )