Крест Сан-Дамиано — большой романский крест , перед которым молился Святой Франциск Ассизский, когда, как говорят, получил поручение от Господа восстановить Церковь . Сейчас он висит в Базилике Святой Клары ( Basilica di Santa Chiara ) в Ассизи , Италия, а его копия находится на своем первоначальном месте в церкви Сан-Дамиано неподалеку. Францисканцы почитают этот крест как символ своей миссии от Бога .
Крест представляет собой распятие, которое иногда называют иконным крестом, поскольку в дополнение к главной фигуре Христа он содержит изображения других святых и людей, связанных с событием распятия Христа . Традиция таких расписных распятий зародилась в Восточной Церкви и, возможно, достигла Италии через Черногорию и Хорватию .
Крест Сан-Дамиано был одним из многих крестов, написанных с похожими фигурами в XI веке в Умбрии . Имя художника неизвестно, но он был создан около 1100 года. Целью иконного креста было научить значению изображенного события и тем самым укрепить веру людей. [1] Византийский стиль был распространен в Италии до Чимабуэ и Джотто .
Согласно францисканской традиции, именно во время молитвы перед этим крестом в часовне Сан-Дамиано, недалеко от Ассизи, Франциск Ассизский получил призыв восстановить церковь.
Когда в 1257 году монахини-клариссы переехали из Сан-Дамиано в базилику Санта-Кьяра , они взяли с собой оригинальный крест Сан-Дамиано и до сих пор хранят его с большой заботой. Теперь он висит в базилике над алтарем часовни Распятия [2] — реконструкции церкви Святого Георгия, которая была снесена для строительства базилики. Распятие, висящее над алтарем древней церкви Сан-Дамиано, является копией. Францисканцы считают этот крест символом своей миссии посвятить свою жизнь и ресурсы обновлению и восстановлению Церкви.
Иисус Христос представлен стоящим в полный рост, в то время как окружающие его фигуры меньше. Ярко-белый цвет его тела контрастирует с темно-красным и черным вокруг него и подчеркивает значимость Иисуса. Это изображение контрастирует с царственным Христом, изображенным на кресте в более ранние века, и страдающим, умирающим, распятым Христом, изображенным в целом во всей Церкви с начала XIV века. Над головой Христа находится надпись на латыни : Иисус из Назарета , Царь Иудейский . [ 3] [4]
Следующими по величине фигурами являются пять свидетелей распятия. [3] С левой стороны изображены Дева Мария и Иоанн Богослов . С правой стороны изображены Мария Магдалина , Мария, Мать Иакова , и сотник, который в Евангелии от Матфея просит Христа исцелить своего слугу, который также изображен на кресте на плече сотника (Матфей 8:5-13). И Мария, и Мария Магдалина прикладывают руки к щекам, чтобы отразить крайнюю скорбь и муки. Первые четыре свидетеля — святые и поэтому представлены с нимбами. Их имена написаны под их изображениями.
Две меньшие фигуры расположены в углах со свидетелями. В нижнем левом углу находится Лонгин, традиционное имя римского солдата, который пронзил бок Иисуса копьем. Здесь он представлен держащим копье и смотрящим на Иисуса. Кровь, стекающая по правой руке Иисуса, начинается у локтя и капает прямо вниз, и попадет на обращенное вверх лицо Лонгина. В нижнем правом углу находится Стефантон , традиционное имя солдата, который предложил Иисусу губку, пропитанную уксусным вином. [3]
Из-за левого плеча сотника выглядывает маленькое лицо. При ближайшем рассмотрении можно увидеть верхушки голов трех других рядом с ним. Это представляет сына сотника, которого исцелил Иисус и остальные члены его семьи, чтобы показать, что «уверовал он и весь дом его» (Иоанна 4:45-54).
Шесть ангелов изображены дивящимися событию распятия. Они расположены по обоим концам перекладины. Их жесты рук указывают, что они обсуждают это чудесное событие смерти и призывают нас дивиться вместе с ними.
У подножия креста находится поврежденное изображение шести фигур, две из которых представлены с нимбами. В соответствии с традициями того времени, эти шесть являются покровителями Умбрии: Святой Дамиан , Святой Михаил , Святой Руфино , Святой Иоанн Креститель , Святой Петр и Святой Павел . На вершине креста можно увидеть Иисуса, теперь полностью одетого в свои царственные одежды и несущего крест как триумфальный скипетр . Он поднимается из гробницы в небесные чертоги. Вокруг толпятся десять ангелов, пять из которых протягивают руки в приветственном жесте Иисусу, который сам поднял руку в форме приветствия,
На самом верху креста изображена Рука Бога с двумя вытянутыми пальцами. Это следует понимать как благословение Бога Отца на жертву своего Сына . С правой стороны картины рядом с левым тельцом Иисуса находится небольшая фигурка птицы. Некоторые историки искусства интерпретируют ее как петуха , представляющего собой знак отречения Иисуса Петром, упомянутый во всех четырех евангельских рассказах. Другие комментаторы видят в ней павлина , часто встречающийся символ бессмертия в раннехристианском искусстве .