Акра (также пишется как Акра , от древнегреческого : Ἄκρα , иврита : חקרא, חקרה Ḥaqra(h) ) , со значением «цитадель» (см. раздел «Этимология»), было местом в Иерусалиме , которое, как считалось, имело укрепленную комплекс , построенный Антиохом Эпифаном , правителем империи Селевкидов , после разграбления им города в 168 г. до н.э. Название Акра также использовалось в более позднее время для обозначения городского квартала, вероятно, связанного с разрушенной к тому времени крепостью, известной в свое время Иосифу Флавию (I век н.э.) как Акра и «нижний город». Крепость сыграла значительную роль в событиях, связанных с восстанием Маккавеев , в результате которого образовалось Хасмонейское царство . «Верхний город» был захвачен Иудой Маккавеем , а гарнизон Селевкидов укрылся в «Акрах» внизу, [1] [2] и задача разрушения этого последнего оплота врага внутри Иерусалима выпала на долю Симона Маккавея по прозвищу Тасси. [3] Наши знания об Акрах основаны почти исключительно на сочинениях Иосифа Флавия, которые относятся к более позднему времени, а также на Первой и Второй книгах Маккавеев , которые были написаны вскоре после описываемых событий. [4] [5] [6] [7]
Точное расположение Акры в Иерусалиме и даже значение этого термина — крепость, укрепленный комплекс внутри города или комплекс с связанной с ним крепостью — имеют решающее значение для понимания эллинистического Иерусалима, но остается предметом продолжающихся дискуссий. Тот факт, что Иосиф Флавий использовал это имя как синоним «нижнего города» [8] , конечно, не помогает. Историки и археологи предлагали различные места вокруг Иерусалима, первоначально полагаясь главным образом на выводы, сделанные на основе литературных свидетельств. Этот подход начал меняться в свете раскопок, начавшихся в конце 1960-х годов. Новые открытия побудили переоценить древние литературные источники, географию Иерусалима и ранее обнаруженные артефакты. Более поздние теории объединяют археологические и текстовые свидетельства и отдают предпочтение местам вблизи Храмовой горы и к югу от нее, [9] , но существуют и альтернативные теории (см. «Местоположение»).
Древнегреческий термин акра использовался для описания других укрепленных сооружений эллинистического периода. Акру часто называют Акрой Селевкидов , чтобы отличить ее от упоминаний о птолемеевском Барисе как об акре и от более позднего городского квартала Иерусалима, который унаследовал название Акра.
Акра — это сокращенная форма греческого заимствованного слова akrópoli , принятого в арамейском языке и имеющего значение «цитадель» или «цитадель». [10]
Вот события, приведшие к восстанию Маккавеев, в котором Акры сыграли важную роль, опять-таки основанные главным образом на « Иудейских древностях» Иосифа Флавия и Первой и Второй книгах Маккавеев.
После смерти Александра Великого в 323 г. до н. э. Коэле-Сирия стала предметом спора между Королевством Птолемеев в Египте и Империей Селевкидов, базирующейся в Сирии и Месопотамии. Победа императора Селевкидов Антиоха III над Египтом в битве при Паниуме привела Келе-Сирию под контроль Селевкидов. Еврейское население Иерусалима помогало Антиоху во время осады Бариса, укрепленной базы египетского гарнизона Иерусалима. [11] Их поддержка была вознаграждена хартией, подтверждающей еврейскую религиозную автономию, включая запрет иностранцам и нечистым животным на территории Храма , а также выделение официальных средств на поддержание определенных религиозных ритуалов в Храме. [12] Несмотря на то, что им была предоставлена религиозная свобода, многие евреи были соблазнены и переняли элементы престижного и влиятельного греческого образа жизни. Имперская культура открывала путь к политическому и материальному прогрессу, и это привело к формированию эллинистической элиты среди еврейского населения. Эллинизация вызвала напряженность между соблюдающими евреями и их братьями, ассимилировавшими греческую культуру. [13]
Антиох IV Эпифан взошел на престол Селевкидов в 175 г. до н.э. Вскоре после этого Ясон подал прошение Епифану о назначении на должность первосвященника Израиля — должность , которую занимал его брат Ониас III . Ясон, сам полностью эллинизированный, кроме того, пообещал увеличить дань, выплачиваемую городом, и создать в нем инфраструктуру греческого полиса , включая гимназию и эфебион . [14] Прошение Ясона было удовлетворено, однако после 42-месячного правления он был свергнут Антиохом и вынужден бежать в Аммон . [15] [16] Тем временем Антиох IV предпринял два вторжения в Египет, в 170 г. до н.э. и снова в 169 г. до н.э., и разгромил армии Птолемеев. [17] [18] [19] Победы Антиоха были недолгими. Его намерение объединить царства Селевкидов и Птолемеев встревожило быстро расширяющееся римское государство , которое потребовало от него вывода своих войск из Египта. [19] [20] Когда Антиох был занят в Египте, в Иерусалиме распространился ложный слух о том, что он был убит. В возникшей неопределенности Ясон собрал отряд из 1000 последователей и попытался штурмом взять Иерусалим. Хотя атака была отбита, когда слухи о боевых действиях достигли Антиоха в Египте, он заподозрил, что его иудейские подданные используют его неудачу как возможность для восстания. В 168 г. до н. э. Антиох IV Эпифан вторгся и разграбил Иерусалим, разграбив сокровищницу храма и убив тысячи его жителей. [21] [22] [23] Отменив политику своего отца, Антиох IV издал указы, ставящие вне закона традиционные еврейские обряды и преследующие соблюдающих евреев. Храмовые ритуалы были прекращены, соблюдение субботы евреями запрещено, а обрезание объявлено вне закона. [24] [25]
Чтобы укрепить свою власть в городе, следить за событиями на Храмовой горе и защитить эллинизированную фракцию в Иерусалиме, Антиох разместил в городе гарнизон Селевкидов: [26] [27]
Затем они укрепили город Давида большой мощной стеной и сильными башнями, и он стал их цитаделью. И разместили там грешный народ, беззаконников. Это укрепило их позиции; они собрали оружие и продовольствие и, собрав добычу Иерусалима, сложили ее там и стали великой сетью. Это стало засадой против святилища, постоянным злобным противником Израиля.
- 1 Маккавеев 1:33–36. [28]
Название Акра произошло от греческого акрополя и означало высокое укрепленное место с видом на город. В Иерусалиме это слово стало символом антиеврейского язычества: крепости «нечестивых и нечестивых». [27] Доминируя как в городе, так и в окружающей сельской местности, он был оккупирован не только греческим гарнизоном, но и их еврейскими союзниками. [29]
Подавление Селевкидами еврейской религиозной жизни встретило значительное сопротивление среди коренного населения. В то время как Антиох был оккупирован на востоке в 167 г. до н.э., сельский священник Маттафий из Модиина поднял восстание против империи. [30] И администрация Селевкидов, и местная эллинизированная фракция не смогли осознать масштабы восстания. В 164 г. до н.э. Иуда Маккавей освободил Иерусалим и заново освятил Храм. Хотя окружающий город пал, Акра и ее жители выстояли. Маккавей осадил крепость, жители которой обратились к царю Селевкидов (ныне Антиоху V ) с просьбой о помощи. Для подавления восстания была отправлена армия Селевкидов. Когда он осадил Бет-Цур , Маккавей был вынужден отказаться от осады Акры и встретиться с Антиохом в битве. В последующей битве при Бет-Захарии Селевкиды одержали свою первую победу над Маккавеями , и Маккавей был вынужден отступить. [31] Избавившись от капитуляции, Акра оставалась оплотом Селевкидов еще 20 лет, в течение которых она выдержала несколько попыток Хасмонеев вытеснить греческий гарнизон. [27] [32]
Иуда был убит в 160 г. до н.э., и ему наследовал его брат Джонатан , который попытался построить барьер, чтобы перекрыть линию снабжения Акры. [33] Джонатан уже собрал рабочую силу, необходимую для выполнения этой задачи, когда он был вынужден противостоять вторгшейся армии селевкидского генерала Диодота Трифона в Бет-Шан (Скифополис) . [34] [35] Пригласив Ионафана на дружескую конференцию, Трифон приказал его схватить и убить. [36] Джонатану наследовал другой брат, Симон, который осадил и, наконец, захватил Акру в 141 г. до н.э. [37]
Два источника предоставляют информацию о дальнейшей судьбе Акры, хотя их сведения местами противоречивы. По словам Иосифа Флавия, Симон разрушил Акру после изгнания ее жителей, а затем разбил холм, на котором она стояла, чтобы сделать ее ниже храма, очистить город от злой памяти и лишить его любого будущего оккупанта Иерусалима. [38] Сообщение в Первой книге Маккавеев рисует иную картину:
И Симон постановил, чтобы каждый год они праздновали этот день с ликованием. Он укрепил укрепления храмового холма рядом с цитаделью [греч. Акра ] и поселился там со своими людьми.
- 1 Маккавеев 13:52. [39]
Таким образом, в этой версии Симон не сразу снес Акру, а вместо этого занял ее и, возможно, даже сам проживал в ней. 1 «Маккавеи» не упоминают о его дальнейшей судьбе. Крепость была построена как внутренний контрольно-пропускной пункт для наблюдения и контроля над Иерусалимом и его населением. Если бы он находился в Городе Давида , как соглашается большинство ученых, его расположение мало что бы добавило к защите Иерусалима от внешних угроз. Возможно, он вышел из употребления и был разобран примерно в конце II века до нашей эры после строительства Хасмонейского Бариса и Хасмонейского дворца в верхнем городе Иерусалима. [33]
Бецалель Бар-Кохва предлагает другую теорию: Акра все еще стояла в 139 г. до н. э., когда Антиох VII Сидет потребовал вернуть ее у Симона вместе с Яффой и Гезером , двумя эллинизированными городами, захваченными Симоном. [40] [41] Саймон был готов обсудить два города, но не упомянул Акру. [42] Именно в этот момент он, должно быть, решил его судьбу, чтобы лишить Селевкидов каких-либо будущих претензий или владения Иерусалимом. Таким образом, когда Антиох VII подчинил город во время правления Гиркана I , все его требования были удовлетворены, за исключением требования разместить в городе гарнизон Селевкидов. (43) Гиркан, возможно, смог отклонить это требование, а Антиох отказался от этого требования, потому что негде было разместить гарнизон, поскольку Акра уже не стояла бы. Это объяснение относит снос Акры где-то к 130-м годам до нашей эры. [44]
Иосиф Флавий описывает Акру, или «Нижний город», во время начала Первой иудейско-римской войны . Он раскрывает междоусобную борьбу между двумя еврейскими фракциями: одну возглавляет Иоанн из Гишалы , который контролировал Храмовую гору и часть Нижнего города, включая Офель и долину Кедрона , а другую возглавляет Симон бар Гиора , который контролировал всю «Верхний город», где он поселился в башне Фазаил , прежде чем покинуть ее, [45] и часть «Нижнего города» (Акры) вплоть до великой стены в Кедронской долине и источника Силоама . [46] [47] В конце концов, когда римская армия взяла Нижний город (Акру), они подожгли все его дома. [48] Дворец адиабенской царицы Елены , прозелитки иудаизма, раньше располагался в центре Акры. [48]
Местоположение первоначального укрепленного сооружения, известного как Акра, важно для понимания того, как развивались события в Иерусалиме во время борьбы между силами Маккавеев и Селевкидов. [26] [33] Это было предметом споров среди современных ученых. [49] С середины 1970-х годов поиски были сосредоточены на трех районах к югу от предполагаемого местоположения Второго Храма, теперь отмеченного Куполом Скалы . [9] Это, с севера на юг, территория, позже покрытая иродианским расширением эспланады Храма; Офель; и весь юго-восточный холм, известный как Город Давида, с крепостью на его северном конце. [9]
Ситуация усложняется тем, что под Акрой Иосифа Флавия можно понимать и как название укрепленного сооружения, и как название жилого района в Иерусалиме в его время, позднего периода Второго Храма , названного в честь крепости. Эту область он также называет «Нижний город», [50] [51] [52] [53] [54] и сегодня соответствует частям Сильвана , включая Город Давида , и отличается от «Верхнего рынка» ( иврит : שוק העליון ), также известный как «Верхний город», [50] [55] [56], а также из нового пригорода, известного как Безета («Новый город»). [57] Иосиф Флавий сообщает нам, что территория, известная как Акра ( древнегреческий : Ἄκρα ), была построена на холме в форме рогатой луны. [58] «Долина сыроделов» (Тиропеон) отделяла свой холм от прилегающей территории, известной Иосифу Флавию как Верхний город. [59] [60]
Наиболее подробное древнее описание природы и местоположения Акры можно найти в « Иудейских древностях » Иосифа Флавия, где она описывается как обитающая в Нижнем городе, на холме с видом на ограду Храма:
...и разрушив городские стены, он построил цитадель [греч. Акра] в нижней части города, ибо место это было высокое и выходило на храм; поэтому он укрепил его высокими стенами и башнями и поставил в нем гарнизон из македонян. Однако в этой крепости жила нечестивая и нечестивая часть народа, от которой доказывалось, что граждане претерпели много и тяжких бедствий.
- Иосиф Флавий, Еврейские древности 12: 252–253 [61]
Местоположение «нижней части города», в других местах называемой «Нижним городом», во времена Иосифа Флавия (I век н.э.) считается юго-восточным холмом Иерусалима, первоначальным городским центром, традиционно известным как Город Давида. [8] Однако расположенная к югу от Храмовой горы территория, открытая сегодня, значительно ниже, чем сама гора. Вершина горы находится примерно на высоте 30 метров (98 футов) над уровнем земли у южной подпорной стены позднего расширения территории Храма в эпоху Ирода . К югу от этой точки высота снижается. [27] Иосиф Флавий, уроженец Иерусалима, был хорошо осведомлен об этом несоответствии, но, тем не менее, мог объяснить его, описывая, как Симон разрушил и Акру, и холм, на котором она стояла. Однако археологические исследования к югу от Храмовой горы не обнаружили никаких свидетельств столь масштабной добычи полезных ископаемых. [27] Напротив, раскопки в этом регионе обнаружили существенные свидетельства проживания людей с начала первого тысячелетия до нашей эры до римских времен, [62] ставя под сомнение предположение о том, что в эллинистические времена эта территория была значительно выше, чем была на самом деле. во времена Иосифа Флавия или что большой холм был расчищен. [44] Это привело к тому, что многие исследователи проигнорировали рассказ Иосифа Флавия и его размещение Акры и предложили несколько альтернативных мест. [29] С 1841 года, когда Эдвард Робинсон предложил территорию возле Храма Гроба Господня в качестве места Акры, было предложено по крайней мере девять различных мест в Старом городе Иерусалима и его окрестностях. [63] [64]
Доступные источники указывают на то, что Акра стояла к югу от храма, и поскольку Первая книга Маккавеев представляет собой описание восстания Маккавеев того времени, ее описание Акры (1:35–38) считается наиболее надежным. [27] Иосиф Флавий приводит маловероятное описание сноса холма, на котором стояла Акра, однако его описание окончания Великого восстания (70 г. н.э.) дает дополнительные доказательства того, что холм расположен к югу от Храмовой горы:
... но на следующий день они подожгли хранилище архивов, Акру, дом совета и место под названием Офлас ; в это время пожар дошел до дворца царицы Елены , находившегося в центре Акры;
- Иосиф Флавий, Иудейские войны 6:354 [65]
Поскольку все другие здания, упомянутые в отчете, стояли к югу от Нижнего города, это также помещает Акру туда. Этот отчет свидетельствует о сохранении названия «Акра» в этой части Иерусалима спустя много лет после окончания эллинистического правления и свержения его цитаделей; его также можно рассматривать как относящееся не к отдельному зданию, а скорее к целому региону город. Действительно, несколько статей в Первой книге Маккавеев можно прочитать как выражающие аналогичную точку зрения: [66]
Около пятисот человек из войска Никанора пало, а остальные бежали в город Давида.
— 1 Маккавеев 7:32. [67]
И в его дни дела в его руках процветали, так что язычники были изгнаны из страны, как и жители города Давида в Иерусалиме, которые построили себе крепость [греч. Акра], из которой они использовали совершать вылазки и осквернять окрестности святилища и наносить большой ущерб его чистоте.
- 1 Маккавеев 14:36. [68]
Это предполагает, что после разграбления Иерусалима Антиохом IV в 168 г. до н.э., по крайней мере, часть Города Давида к югу от Храмовой горы была перестроена в укрепленный эллинистический квартал Иерусалима. [27] Это была не просто цитадель, это была македонская колония, где жили еврейские ренегаты и сторонники нового режима. [33] Это также подтверждается археологическими данными, в том числе ручками родосских амфор и 18 могилами-коробками, найденными на восточном склоне Города Давида. Последние датируются началом 2-го века нашей эры и нехарактерны для еврейских погребальных практик эпохи Второго Храма , но похожи на другие известные эллинистические кладбища, такие как кладбище в Акре (Птолемаида) . [64] [69] [70]
Даже если бы название «Акра» применялось ко всему эллинистическому кварталу, а не только к крепости, вполне вероятно, что внутри этого комплекса стояла бы цитадель для размещения занимавшего ее македонского гарнизона. [44] Для эллинистического города было нормальным иметь укрепленную крепость на самой высокой точке обнесенной стеной территории или рядом с ней. [29] Таким образом, будь то часть более крупного анклава или независимая от его окружения, цитадель, вероятно, действительно стояла на северной оконечности Города Давида, к югу от Храмовой горы. Археологи попытались использовать находки раскопок, проведенных в этом районе, чтобы определить точное местоположение этой цитадели.
Йорам Цафрир попытался разместить Акру под юго-восточным углом более позднего ограждения Храмовой горы Ирода. [63] [64] [71] Цафрир указывает на прямой вертикальный шов в восточной каменной стене ограждения как свидетельство разных периодов строительства. К северу от пласта находится ранний участок стены, сложенный из крупных тесаных блоков. Эти блоки имеют грани со скошенными краями [26] вокруг выступающей бобышки и уложены однородными рядами коллекторов и подрамников , один над другим. [72] Этот стиль строительства является эллинистическим и отличается от строительства Ирода, видимого к югу от шва. Хотя точная датировка этого сооружения неизвестна, Цафрир полагает, что это остаток фундамента Акры, который позже был включен в расширение платформы Храма Иродом Великим . [33] [63] [72] В качестве дополнительного доказательства Цафрир также указывает на значительное сходство между методами строительства, очевидными к северу от пласта, включая использование камней трапециевидной формы, с методами, применявшимися в селевкидском городе Перга в Азии. Незначительный . 1 Маккавеев 1:30 приписывает строительство Акры Аполлонию, «главному собирателю» Антиоха III ( иврит : שר-המיסים , Сар Хамисим ), что, по-видимому, является древним неправильным переводом или его первоначальным титулом как вождя ( иврит : שר , Сар ). Мизийцы , народ Малой Азии . [63] [72]
Несколько цистерн под пристройкой Храмовой горы Ирода также были предложены как возможные остатки цитадели Селевкидов. К ним относятся цистерна емкостью 700 000 имперских галлонов (3 200 000 л; 840 000 галлонов США) в форме буквы E, северный край которой примыкает к предполагаемой южной линии территории Храмовой горы до ее расширения по Ироду. [73] Это было идентифицировано как «беэр хакар» или «бор хекер», упомянутое в Мишне , Трактат Эрубин 10.14, [74] и обычно переводимое, возможно неправильно, как «холодный колодец». [75]
Меир Бен-Дов считал, что Акра стояла к югу от ворот Хульды на южной стене платформы Храмовой горы Ирода. Раскопки Офела , территории, примыкающей к южной части платформы, проведенные Бенджамином Мазаром в 1968 и 1978 годах , выявили фундамент массивного сооружения и большой цистерны , которые, возможно, относятся к эллинистическому периоду. Предварительно они были идентифицированы как остатки Акры, поскольку это сооружение, состоящее из рядов небольших соединенных между собой комнат, предположительно является остатками казарм. Они были снесены и застроены в период Хасмонеев, что соответствует описаниям Иосифа Флавия. Хасмонейские постройки, в свою очередь, были сглажены, чтобы образовать общественную площадь перед главными воротами на платформу Храма во время ремонта Ирода. [76] [77]
В ноябре 2015 года Управление древностей Израиля (IAA) объявило о возможном открытии древнего места Акры. [78] При раскопках стоянки Гивати к юго-западу от Храмовой горы и к северо-западу от Города Давида археологи Дорон Бен-Ами , Яна Чехановец и Саломея Коэн утверждали, что ими раскопан комплекс помещений и крепостных стен. должен был быть отождествлен с Акрой, упомянутой в литературных источниках. Однако эта идентификация поместила бы его немного южнее ранее предложенного местоположения сооружения на Офеле. Находки включают крепостные стены, сторожевую башню размером 4 на 20 метров и гласис . На этом месте были обнаружены бронзовые наконечники стрел, свинцовые камни для пращ и камни для баллист , на которых отпечатан трезубец - эмблема Антиоха IV Эпифана. Это свидетельствует о военном характере этого объекта и усилиях по его захвату. В ходе раскопок также были обнаружены монеты времен правления Антиоха IV–Антиоха VII, а также множество штампованных ручек родосских амфор . [79] [80]
Местоположение Гивати было подвергнуто сомнению Лином Ритмейером из-за того, что оно находится слишком низко на холме, чтобы видеть Храмовую гору, как описано в литературных источниках. [81]
Акра не была первым эллинистическим оплотом в Иерусалиме. Источники указывают, что более ранняя цитадель, Барис Птолемеев, также занимала место с видом на территорию Храма. Хотя точное местонахождение Бариса до сих пор обсуждается, общепринято считать, что он стоял к северу от Храмовой горы, на месте, позже занятом крепостью Антония . [27] Барис пал под властью Антиоха III на рубеже 2-го века до нашей эры и отсутствует во всех отчетах о восстании Маккавеев. [44] Несмотря на рассказы о том, что Акра была построена за очень короткий промежуток времени, она, тем не менее, была достаточно грозной, чтобы выдержать длительные периоды осады. Эти факторы, в сочетании со ссылками, в которых Барис сам назывался акрой , [ 11] заставили некоторых предположить, что Барис и Акра на самом деле были одной и той же структурой. Хотя и Первая Маккавейская книга, и Иосиф Флавий, кажется, описывают Акру как новую постройку, возможно, это не так. «Древности евреев» 12:253 можно перевести так, чтобы создать ощущение, что «нечестивцы или нечестивцы» «оставались», а не «жили» в цитадели, что можно понимать как означающее, что Акра стояла до восстания и что новым был только македонский гарнизон. [64] [82]
Коэн Декостер предполагает, что Иосиф Флавий писал о «цитадели в нижней части города» для аудитории, которая была знакома с Иерусалимом I века нашей эры - городом, в котором действительно было две цитадели: крепость Антония и дворец Иродиана. . Поскольку римский Иерусалим Иосифа Флавия уже расширился до более высокого западного холма, «цитадель в нижнем городе» могла относиться ко всему, что расположено к востоку от долины Тиропеона, включая Антонию, которая стояла к северу от Храма и действительно возвышалась над ней и доминировала над ней. это. По его мнению, именно это место, должно быть, имел в виду Иосиф Флавий, когда писал об Акрах. [8]
Противники северного расположения возражают, что это место не подтверждается историческими источниками и что это приведет к тому, что Акра окажется вдали от населенного центра Иерусалима. В отличие от своей предшественницы и последующих цитаделей, она предназначалась не для защиты от внешней угрозы, а, скорее, для наблюдения за населенными евреями частями города, что несовместимо с предлагаемым северным расположением. [44]
Несколько исследователей пытались разместить Акру в Верхнем городе на западном холме Иерусалима, на территории, занимаемой в настоящее время еврейским кварталом Старого города . [44] [63] [83] Эти предложения направлены на то, чтобы разместить Акру в Антиохии , эллинистическом полисе, основанном в Иерусалиме согласно 2 Маккавеям . Этот предполагаемый новый город в плане должен был иметь гипподамический вид , и поэтому для него потребовался бы плоский участок земли, который мог обеспечить только западный холм. [63] Кроме того, восточный край холма примыкает к Храмовой горе и выше по высоте - две характеристики, приписываемые цитадели Селевкидов. [83]
Противники этого предлагаемого местоположения отмечают, что существует очень мало археологических или исторических свидетельств, подтверждающих создание эллинистического полиса в Иерусалиме, не говоря уже о том, чтобы он располагался на западном холме, который, по-видимому, был малонаселен в эллинистический период. Раскопки в сегодняшнем еврейском квартале демонстрируют свидетельства проживания периода Первого Храма , а также обновленных поселений Хасмонеев и Ирода , но скудные свидетельства эллинистической оккупации. [26] [63] Исследование распространения штампованных ручек родосских амфор показало, что более 95% этих ручек, найденных в Иерусалиме, были раскопаны в Городе Давида, что указывает на то, что город еще не расширился до западного холма во время правления Селевкидов. [84] Кроме того, западный холм отделен от Храмовой горы и Города Давида крутой долиной Тиропеон , что является явным тактическим недостатком для любых сил, которым могло потребоваться вмешательство в события на территории храма или в густонаселенных восточных секторах. Иерусалима. [83]
Дополнительным доказательством существования Акры может служить случайное открытие, опубликованное Шимоном Аппельбаумом фрагментарной греческой надписи в Старом городе Иерусалима. Надпись представляет собой фрагмент вершины стелы из песчаника и содержит то, что может быть клятвой, данной солдатами, расквартированными в Акре, хотя прочтение названия «Акра» в тексте оспаривается. [26] [85]
В описании разрушительной войны Иосиф, сын Матитьяху, добавляет подробности об Акре [крепости], как она была известна в Иерусалиме в те дни. Эти отрывки, о которых мы поговорим подробнее позже, отождествляют Акру в конце периода [Второго] Храма с Нижним городом, то есть юго-восточным холмом Иерусалима.
И он сжег лучшие части города и, разрушив стены, построил Акру (цитадель) в Нижнем городе; ибо он был достаточно высок, чтобы видеть храм, и именно по этой причине он укрепил его высокими стенами и башнями и разместил там македонский гарнизон.
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )