stringtranslate.com

Культура захоронений Гандхары

Культура захоронений Гандхара на территории современного Пакистана известна своими «протоисторическими захоронениями», которые были распространены в основном в средней части долины реки Сват и названы комплексом протоисторических захоронений Сват, датируемым в этом регионе примерно 1200–800  гг . до н. э. [1] Итальянская археологическая миссия в Пакистане (MAIP) считает, что захоронений с такими особенностями после 800 г. до н. э. не существует. [2] Более поздние исследования пакистанских ученых, таких как Мухаммад Захир, полагают, что эти протоисторические захоронения охватывали гораздо более широкую географию и продолжали существовать с 8-го века до н. э. до исторического периода . [3] Основной регион находился в середине течения реки Сват и расширялся до долин Дир , Кунар , Читрал и Пешавар . [4] Протоисторические захоронения были обнаружены в северной, центральной и южной провинции Хайбер-Пахтунхва , а также в северо-западных племенных районах, включая провинции Гилгит-Балтистан , Таксилу и Соляной хребет в Пенджабе, Пакистан, а также в индийском Кашмире , Ладакхе и Уттаракханде . [5]

Могильная культура считалась признаком индоарийских миграций , но также объяснялась местной культурной преемственностью. Оценки, основанные на анализе древней ДНК, предполагают, что предки людей из долины Сват смешались с населением, пришедшим из Внутреннего азиатского горного коридора , которое несло степное происхождение, где-то между 1900 и 1500 годами до н.э. [6]

Местоположение и характеристики

Ближе к концу второго тысячелетия до н. э. в северной Гандхаре (средняя долина реки Сват) появляются большие кладбища, в которых в основном совершаются погребения (ок. 1200–900 гг. до н. э.), так называемая ранними учеными культура захоронений Гандхары, период, в который была введена технология обработки железа. [7] Эти типы кладбищ расширились на северо-запад в Читрал, вокруг Сингура , с традициями погребения, похожими на протоисторические захоронения между VIII в. до н. э. и XVII в. н. э. [8]

Постоянную погребальную традицию с использованием керамики и подобных артефактов можно найти вдоль берегов рек Сват и Дир на севере, в Читрале и долине Пешавара. [9] Простые терракотовые статуэтки хоронили вместе с керамикой, а другие предметы украшали простыми точечными узорами. [ необходима цитата ]

Переоценка результатов показывает, что эта так называемая культура захоронений Гандхара на самом деле была традицией захоронения, распространенной на обширной географической территории, а не конкретной культурой. [10] В Свате и близлежащих долинах Дир , Бунер , Малаканд , Читрал и в долине Пешавар на юге обнаружено более тридцати кладбищ этой традиции , в которых представлены могилы в виде гробниц, где большие каменные плиты использовались для облицовки ямы, над которой был положен еще один большой плоский камень, образующий крышу. Также были найдены связанные с этим поселения, что расширяет наши знания о культуре. [11]

Антропоморфные урны с кремационными останками нечасто находили в могилах, и наиболее распространенной керамикой в ​​этих могилах является полированная серая керамика и полированная красная керамика , а также терракотовые фигурки людей. Однако более поздние могилы более сложные, в них содержится больше предметов, включая останки лошадей и конскую мебель . [12]

Происхождение

В Северной Гандхаре, в среднем регионе реки Сват, обнаружены отложения черной полированной керамики , существовавшей до культуры захоронений Гандхары, в период Галегей IV, около 1700–1400 гг. до н. э. [13] Новые исследования, основанные на 34 раскопанных могилах в Удеграме и на близлежащем участке Годдхара, выявили две фазы захоронений культуры захоронений Гандхары: первую между 1400 и 1100 гг. до н. э., а вторую — с 1000 по 800 гг. до н. э., с промежуточной фазой в Годдхаре, с 1200 по 900 гг. до н. э. [14]

Отдельные захоронения характерны для ранней фазы культуры могил Гандхары, наряду с бронзовыми предметами и керамикой в ​​могилах. Кремация характерна для средней фазы, и пепел помещался в большие кувшины, часто имеющие дизайн, похожий на человеческое лицо. Эти кувшины часто помещались в круглые ямы, окруженные предметами из бронзы, золота и керамики. Многочисленные захоронения и фракционные останки найдены в более поздней фазе, наряду с железными предметами, синхронными с началом городских центров Таксила и Чарсадда . [15]

Индоарийские миграции

Полированная черно-серая керамика ассоциируется с керамикой других памятников BMAC , таких как Дашли в Афганистане, Тепе-Хиссар и Туренг-Тепе . По словам Аско Парполы , наличие черно-красной керамики также предполагает связь с культурой кладбища H в Пенджабе. Захоронения тел, металлические булавки, используемые для застегивания одежды, и терракотовые статуэтки женщин, говорит Парпола, похожи на те, что найдены в BMAC. Могилы периода Галегай V, около 1400–1000 гг. до н. э., могут быть связаны с могилами в Вахше и Бишкентской долине . Парпола добавляет, что эти могилы представляют собой смесь практик, обнаруженных в северной бактрийской части BMAC в период 1700–1400 гг. до н. э. и федоровской андроновской культуры . [16]

По словам Упиндера Сингха , культура захоронений в Гандхаре похожа на культуру захоронений в пещерах Гхалегей во время их V, VI и VII фаз. [17] Раджеш Кочхар говорит, что это может быть связано с ранними индоарийскими носителями языка, а также с индоарийской миграцией на Индийский субконтинент , [18] которая пришла из региона Бактрия-Маргиана . По словам Кочхара, индоарийская культура слилась с местными элементами остатков цивилизации долины Инда ( OCP , кладбище H) и дала начало ведической цивилизации . [18]

Культурная преемственность

Парпола утверждал, что культура захоронений Гандхары «ни в коем случае не идентична культуре бронзового века Бактрии и Маргианы ». [19] По словам Тусы, культура захоронений Гандхары и ее новые вклады «соответствуют культурным традициям предыдущего периода». [20] По словам Парполы, в столетия, предшествовавшие культуре Гандхары, в период Ранней Хараппы (примерно 3200–2600 гг. до н. э.), сходство в керамике, печатях, статуэтках, украшениях и т. д. документирует интенсивную караванную торговлю между Индийским субконтинентом, Центральной Азией и Иранским нагорьем . [21] Туса отмечает, что

... приписывать историческую ценность [...] тонким связям с северо-западным Ираном и северным Афганистаном [...] является ошибкой [, поскольку] это вполне могло быть распространением определенных объектов и, как таковых, объектов, которые могли бы циркулировать более легко, совершенно независимо от каких-либо реальных контактов. [20]

Урна для кремации

По словам Кеннеди, который выступает за местную культурную преемственность, люди культуры могил Гандхары разделяли биологическое родство с населением неолитического Мехргарха . Это предполагает «биологический континуум» между древними популяциями Тимаргархи и Мехргарха. [22] Это оспаривается Еленой Е. Кузьминой , которая отмечает останки, похожие на некоторые из популяций Центральной Азии. [23]

Антонини, [24] Стакул, [ 25] и другие ученые утверждают, что эта культура также не связана с бишкентской культурой и вахшской культурой Таджикистана . [26] Однако Кузьмина утверждает обратное на основе как археологии, так и человеческих останков из отдельных культур. [27]

Генетика

Нарасимхан и др., 2018, проанализировали ДНК 362 древних скелетов из Центральной и Южной Азии, включая те, что были найдены в могилах железного века, обнаруженных в долине Сват в Пакистане (между 1200 г. до н. э. и 1 г. н. э. из Алиграмы , Барикота , Буткары , Кателаи, Ло Банра и Удеграма ). По их словам, «нет никаких доказательств того, что основная популяция BMAC внесла генетический вклад в более поздних южноазиатов», и что «люди, связанные с периферией Инда, являются единственным наиболее важным источником предков» в цивилизации долины Инда и Южной Азии. Они также утверждают, что анализ ДНК могилы в долине Сват предоставляет дополнительные доказательства «связей между населением степей [Центральной Азии] и ранней ведической культурой в Индии». [28]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Оливьери, Лука М. (2019). «Раннеисторические погребальные памятники Буткары IV. Новые свидетельства о забытых раскопках во внешней Гандхаре», в: Rivista Degli Studi Orientali, Nuova Serie, Volume XCII, Fasc. 1–2, Sapienza Università di Roma, Пиза-Рома, с. 231 : «[К]омплекс доисторических кладбищ Сват (далее: SPG) был впервые опубликован Кьярой Сильви Антонини и Джорджио Стакулом (1972). Однако более поздние исследования и полевые работы изменили хронологию SPG (ок. 1200 г. -800 г. до н.э.), что свидетельствует об отсутствии признаков SPG после 800 г. до н.э. (Видале, Микели и Оливери 2016; Нарасимхан и др. 2019)».
  2. ^ Оливьери, Лука М., (2019). «Раннеисторические погребальные памятники Буткары IV: новые свидетельства забытых раскопок во Внешней Гандхаре», в Rivista Degli Studi Orientali, Nuova Serie, Volume XCII, Fasc. 1-2, Sapienza Universitá di Roma, Instituto Italiano di Studi Orientali, Пиза-Рим, с. 231: «...Более поздние исследования и полевые работы, однако, изменили хронологию САУ [протоисторических кладбищ Свата] (около 1200–800 гг. До н.э.), продемонстрировав, что не существует никаких особенностей САУ после 800 г. до н.э....»
  3. ^ Захир, Мухаммад, (2022). «Распределение и контекстуализация доисторических и исторических кладбищ вокруг деревни Сингур, Читрал, Пакистан», Журнал азиатских цивилизаций, т. 45, № 1, июнь 2022 г., стр. 1-37.
  4. ^ Конингем, Робин и Марк Мануэль, (2008). «Кашмир и северо-западная граница», Азия, Юг, в: Энциклопедия археологии 2008, Elsevier, стр. 740: «[О]н, по-видимому, возник в верхней долине Инда [...], а затем распространился по долинам Сват, Дир и Читрал, а также в долину Пешавар [...]
  5. ^ Захир, Мухаммад, (2017). «Географическое распределение культуры захоронений Гандхары или протоисторических кладбищ в Северной и Северо-Западной Южной Азии», Gandharan Studies, том 10, стр. 1-30.
  6. ^ Нарасимхан, Вагиш М. и др. (2019). «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии», в Science 365 (6 сентября 2019 г.), стр. 11: «...мы оцениваем дату смешения с людьми позднего бронзового века и железного века из округа Сват на самом севере Южной Азии как в среднем на 26 поколений раньше даты, когда они жили, что соответствует 95% доверительному интервалу ~1900–1500 гг. до н. э....»
  7. ^ Оливери, Лука Мария, (2022). «Археология Гандхары», в: Oxford Research Encyclopedia of Anthropology 2022, Oxford University Press, Резюме : «...К концу 2-го тысячелетия северная Гандхара характеризуется довольно связным феноменом поселений, отмеченным большими кладбищами, в основном с ингумациями, которые были обозначены предыдущими учеными как «культура захоронений Гандхары» (1200–900 гг. до н. э.). На этом этапе среди основных культурных маркеров следует отметить внедрение железной технологии...»
  8. ^ Захир, Мухаммад, 2022. «Распределение и контекстуализация доисторических и исторических кладбищ вокруг деревни Сингур, Читрал, Пакистан», Журнал азиатских цивилизаций, т. 45, № 1, июнь 2022 г. , стр. 1-73.
  9. ^ Конингем, Робин и Марк Мануэль, (2008). «Кашмир и северо-западная граница», Азия, Юг, в Деборе М. Пирсолл (ред.), Энциклопедия археологии , Elsevier, стр. 740 : «...Однородная традиция погребальных практик с сопутствующими керамическими и артефактными комплексами, по-видимому, возникла в верхней долине Инда... а затем распространилась по долинам Сват, Дир и Читрал, а также в долину Пешавара...»
  10. ^ Конингем, Робин и Рут Янг, (2015). Археология Южной Азии: от Инда до Ашоки, ок. 6500 г. до н. э. - 200 г. н. э., Cambridge University Press, Нью-Йорк, стр. 287.
  11. ^ Конингем, Робин и Рут Янг, (2015). Археология Южной Азии: от Инда до Ашоки, ок. 6500 г. до н. э. - 200 г. н. э., Cambridge University Press, Нью-Йорк, стр. 290 и 293.
  12. ^ Конингем, Робин и Марк Мануэль, (2008). «Кашмир и северо-западная граница», Азия, Юг, в (ред.) Дебора М. Пирсолл, Энциклопедия археологии , Elsevier, стр. 740.
  13. ^ Яту, Мумтаз А., (2019). «Кашмир и Сват во времена неолита — сравнительный анализ материальной культуры между памятниками двух различных регионов», в: Древняя Азия, том 10, (30 августа 2019 г.): «...Стакул (1987: 45–48, 1993: 71–78, 1997: 369) и Лахири (1992: 150) упоминают, что черная полированная керамика, тонкая серая керамика и зернистая красная или темно-желтая керамика из региона Сват в Пакистане периода III (1950–1920 гг. до н. э.) и периода IV (1730–1690–1500 гг. до н. э.) похожи на типы, найденные в Бурзахоме...»
  14. ^ Оливери, Лука М., Роберто Микели, Массимо Видале и Мухаммад Захир, (2019). «Протоисторические могилы позднего бронзового века - железного века в долине Сват (культура захоронений Гандхара), долина Сват, Пакистан (n-99)», в Narasimhan, Vagheesh M. и др., «Дополнительные материалы по формированию человеческих популяций в Южной и Центральной Азии», Science 365 (6 сентября 2019 г.), стр. 137–164.
  15. ^ Конингем, Робин и Рут Янг, (2015). Археология Южной Азии: от Инда до Ашоки, ок. 6500 г. до н. э. – 200 г. н. э., Cambridge University Press, Нью-Йорк, стр. 293.
  16. ^ Парпола, Аско, (2015). Корни индуизма: ранние арийцы и цивилизация Инда, Oxford University Press, стр. 80–81.
  17. ^ Сингх, Упиндер, (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века, Pearson Education, Дели, стр. 212.
  18. ^ ab Kochhar 2000, стр. 185–186.
  19. ^ Парпола 1993, стр. 54.
  20. ^ ab Tusa 1977, стр. 690-692.
  21. ^ Аско Парпола, Исследование индийской письменности , май 2005 г., стр. 2ф.
  22. ^ Кеннет А. Р. Кеннеди . 2000, Обезьяны-боги и ископаемые люди: палеоантропология Южной Азии. Энн-Арбор: Издательство Мичиганского университета . стр. 339.
  23. ^ "Происхождение индоиранцев, том 3" Елена Е. Кузьмина стр. 318
  24. ^ Антонини, Кьяра Сильви (1973). «Еще о Свате и Центральной Азии». Восток и Запад . 23 (3/4): 235–244. ISSN  0012-8376. JSTOR  29755885.
  25. ^ Стакул, Джорджио (1975). «Обычай дробного захоронения в долине Сват и некоторые связанные с этим проблемы». Восток и Запад . 25 (3/4): 323–332. JSTOR  29756090.
  26. ^ Брайант 2001.
  27. ↑ Е. Кузьмина, Происхождение индоиранцев , том 3 (2007)
  28. ^ Нарасимхан, Вагиш М.; Паттерсон, Ник Дж.; Мурджани, Прия; Лазаридис, Иосиф; Марк, Липсон; Маллик, Свапан; Роланд, Надин; Бернардос, Ребекка; Ким, Александр М. (31 марта 2018 г.). «Геномное формирование Южной и Центральной Азии». bioRxiv : 292581. doi : 10.1101/292581 . hdl : 21.11116/0000-0001-E7B3-0 .

Источники

Внешние ссылки