Критика и самокритика ( русский : самокритика, samokritika ; китайский : 自我批评, zìwǒ pīpíng ; вьетнамский : tự phê bình) — философская и политическая концепция, разработанная в рамках идеологии марксизма-ленинизма и маоизма . [1] Эта концепция стала основным компонентом политической философии китайского марксистского лидера Мао Цзэдуна .
Концепция самокритики является компонентом некоторых марксистских школ мысли , в первую очередь марксизма-ленинизма , маоизма и марксизма-ленинизма-маоизма . Эта концепция была впервые введена Иосифом Сталиным в его работе 1924 года «Основы ленинизма» [2] и позднее расширена в его работе 1928 года «Против опошления лозунга самокритики» . [3] Марксистская концепция самокритики также присутствует в работах Мао Цзэдуна , который посвятил этому вопросу целую главу «Маленькой красной книги» . Соответственно, многие члены партии, впавшие в немилость у номенклатуры, были вынуждены проходить сеансы самокритики, представляя либо письменные, либо устные заявления, подробно описывающие их идеологические ошибки и подтверждающие их обновленную веру в линию партии .
По словам Дэвида Пристленда, концепция политически навязанной «критики и самокритики» возникла во время чисток академических кругов в Советском Союзе в 1921–1924 годах. В конечном итоге это переросло в практику кампаний «критики и самокритики», в ходе которых интеллектуалы, подозреваемые в наличии контрреволюционных тенденций, подвергались публичным допросам в рамках политики « пролетариатизации ». [1]
Иосиф Сталин ввел понятие самокритики в своей работе 1924 года «Основы ленинизма » . [4] Позднее он расширил это понятие в своей статье 1928 года «Против опошления лозунга самокритики». [5] Сталин писал в 1928 году [6] «Я думаю, товарищи, что самокритика нам необходима как воздух или вода. Я думаю, что без нее, без самокритики, наша партия не могла бы двигаться вперед, не могла бы вскрывать наши язвы, не могла бы устранять наши недостатки. А недостатков у нас предостаточно. Это надо признать прямо и честно». [7] Для Сталина самокритика не должна была быть «временным и преходящим» [8], а «незаменимым и постоянным оружием в арсенале большевизма». [9]
Однако Сталин утверждал, что самокритика «возникает с первых дней появления большевизма в нашей стране». Сталин утверждал, что самокритика была необходима даже после прихода к власти, поскольку неспособность замечать слабости «облегчает задачу врагам» и что «без самокритики не может быть правильного воспитания партии, класса и масс». Владимир Ленин писал в работе «Шаг вперед, два шага назад » (1904), что Российская социал-демократическая рабочая партия занимается «самокритикой и беспощадным разоблачением собственных недостатков». Ленин далее обсуждал эту идею в работе «Детская болезнь «левизны» в коммунизме» (1920): «Откровенное признание ошибки, выяснение ее причин, анализ обстоятельств, ее породивших, и тщательное обсуждение средств ее исправления — вот отличительный признак серьезной партии». [10] Ленин позднее (1922) еще раз уточнил, что «Все революционные партии, которые погибали до сих пор, погибли потому, что они возгордились, не увидели, в чем их сила, и боялись говорить о своих слабостях. Но мы не погибнем, ибо мы не боимся говорить о своих слабостях и научимся их преодолевать». [11]
Согласно официальной истории Октябрьской революции и Советского Союза, созданной при Сталине, «Истории Коммунистической партии Советского Союза (большевиков)» , эта концепция кратко описана в двенадцатой главе:
Чтобы быть вполне готовым к этому повороту, партия должна была стать его движущей силой, и руководящая роль партии на предстоящих выборах должна была быть полностью обеспечена. Но это можно было сделать только в том случае, если сами партийные организации стали бы вполне демократическими в своей повседневной работе, если бы они полностью соблюдали принципы демократического централизма во внутрипартийной жизни, как того требовал Устав партии, если бы все органы партии были выборными, если бы критика и самокритика в партии были бы развиты в полной мере, если бы ответственность партийных органов перед членами партии была бы полной, и если бы сами члены партии стали бы вполне активными. [12]
После смерти Иосифа Сталина в 1953 году преемник советского премьер-министра Никита Хрущев подтвердил идеологическую приверженность Коммунистической партии Советского Союза концепциям «критики и самокритики» в заключении речи 1956 года перед XX съездом партии , одновременно осудив политику и действия Сталина. [13]
Мао Цзэдун уделяет большое внимание идее самокритики, посвятив этому вопросу целую главу в « Маленькой красной книге» . Мао считал «добросовестную практику» самокритики качеством, отличающим Коммунистическую партию Китая от других партий. Мао отстаивал самокритику, говоря: «Пыль будет накапливаться, если комнату не убирать регулярно, наши лица будут пачкаться, если их не мыть регулярно. Умы наших товарищей и работа нашей партии также могут накапливать пыль, и их также нужно подметать и мыть». [14]
Мао также считал важным время самокритики, написав, что «делайте это вовремя; не привыкайте критиковать только после события». [15] Мао выступал за «активную идеологическую борьбу» в форме самокритики, предупреждая, что «мы не должны успокаиваться из-за любого успеха. Мы должны контролировать наше самодовольство и постоянно критиковать наши недостатки» [16] [17]
Он сказал, что «внутрипартийная критика является оружием для укрепления партийной организации и повышения ее боеспособности» [18], однако он предостерег от критики, перерастающей в личные нападки: «Метод исправления заключается в том, чтобы помочь членам партии понять, что цель критики — повысить боеспособность партии для достижения победы в классовой борьбе и что ее не следует использовать как средство личных нападок» [19] .
В Китайской Народной Республике самокритика, называемая ziwo pipan (自我批判) или jiǎntǎo (检讨), является важной частью маоистской практики. Обязательная самокритика как часть политической реабилитации, распространенная при Мао и прекращенная Дэн Сяопином , известна как сессия борьбы в отношении классовой борьбы . [20] [21]
Будучи Генеральным секретарем Коммунистической партии Китая , Си Цзиньпин частично вернул практику самокритики. [22] : 37 Первая из его партийных образовательных программ по избранным темам касалась линии масс и требовала от кадров самокритики перед своими подчиненными и получения критики от своих подчиненных. [23] : 95 Руководящие принципы Центрального комитета 2016 года по внутрипартийной жизни в новой ситуации также поощряют самокритику. [23] : 96
Вьетнамский лидер Хо Ши Мин неоднократно упоминал о важности самокритики во Вьетнамской коммунистической партии . [24] В 1956 году он критически оценил Коммунистическую партию, заявив, что некоторые ее лидеры не практикуют самокритику, а также что критика со стороны низовых уровней партии также отсутствует. [25]
В Демократической Кампучии сеансы самокритики были известны как rien sot , что означает «религиозное образование». В своих мемуарах The Gate Франсуа Бизо вспоминает , как наблюдал, как красные кхмеры часто занимались самокритикой, чтобы укрепить сплоченность группы во время своего заключения в сельской Камбодже в 1971 году: [26]
Несколько вечеров в неделю — каждый вечер, когда не было дождя — охранники собирались на коллективную исповедь. Душ ( Кан Кек Ию ) не принимал участия. Я был привилегированным свидетелем этих кругов, где они сидели на земле под руководством старейшины. Военные проповеди чередовались с простыми, повторяющимися песнями. «Товарищи», — начал старейшина, — «давайте оценим прошедший день, чтобы исправить наши ошибки. Мы должны очиститься от повторяющихся грехов, которые накапливаются и замедляют нашу любимую революцию. Не удивляйтесь этому!»
«Я, — сказал первый, — должен был заменить сегодня ротанговый прут, тот, что к северу от первого укрытия, на котором мы сушим белье. Я ничего не сделал для этого... из-за своей лени». Председательствующий на заседании кивнул, нахмурившись, но не строго, лишь чтобы показать, что он знает, как трудно бороться с инерцией, столь естественной в человеке, когда его не поддерживают революционные убеждения. Он молча перешел к следующему человеку, указав на то, кто это должен быть, поджав губы в его сторону.
Северокорейцы обязаны участвовать в сессиях saenghwal ch'onghwa , на которых они признаются в проступках, нарушениях и отклонениях от Десяти принципов Ким Ир Сена по созданию монолитной идеологической системы . [27] [28] [29] Они обязаны посещать сессии самокритики с 8 лет . [27] Члены правящей Корейской трудовой партии могут быть уволены, если они не посещают сессии дольше трех месяцев. [28] Заключенные в северокорейских лагерях kwalliso обязаны участвовать в сессиях самокритики, которые часто приводят к суровым коллективным наказаниям для целых рабочих подразделений. [30] Эта практика была введена в 1962 году во время серии идеологических споров с Советским Союзом. [29]
Французский философ-марксист Луи Альтюссер написал «Очерки самокритики», в которых основное внимание уделялось вопросу идеологической корректировки идей, высказанных в его предыдущих работах, наиболее заметными из которых были «К Марксу» и «Чтение «Капитала»» . [31]
Американская революционная организация «Новые левые» Weather Underground посвятила главу своей работы «Огонь прерий» самокритике своих прежних революционных стратегий. [32] Аналогичным образом, немецкая Фракция Красной Армии обсуждала вопросы самокритики в своей публикации «Концепция городского партизана» . [33]
Другой способ обнаружения революционной приверженности можно увидеть в академических семинарах коммунистических университетов. Академиков «обрабатывали» или подвергали агрессивному допросу на публичных собраниях; если обнаруживалось, что они ошибались, они должны были признать свои грехи. Это было корнем кампаний «критики и самокритики» сталинского периода и повлияло на «сеансы борьбы», которые позже использовала Коммунистическая партия Китая, и которые пережили китайские студенты Московского коммунистического университета трудящихся Востока.37 Такие конфронтационные методы допроса также имели много общего с «агитпроцессом» — формой театральной пропаганды, разработанной в Красной Армии. Эти массовые зрелища, в которых, например, солдаты участвовали в «судах» над актерами, игравшими капиталистов и белых, должны были стать основой сталинского показательного процесса.38
В-четвертых,
самокритика
внутри пролетарских партий, их воспитание и обучение на основе их собственных ошибок, ибо только таким образом можно воспитать настоящие кадры и настоящих лидеров партии.