.jpg/1280px-Fruit_and_vegetable_stand_in_Little_Havana-_Miami,_Florida_(7629968464).jpg)
Кубинский изгнанник — это человек, который эмигрировал с Кубы во время кубинского исхода . У изгнанников разный опыт эмигрантов в зависимости от того, когда они мигрировали во время исхода. [1]
Кубинские изгнанники имели разное экономическое происхождение, что обычно отражало волну эмиграции, частью которой они были. Многие из кубинцев , которые эмигрировали первыми, были из среднего и высшего класса, но часто привозили с собой очень мало, покидая Кубу. Небольшие кубинские общины образовались в Майами , США , Испании , Коста-Рике , Уругвае , Италии , Канаде и Мексике . К «Бегству свободы» многие эмигранты были рабочими среднего класса или синими воротничками из -за ограничений кубинского правительства на эмиграцию квалифицированных рабочих. Многие изгнанные специалисты не имели лицензий за пределами Кубы и начали предлагать свои услуги в неформальной экономике . Кубинские изгнанники также использовали знание испанского языка для открытия импортно-экспортных предприятий, связанных с Латинской Америкой. К 1980-м годам многие предприятия, принадлежавшие кубинским изгнанникам, процветали и развивали процветающее деловое сообщество. В результате « лодочного моста Мариэль» 1980 года новые эмигранты с Кубы покинули суровые перспективы кубинской экономики . [2]
В период с 1965 по 1968 год кубинское правительство интернировало кубинцев ЛГБТК , а также других лиц, считавшихся девиантными и не имевших права служить в армии, в трудовые лагеря, которые назывались Военными подразделениями по оказанию помощи производству . За пределами трудовых лагерей широко распространена дискриминация и предвзятое отношение к членам кубинского общества ЛГБТК, а гомосексуализм не был декриминализован до 1979 года. Кубинцы ЛГБТК, в частности, пытались сбежать с острова, либо завербовавшись в кубинскую армию для отправки за границу , либо эмигрировав на судоподъемнике Мариэль , где кубинские заключенные ЛГБТК были специально выбраны властями для получения разрешения на эмиграцию. [3]
Администрация Кастро изображала мужчин-изгнанников с лодочного подъемника Мариэль как женоподобных и часто уничижительно обращалась с ними с гомофобией со стороны лидеров. Революционная мужественность ( мачизм ) и ассоциация гомосексуализма с капитализмом способствовали возникновению гомофобных настроений в революционной кубинской культуре. Эта атмосфера заставила многих кубинцев ЛГБТК бежать, когда Кастро объявил, что разрешит исход. К 1980 году гомосексуализм больше не был криминализирован кубинским законодательством, но кубинцы-квиры по-прежнему сталкивались с системной дискриминацией. Существовал социальный феномен, когда мужчины-натуралы притворялись геями, чтобы пройти собеседования, требуемые от заявителей на исход, поскольку считалось, что гомосексуалисты с большей вероятностью пройдут комиссию, проводимую для определения того, может ли человек покинуть Кубу. Сообщества изгнанников-геев формировались в центрах обработки, которые были созданы для тех, кто подает заявления на въезд в Соединенные Штаты. Эти центры сохраняли гендерную сегрегацию своего населения. В результате [ необходимо разъяснение ] большинство сообщений о сообществах ЛГБТК-кубинских изгнанников в этих центрах были сосредоточены на изгнанниках-геях. Однако сообщения из вторых рук предполагали, что параллельные лесбийские сообщества сформировались среди женского населения. Хотя законодательство США технически запрещало эмиграцию в страну по признаку гомосексуальности, для изгнанников делались исключения, чтобы поддержать их как антикоммунистов. Только тем представителям ЛГБТК, которые ясно и недвусмысленно сообщили иммиграционной комиссии США, что они идентифицируют себя как таковые, было отказано во въезде в Соединенные Штаты. [4]
Автор Сусана Пенья написала о представителях ЛГБТК в лодочном подъемнике Мариэль и предположила, что их переселение в Майами могло подтолкнуть к возрождению общественной жизни ЛГБТК в районе Саут-Бич в Майами . [5]
Хотя в более ранних волнах миграции прибыло меньше афро-кубинских изгнанников, присутствие афро-кубинцев было больше в периоды Мариэль Боутлифт и Бальсерос . Где-то от 20% до 40% Мариелитос были идентифицированы как чернокожие. Значительная часть афро-кубинских изгнанников ассимилировалась в афроамериканской общине, но некоторые продолжают активно участвовать в кубино-американской общине. [6]