stringtranslate.com

Ибн Куллаб

Ибн Куллаб ( араб . ابن كُلاَّب ) (ум. около 241/855) был ранним суннитским теологом (мутакаллимом) [1] [2] в Басре и Багдаде в первой половине IX века во времена Михны и принадлежал, по словам Ибн ан-Надима , к традиционалистской группе навабитов. [Примечание 1] Его движение, также называемое куллабийя, [Примечание 2] слилось и развилось в ашаризм , который вместе с матуридизмом и атаризмом (практически: ханбализм ), [Примечание 3] образует теологическую основу суннитского ислама . [11]

Ибн Куллаб возглавлял группу, состоящую в основном из прямых и второго поколения учеников аш-Шафи , в которую входили аль-Карибиси, аль-Каланиси, аль-Мухасиби , аль-Бухари , Абу Саур и Дауд-аль-Захири . [12] Они были известны своей крайней критикой джахмитов , мутазилитов и антропоморфистов , используя рационалистические методы ( Калам ) для защиты ортодоксальных положений вероучения суннитского ислама. [13] Они противоречили мутазилитской доктрине Халк аль-Куран ( Сотворенность Корана ), вводя различие между словами Бога ( Калам Аллах ) и их произношением. [14]

Его восхваляли несколько известных учёных, в том числе Ибн Асакир , Тадж ад-Дин аль-Субки , Ибн Хаджар аль-Аскалани , Ибн Халдун , Ибн Аби Зайд аль-Кайравани , Ибн Кади Шухба, Джамаль ад-Дин аль-Иснави , Камаль ад-Дин аль-Баяди в его «Ишарат аль-Марам», Абу Мансур аль-Багдади в его работе «Китаб Усул ад-Дин», аль-Шахрастани в «Аль-Милал ва аль-Нихал » и аль-Каусари . [15]

Имя

Абу Мухаммад Абдаллах ибн Саид ибн Куллаб аль-Каттан аль-Басри аль-Тамими. [11]

Жизнь

Он принадлежал к поколению Ахмада ибн Ханбала и Исхака ибн Рахвайха . Точный год его рождения неизвестен, но он жил в период 'Аббасидского халифа аль-Мамуна .

Студенты

Сообщается, что Дауд аль-Захири , Аль-Бухари и аль-Харис аль-Мухасиби изучали калам у него, согласно аль-Захаби в его «Сияр Алям Аль-Нубала». [16] Сообщается также, что аль-Джунайд аль-Багдади был одним из его учеников. [17]

Книги

У него есть ряд задокументированных работ, таких как:

Эти книги утеряны, однако их остатки можно найти в других работах, таких как «Макалат аль-Исламиййин» Абу аль-Хасана аль-Ашари . Его также цитировали ранние ашаритские ученые, такие как Ибн Фурак (ум. 406 г. х.).

Смерть

Он умер в 240 году по хиджре или, по некоторым данным, в 241 году по хиджре.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ По словам Бенджамина Йокиша, те, кто принял ислам, стали известны как навабиты (неофиты) и сформировали основу традиционалистской оппозиции в Багдаде. [8] Однако этот термин также использовался такими учеными, как аль-Джахиз, как термин для группы, которая вызывала у него и других мутазилитов все большее беспокойство, поскольку они считались более интеллектуально способными, чем они, и продвинулись в Каламе . Аль-Джахиз признается, что они создавали своего рода солидарность против мутазилитов и стали агрессивными по отношению к ним, утверждая, что на их стороне «массы, отшельники, юристы, люди хадисов и аскеты». Вадад аль-Кади отмечает, что все, кто писал о них, за исключением одного, были мутазилитами или сторонниками мутазилитов, и что он находит любопытным, что ни один из мусульманских ересиографов не упоминает их как секту, за исключением Ибн аль-Надима , которого Вадад не решался назвать ересиографом. Вадад заключает: «Действительно, под разными именами, они все еще с нами сегодня». [9]
  2. ^ Куллабийя, умеренное традиционалистское движение, которое было призвано возродить ранний суннитский ислам и позднее превратилось в ашарийю. [8]
  3. ^ Напротив, Дж. Халверсон отмечает: «Наоборот, когда мы также смотрим на ханбализм, мы можем совершенно ясно видеть, что неправильно считать ханбализм и «атаризм» синонимами. Работы ханбалитских ученых, таких как Ибн 'Акиль (ум. 1119 н. э.), Ибн аль-Джавзи (ум. 1201 н. э.) и Наджм ад-Дин аль-Туфи (ум. 1 316 н. э.), среди нескольких других, раскрывают примеры отчетливо теологических идей, встречающихся в ханбализме, что делает его гораздо более разнообразной традицией, чем можно было бы предположить. Однако подавляющее большинство ханбалитов действительно твердо придерживались лагеря асари с его непреклонным неприятием теологии... Таким образом, Атаритов можно описать как школу или движение, возглавляемое группой ученых (улемов), как правило, ханбалитов или даже шафиитов, которые сохранили влияние или, по крайней мере, разделяли общее чувство и концепцию благочестия далеко за пределами ограниченного круга ханбалитских общин. Эта группа ученых продолжала отвергать теологию в пользу строгого текстуализма даже после того, как ашаритизм проник в суннитские школы права. Именно по этим причинам мы должны обозначить существование отчетливо традиционалистского, антитеологического движения, которое не поддается строгой идентификации с каким-либо конкретным мазхабом и, следовательно, не может быть описано как ханбалитское.' [10]

Ссылки

  1. ^ ab Nathan Spannaus (2019). Сохранение исламской традиции: Абу Наср Курсави и начало современного реформизма. Oxford University Press . стр. 147. ISBN 9780190654900.
  2. ^ ab Салим Айдуз; Джанер Дагли (2010). Оксфордская энциклопедия философии, науки и технологий в исламе. Oxford University Press . стр. 58. ISBN 9780199812578. Ибн Куллаб был ученым Ахль аль-Суннат ва-аль-Джамаа и основал школу Куллабия.
  3. ^ Мухаммад Салих аль-Гурси. «Музыка в фильме «Бэнган Сити» в Нью-Йорке» عبد الله بن كُلاَّب» (на арабском языке). Архивировано из оригинала 11 декабря 2022 года.
  4. ^ Джамиль, Хайрил Хусайни Бин. «Хадис, благочестие и закон: избранные исследования». Кристофер Мельхерт. Атланта, Джорджия: Lockwood Press, 2015. С. 359. ISBN 978-1-937040-49-9 . (2018): 263-267. «Мельхерт предложил несколько имен, таких как аль-Карабиси, Ибн Куллаб, аль-Мухасиби, аль-Каланиси и другие, которые были слабо связаны с аш-Шафии...» 
  5. ^ Лори Сильверс (2010). Возвышающийся минарет: Абу Бакр аль-Васити и подъем суфизма Багдади. Издательство Государственного университета Нью-Йорка . п. 69. ИСБН 9781438431727Позиция Васити по этому вопросу , по-видимому, соответствует позиции раннего теолога Ахль аль-Хадис Ибн Куллаба (ум. около 240/855 г.)
  6. ^ Фарид Сулейман (2019). Ибн Таймия и умереть Attribute Gottes (на немецком языке). Вальтер де Грюйтер ГмбХ . п. 71. ИСБН 9783110623277. Diese sind vielmehr – wie der ašʿaritische Doxograph ʿAbd al-Qāhir al-Baġdādī (gest. 429/1037) sie nennt – die frühen Generationen der spekulativen Theologen unter den Traditionalisten (al-mutaqaddimün min mutakallimi ahl al-hadit);» Аллен Воран Ибн Кулляб (гест. 241/855), aber auch Denker wie al-Muhäsibi (gest. 243/857) и аль-Каляниси (bl. in der zweiten Hälfte des 3./9. Jhs.).
  7. ^ Кристофер Мельхерт (1997). Формирование суннитских школ права: 9-10 века CE Brill Publishers . стр. 69. ISBN 9789004109520.
  8. ^ аб Бенджамин Йокиш (2007). Исламское имперское право: проект кодификации Харуна ар-Рашида. Вальтер де Грюйтер . п. 622. ИСБН 9783110190489.
  9. ^ аль-Кади, Вадад (1993). «Самая ранняя «Набита» и парадигматический «Набит»». Студия Исламика (78). Брилл: 51–53, 59, 61. doi : 10.2307/1595606. JSTOR  1595606.
  10. ^ Джеффри Р. Халверсон (2010). Теология и вероучение в суннитском исламе: Братья-мусульмане, ашаризм и политический суннизм. Palgrave Macmillan . С. 35–36. ISBN 9780230106581.
  11. ^ аб Бенджамин Йокиш (2007). Исламское имперское право: проект кодификации Харуна ар-Рашида. Вальтер де Грюйтер . п. 357. ИСБН 9783110190489.
  12. ↑ Противники Ахмада ибн Ханбала. Кристофер Мельхерт Т. 44, Fasc. 2 (апрель 1997 г.), стр. 234-253: «Учение аль-Карабиси (и Ибн Куллаба) о произношении было подхвачено после него Ахмадом ас-Сарраком (ок. 240/854-855 гг.), Абу Сауром (ум. 240/854 гг.), Ибн Куллабом (ум. ок. 240/854-855 гг.), аль-Харитом аль-Мухасиби (ум. 243/857-858 гг.), Даудом аз-Захири (ум. 270/884 гг.) и даже аль-Бухари (ум. 256/870 гг.). Действительно, большинство известных полурационалистов школы Куллаби были слабо связаны с аш-Шафии».
  13. ^ Ахмед эль-Шамси. «Канонизация за пределами школы Шафии», Канонизация исламского права , Cambridge University Press, стр. 194–220, 2013-10-21, doi :10.1017/cbo9781139649711.013, ISBN 978-1-139-64971-1, получено 2023-08-14
  14. ^ "Ибн Куллаб — Брилл". Brill Online Reference Works. 24 апреля 2012 г.
  15. ^ Хамад аль-Синан; Фаузи аль-Анджари. "Для того, чтобы сделать все возможное" الأشعري بثلاث مراحل والرد على المرحلتين الأولى والثانية» [Ахль аль-Сунна: Ашариты - Свидетельства и доказательства ученых] (на арабском языке). Перевод Абдула Азиза Сураки. Предисловия: Вахба аль-Зухайли , Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути , 'Али Гума , ' Али аль-Джифри и другие. Архивировано из оригинала 11 декабря 2022 года.
  16. ^ аль-Захаби. Сияр Алам ан-Нубала. Исламвеб. п. 174.
  17. ^ "ИБН КУЛЛАБ". islamansiklopedisi.org.tr (на турецком языке). Ислам Анциклопедиси . Архивировано из оригинала 13 декабря 2022 года.