Криве Кривайто ( латышский : krīvu krīvs , литовский : krivių krivaitis ) или просто Криве ( латышский : krīvs , литовский : krivis ) был главным священником в старой балтийской религии . Известная прежде всего из сомнительных сочинений Симона Грунау XVI века, концепция криве стала популярной во времена романтического национализма . Однако отсутствие надежных письменных свидетельств заставило некоторых исследователей усомниться в существовании такого языческого жреца на самом деле. Название было принято Ромува , неоязыческим движением в Литве, когда Йонас Тринкунас был официально назначен кривью кривайтисом в октябре 2002 года .
Петр Дусбургский писал о криве в своей хронике Chronicon terrae Prussiae , законченной в 1326 году. [2] По его словам, криве жил в Ромуве и пользовался уважением как католический папа не только у старых пруссаков , но и у других балтийских племен . Его посланники несли определенный жезл (лат. baculum ) или другой символ и вызывали уважение как со стороны знати, так и со стороны бедняков. Криве мог видеть умерших людей и описывать их родственникам. [3] После военной победы люди жертвовали треть своей добычи криве, которые ее сжигали. [2] Ту же информацию повторил переводчик Дусбурга Николаус фон Йерошин , который добавил, что именно криве поддерживает священный вечный огонь [4] и перевел криве как «высший судья». [5]
Ян Длугош (1415–1480) писал, что людям, не подчинившимся криве, грозила казнь. Он также добавил, что Адальберт Пражский был убит в 997 году по приказу криве . [2]
Симон Грунау (умер около 1530 г. ) дал наиболее подробное описание языческого жреца и ввел двойной титул Криве Кривайто или Криво Кирвайто . Он перечислил имена всех криве , от первого Брутено, одного из легендарных королей Пруссии вместе со своим братом Видевуто , до Аллепса. [2] По словам Грунау, Криве был центром как религиозной, так и политической жизни пруссаков; например, он мог начинать или прекращать войны. Пожилой криве должен был принести себя в жертву богам путем самосожжения, хотя это происходило нечасто. Новый криве выбирался жрецами и пророками более низкого ранга (также известными как waidelottes ). [2]
Августин Ротундус (1520–1582) описал храм Перкунаса в долине Швентарагиса в Вильнюсе и что его посещали криве . [4] Мацей Стрийковский ( ок. 1547 – ок. 1593 ) писал, что Лиздейка , истолковавшая сон великого князя Гедиминаса о Железном волке (история впервые записана в Литовских хрониках ), была криве . [3] Он также написал двойное имя криве как kyrie kyrieito, чтобы провести параллели с греческим kyrios (господин). [5]
Маттеус Преториус ( ок. 1635 – ок. 1704 ) описал и нарисовал примеры изогнутой и скрученной деревянной палки, называемой кривуле . Старейшины деревни использовали его, чтобы созывать соседей на собрание для обсуждения общих вопросов. Традиция сохранилась до 19 века, и этнографы собрали несколько экземпляров кривуле для различных музеев. [6] О таком сборе упомянул Кристионас Донелайтис (1714–1780) в своей эпической поэме «Времена года» . [4]
Более поздние авторы, в том числе Йонас Бреткунас , Марцин Кромер , Александр Гуаньини , не предоставили никакой новой информации о криве . [4]
Поскольку концепция «папы-язычника» стала очень популярной во времена романтического национализма , но на самом деле известно очень мало, интерпретаций имеется множество.
Наиболее общепринятая этимология криве состоит в том , что это слово происходит от слова «изогнутый, кривой» (литовский: kreivas , латышский: kievs , латынь: curvus ). [5] Готфрид Остермейер был первым, кто соединил криве с кривуле , изогнутым жезлом, используемым в деревнях. Среди других авторов, связавших криве с стержнем или с кривизной, — Людвиг Пассарге , Людвиг Реса , Александр Брюкнер , Казимирас Буга , Владимир Топоров . [4]
Однако были попытки различных интерпретаций. Иоганн Эрих Тунманн был первым, кто проанализировал этимологию слова kriwe и заявил, что оно произошло от немецкого Grewe, что означает начальник, надзиратель. [4] Екабс Ланге , Аарон Кристиан Лерберг и Готхард Фридрих Стендер считали, что криве произошло от криеви , латвийского этнонима русских . Казимирас Яуниус утверждал, что оно произошло от kerėti , литовского слова, означающего «очаровывать», «пророчествовать». Роландас Крегждис предложил, чтобы криве произошло от Curche , прусского бога, упомянутого в Кристбургском договоре 1249 года . [4] Антони Юлиан Межиньский утверждал, что криве - это не титул, а собственное имя человека. [5]
Точно так же двойное имя Криве Кривайто получило различные интерпретации. Принято считать, что его следует читать как криве криве (например, «Король королей»). [5] Казимирас Буга считал, что двойное имя — это ошибка Грунау, который пропустил связку между крике кырваидэ . Владимир Топоров предположил, что кривайто является уменьшительной формой криве и отражает двойную функцию криве как религиозного и политического лидера. [5]
С.К. Роуэлл предположил, что Петр Дусбургский изобрел криве и Ромуву, чтобы изобразить балтийскую религию как «контрцерковь». Подобный рассказ мог бы служить нескольким целям: продемонстрировать, что язычники настолько хорошо организованы, что имеют своего собственного папу и представляют серьезную угрозу, [5] пристыдить христиан, заставив их уважать своего собственного папу, или облегчить понимание языческого общества. христианский читатель. [3] Роуэлл указывает на отсутствие подтверждающих доказательств в других современных документах или археологических исследованиях. [3] Александр Брюкнер предположил, что криве никогда не существовало и что это слово обозначало не титул священника, а жезл, который священники посылали людям, чтобы собрать их для ежегодного жертвоприношения. [3] Некоторые авторы, в том числе Марсели Косман и Антанас Кучинскас , пошли дальше и усомнились в том, что в языческом обществе вообще существовал класс религиозных чиновников. [4]
Криве как более или менее аутентичного языческого жреца признают Норбертас Велиус и Гинтарас Береснявичюс . [4] Береснявичюс предположил, что описание Грунау было взято из прусской традиции, хотя, вероятно, сильно искажено. Он провел параллели между балтийскими криве и кельтскими друидами и предположил, что общие элементы могли быть либо результатом миграции, либо восходить к общим индоевропейским корням. [2]
Владимир Топоров утверждал, что Кривой замок ( castrum curvum ) в Вильнюсе на самом деле был замком Криве. [3]