Крики (или хвалебные паузы ) — это своего рода быстрая черная госпел-музыка, сопровождаемая экстатическим танцем (иногда и настоящими криками). Иногда ее ассоциируют с «получением счастья» .
Это форма поклонения/хвалы, наиболее часто встречающаяся в Черной Церкви и в церквях пятидесятников любого этнического состава, и может быть праздничной, просительной , ходатайственной или их комбинацией.
Традиция музыки крика зародилась в церковной музыке Черной Церкви , части которой происходят от традиции ринг-крика порабощенных людей из Западной Африки . Поскольку эти порабощенные африканцы, которые были сосредоточены на юго-востоке Соединенных Штатов , включили западноафриканские традиции крика в свое новообретенное христианство, возникла традиция черного христианского крика — хотя и не во всех черных церквях или в каждой части страны. (На самом деле, на Севере до 1930-х годов многие афроамериканские христиане практиковали форму поклонения, найденную в таких конфессиях, как епископальные церкви и методистские церкви , более похожую на их белых христианских соседей. [1] )
Тем не менее, после рассвета Возрождения на Азуза-стрит и подъема пятидесятничества в 1906 году многие афроамериканские христиане начали включать в свое богослужение более современные харизматические христианские практики, включая говорение на языках и различные другие телесные аномалии, которые, как говорят, вызываются Святым Духом . Традиция крика хорошо вписывалась в эту структуру и стала еще более популярной во всем спектре пятидесятничества и, в конечном итоге, в более широком харизматическом евангельском мире.
Когда южные чернокожие христиане в большом количестве мигрировали на север после окончания Реконструкции , они начали основывать свои собственные церкви, в которых были другие стили богослужения, чем в вышеупомянутых северных чернокожих церквях. Вскоре центр власти сместился в сторону новичков, которые во многих случаях представляли более аутентичный афроамериканский (и живой) церковный опыт. В то же время появилась новая форма черной госпел-музыки, на которую повлияли как черная духовная традиция, так и растущие пятидесятнические/ святейшие движения. Это в конечном итоге привело к энергичным, быстрым крикам и хвалебным паузам, которые можно увидеть среди современных практикующих. [2]
Сейчас для исполнителей госпел-музыки стало обычным включать в свои альбомы крики и хвалебные паузы, записанные в студии или вживую во время записанного шоу. Это оказало огромное влияние на распространение (и музыкальную структуру) традиции в наше время, в дополнение к популярности видеороликов в социальных сетях, демонстрирующих эту практику.
Существует множество вариаций этого конкретного стиля музыки. Твинки Кларк , главный исполнительный писатель и аранжировщик американской госпел-группы The Clark Sisters, широко признан создателем классического звука крика в современной госпел-музыке. [3] В своей наиболее стандартной форме музыка крика характеризуется очень быстрым темпом , хроматическими басовыми линиями и аккордами фортепиано / органа , ударами малого барабана и хлопками в ладоши на высокой доле каждого такта. Органист обычно играет доминирующие 7 аккордов , импровизируя над риффами , в то время как пианист обычно играет контрритмы к установленной ритмической структуре.
Часто группы переходят на крик в конце песни или в качестве финала, или в особенно эмоциональной точке во время церковной службы или проповеди — часто по команде самого певца или оратора. Крики после проповеди часто следуют за моментом «улюлюканья» .
Структура афроамериканских церковных групп сильно различается, но все они, как правило, имеют несколько общих основных инструментов: базовую ударную установку , бас-гитару и орган и/или фортепиано.
Крики обычно не имеют нот и могут длиться от менее одной минуты до более часа и могут охватывать множество разных песен. Обычно есть инструменталист, который направляет структуру и течение музыкально, хотя стандартная музыка крика часто используется как основа для вокальных риффов и выкрикивания восклицательных крылатых фраз или «криков» (например, « Аллилуйя !» или «Спасибо, Господи!») певцом или служителем во время опыта.
Объединенный дом молитвы за всех людей (UHOP) — афроамериканская конфессия, основанная в 1919 году в Массачусетсе , — особенно известна своими оркестрами и особой формой музыки, исполняемой на духовых инструментах: исполнители на духовых инструментах , в основном тромбоне, вдохновленные джазом , блюзом и диксилендом , госпелом и старинными спиричуэлс : более душевная/духовная версия духового оркестра Нового Орлеана .
В этом более духовом типе крикливой музыки (менее распространенной в основных черных церквях, но часто встречающейся на парадах, в клубах, церквях UHOP и в других местах) обычно есть три раздела: речитатив и призыв, который включает музыкальное заявление тромбонов; ария , которая развивает мелодию и темп ; и крик, завершающий призыв-ответ . По мере развития песни звук усиливается от шепота в начале до бурного крещендо во время крика.
Этот вид музыки крика создан для того, чтобы максимально точно имитировать точный звук и приемы, используемые голосами певцов и хоров, включая, помимо прочего, вибрато, лигатуры и глиссандо. Это основная причина, по которой тромбон обычно используется в качестве ведущего инструмента. Также распространены баритоны , комбинация малого барабана и большого барабана и сузафон . Хотя их обычно не видно, в таких группах крика также используются другие инструменты, включая трубы , флюгельгорны , саксофоны , кларнеты , флейты , стиральные доски и многое другое.
Эти специализированные духовые оркестры часто ошибочно принимают за традиционные джазовые оркестры из-за сходства в инструментах и стиле, и в них есть до восьми разных лидеров, контролирующих различные аспекты оркестра. Обычно есть игрок-дирижер, который контролирует все, что происходит, но он или она обычно слушает оркестр в целом, тогда как другие лидеры слушают определенные части, которые им назначены.
Крики неизменно включают в себя танцы, обычно с быстрыми движениями ног, волнообразными движениями рук и верхней части тела и экстатические восклицания — мало чем отличающиеся от более древних кольцевых криков Западной Африки. Это может быть исполнено всей общиной (включая или возглавляемой любыми председателями), или только частью или даже одним или несколькими людьми.
Церковные распорядители или другие участники часто помогают людям танцевать более энергично, так как они часто закрывают глаза и не видят препятствий на своем пути. (Другие могут быть просто пожилыми и нуждаться в физической поддержке.) Хотя участники обычно выходят со своих церковных скамей и танцуют в проходах или в другом месте, другие могут поддерживать себя, используя скамью во время танца.
Для тех, кто не обязательно танцует, участие может просто заключаться в том, чтобы стоять на месте и хлопать в такт музыке.