Культурный ландшафт — это термин, используемый в области географии , экологии и изучения наследия для описания симбиоза человеческой деятельности и окружающей среды. Согласно определению Комитета всемирного наследия , это «культурные объекты, [которые] представляют собой объединенные творения природы и человека» и делятся на три основные категории: [1]
Понятие «культурные ландшафты» можно найти в европейской традиции пейзажной живописи . [2] Начиная с XVI века многие европейские художники писали пейзажи в первую очередь для людей, сводя людей на своих картинах к фигурам, включенным в более широкие, регионально-специфические пейзажи. [3]
Само слово « пейзаж » объединяет «земля» с глаголом германского происхождения «scapjan/schaffen», что буквально означает «образованные земли». [4] Земли тогда считались сформированными силами природы, и уникальные детали таких landshaffen (образованных земель) сами по себе стали предметом «пейзажных» картин. [3]
Географу Отто Шлютеру приписывают первое формальное использование «культурного ландшафта» в качестве академического термина в начале 20-го века. [5] В 1908 году Шлютер утверждал, что определение географии как Landschaftskunde (науки о ландшафте) даст географии логический предмет, которого нет ни в одной другой дисциплине. [5] [6] Он определил две формы ландшафта: Urlandschaft (перевод: изначальный ландшафт) или ландшафт, существовавший до крупных изменений, вызванных человеком, и Kulturlandschaft (перевод: «культурный ландшафт») — ландшафт, созданный человеческой культурой. Основной задачей географии было проследить изменения в этих двух ландшафтах. [7]
Карл О. Зауэр , географ-человек , был , вероятно, самым влиятельным в продвижении и развитии идеи культурных ландшафтов. [8] Зауэр был полон решимости подчеркнуть деятельность культуры как силы в формировании видимых особенностей поверхности Земли в ограниченных областях. В его определении физическая среда сохраняет центральное значение как среда, с которой и через которую действуют человеческие культуры. [9] Его классическое определение «культурного ландшафта» звучит следующим образом: [7]
«Культурный ландшафт создается культурной группой из природного ландшафта . Культура — это агент, природная территория — это средство, культурный ландшафт — это результат»
С тех пор, как Шлютер впервые официально использовал этот термин, и Зауэр эффективно продвигал эту идею, концепция «культурных ландшафтов» по-разному использовалась, применялась, обсуждалась, развивалась и совершенствовалась в академических кругах. Например, в 1950-х годах Дж. Б. Джексон и его публикация «Ландшафт» оказали влияние на поколение особенно американских ученых, включая историков архитектуры Дениз Скотт Браун и Гвендолин Райт . [10]
К 1992 году Комитет всемирного наследия принял решение созвать совещание «специалистов» для консультирования и оказания помощи в переработке Руководящих принципов Комитета, чтобы включить «культурные ландшафты» в качестве варианта для внесения в список наследия объектов, которые не являются ни чисто природными, ни чисто культурными по форме (т. е. «смешанным» наследием). [11]
Принятие и использование Комитетом всемирного наследия концепции «культурных ландшафтов» привело к тому, что многие специалисты по всему миру и многие страны стали определять «культурные ландшафты», оценивать «культурные ландшафты», вносить «культурные ландшафты» в списки объектов наследия, управлять «культурными ландшафтами» и эффективно делать «культурные ландшафты» известными и видимыми для всего мира, что имело весьма практические последствия и проблемы. [11]
В научном обзоре 2006 года, посвященном совместным усилиям Комитета всемирного наследия, многочисленных специалистов по всему миру и стран по применению концепции «культурных ландшафтов», было отмечено и сделано следующее заключение:
«Хотя концепция ландшафта уже некоторое время не связана с ее первоначальными художественными ассоциациями... по-прежнему доминирует взгляд на ландшафт как на письменную поверхность, подобную карте или тексту, с которой можно просто считывать культурное значение и социальные формы» [12] .
В академических кругах любая система взаимодействия между деятельностью человека и естественной средой обитания рассматривается как культурный ландшафт. В некотором смысле это понимание шире, чем определение, применяемое в ЮНЕСКО, включая, как оно и есть, почти всю занятую поверхность мира, а также почти все виды использования, экологии, взаимодействия, практики, верования, концепции и традиции людей, живущих в пределах культурных ландшафтов. [11] Вслед за этим географ Хоан Паредес определяет культурный ландшафт как:
«... окружающая среда, измененная человеком с течением времени, долгосрочное сочетание антропного воздействия на эту среду и физических ограничений, ограничивающих или обусловливающих человеческую деятельность. Это географическая область — включая природные и культурные ресурсы — связанная с исторической эволюцией, которая дает возможность узнавать ландшафт для определенной группы людей, вплоть до того, что другие могут идентифицировать ее как таковую». [13] [14]
Концепция культурного ландшафта полезна для устойчивого управления и сохранения наследия. Принятие перспективы культурного ландшафта может связать отдельные аспекты культурного наследия, такие как исторические здания, региональные материальные ресурсы и народные методы строительства, в единое понятие идентичности и места. [15] [16] Это может объединить материальное и нематериальное наследие, выявить риски в сложной системной динамике и перенести фокус сохранения с защиты прошлой ткани на управление будущими изменениями. Это может быть средством для подходов, ориентированных на людей, которые поддерживают местную собственность и участие в объектах культурного наследия. [17] Эта парадигма согласовывает управление исторической средой с современными отношениями к управлению окружающей средой в целом, которые также находятся под влиянием перспектив культурного ландшафта. [18] [19]
Некоторые университеты теперь предлагают степени специализации в области изучения культурных ландшафтов, в том числе, например, университеты Неаполя, Сент-Этьена и Штутгарта, которые предлагают диплом магистра по культурным ландшафтам.
Комитет всемирного наследия определил и включил в список ряд территорий и объектов как культурные ландшафты, имеющие универсальную ценность для человечества, в том числе следующие: [20]
«В 1993 году национальный парк Тонгариро стал первым объектом, включенным в Список всемирного наследия в соответствии с пересмотренными критериями, описывающими культурные ландшафты. Горы в центре парка имеют культурное и религиозное значение для народа маори и символизируют духовные связи между этим сообществом и его окружающей средой. В парке есть действующие и потухшие вулканы, разнообразные экосистемы и некоторые впечатляющие ландшафты».
«Этот парк, ранее называвшийся Национальным парком Улуру (Айерс-Рок – гора Ольга), отличается впечатляющими геологическими образованиями, которые возвышаются над обширной красной песчаной равниной центральной Австралии. Улуру, огромный монолит, и Ката Тьюта, скальные купола, расположенные к западу от Улуру, являются частью традиционной системы верований одного из древнейших человеческих сообществ в мире. Традиционными владельцами Улуру-Ката Тьюта являются аборигены анангу ».
«В течение 2000 лет высокогорные рисовые поля Ифугао следовали контурам гор. Плоды знаний, передаваемых из поколения в поколение, и выражение священных традиций и тонкого социального равновесия, они помогли создать ландшафт необычайной красоты, выражающий гармонию между человечеством и окружающей средой».
«В XIX веке Синтра стала первым центром европейской романтической архитектуры. Фердинанд II превратил разрушенный монастырь в замок, где эта новая чувствительность проявилась в использовании готических, египетских, мавританских и ренессансных элементов, а также в создании парка, сочетающего местные и экзотические виды деревьев. Другие прекрасные жилища, построенные в том же духе в окружающих горах, создали уникальное сочетание парков и садов, которое повлияло на развитие ландшафтной архитектуры по всей Европе».
« Лигурийское побережье между Чинкве-Терре и Портовенере представляет собой культурный ландшафт , имеющий большую живописную и культурную ценность. Планировка и расположение небольших городов, а также формирование окружающего ландшафта, преодолевающее недостатки крутого, неровного рельефа, отражают непрерывную историю человеческого расселения в этом регионе на протяжении последнего тысячелетия».
Национальный парк Хортобадь является крупнейшим непрерывным естественным лугом в Европе, что означает, что он не был сформирован в результате вырубки лесов или регулирования рек. Первый венгерский национальный парк (основан в 1973 году), это крупнейшая охраняемая территория страны (82 тысячи гектаров). Значительная его часть является биосферным заповедником, а четверть его площади находится под международной защитой в соответствии с Рамсарской конвенцией о сохранении водно-болотных угодий. [22]
Район холмов Матобо демонстрирует изобилие характерных скальных рельефов, возвышающихся над гранитным щитом, покрывающим большую часть Зимбабве. Большие валуны обеспечивают обильные естественные убежища и были связаны с человеческим населением с раннего каменного века вплоть до ранних исторических времен, и периодически с тех пор. Они также представляют собой выдающуюся коллекцию наскальных рисунков. Холмы Матобо продолжают оставаться сильным центром внимания для местного сообщества, которое по-прежнему использует святилища и священные места, тесно связанные с традиционной, социальной и экономической деятельностью.
Королевские ботанические сады Кью ( сады Кью ) — исторический ландшафтный сад, иллюстрирующий значимые стили садов с 18 по 20 века. [23] В садах Кью хранятся ботанические коллекции (консервированные растения, живые растения и документы), имеющие мировое историческое значение и продолжающие использоваться сегодня. Сюда входит гербарная коллекция с более чем 8,5 миллионами сохранившихся образцов растений и грибов. [24] Живые коллекции в садах охватывают более 27000 таксонов. [25] С момента своего создания в 1759 году сады внесли значительный и постоянный вклад в исследования разнообразия растений и экономической ботаники. [26]
«Культурный ландшафт долины Эльбы Дрездена XVIII и XIX веков ... характеризуется низкими лугами и венчается дворцом Пильниц и центром Дрездена с его многочисленными памятниками и парками XVI-XX веков. В ландшафте также присутствуют пригородные виллы и сады XIX и XX веков, а также ценные природные объекты».
Этот ландшафт был исключен из списка Всемирного наследия в 2009 году из-за строительства четырехполосной автомагистрали через Эльбу [27]
Архипелаг Сент-Килда на Внешних Гебридских островах Шотландии был первоначально включен в список объектов природного наследия в 1986 году по рекомендации МСОП [28] из-за его превосходных природных характеристик и мест обитания редких и находящихся под угрозой исчезновения видов птиц. В 1986 году ИКОМОС также рекомендовал, чтобы объект был включен в список по культурному критерию (относящемуся к традиционному человеческому поселению), заявив, что «архипелаг Сент-Килда идеально соответствует определению культурного и природного объекта, ценность которого следует учитывать при оценке, дополнительной к оценке МСОП» [29] , однако ЮНЕСКО этого не выполнило.
МСОП прокомментировал в своей первоначальной оценке, а комитет ЮНЕСКО также заявил при внесении в список, что морская среда, окружающая архипелаг, должна быть рассмотрена для внесения в список, а границы расширены. Государство-участник не номинировало это в своей первоначальной заявке. В ответ на отчет, подготовленный Гринпис в 1998 году, в котором высказывались опасения относительно потенциального воздействия на участок разведки нефти на окружающем морском дне, граница была расширена в 2004/5 годах, и объект был дополнительно внесен в список по еще одному природному критерию (относящемуся к экологическим процессам). [30] В рамках процесса повторного внесения в список он был повторно номинирован по двум культурным критериям, рекомендован для внесения ИКОМОС, [31] и на этот раз внесен ЮНЕСКО в список в 2005 году и обозначен как «органически развившийся реликтовый культурный ландшафт».
«Над впечатляющим природным ландшафтом, придавая ему масштаб, располагается богатый культурный ландшафт, который является исключительным свидетельством тысячелетий человеческой деятельности».
«Виноградный ландшафт Лаво наглядно демонстрирует свою эволюцию и развитие на протяжении почти тысячелетия посредством хорошо сохранившегося ландшафта и зданий, которые демонстрируют продолжение и эволюцию давних культурных традиций, характерных для этой местности».
Ранний сельскохозяйственный памятник Кук ( болото Кук ) расположен в западной части высокогорья Папуа-Новой Гвинеи на высоте 1500 м над уровнем моря и занимает площадь 116 га. [32] Кук — одно из немногих мест в мире, где археологические свидетельства свидетельствуют о независимом развитии сельского хозяйства, а водно-болотные угодья, сохранившие археологические свидетельства сельскохозяйственных практик, насчитывают 10000 лет. [33]
« Культурный ландшафт Западного озера в Ханчжоу , включающий Западное озеро и окружающие его с трех сторон холмы, вдохновлял известных поэтов, ученых и художников с IX века. Он включает в себя многочисленные храмы, пагоды, павильоны, сады и декоративные деревья, а также дамбы и искусственные острова».
Qhapaq Ñan — это обширная сеть дорог для коммуникаций, торговли и обороны инков, охватывающая 30 000 км. Построенная инками в течение нескольких столетий и частично основанная на доинкской инфраструктуре, эта необычная сеть через одну из самых экстремальных географических территорий мира связывала заснеженные вершины Анд — на высоте более 6000 м — с побережьем, проходя через жаркие тропические леса, плодородные долины и абсолютные пустыни. Она достигла своего максимального расширения в 15 веке, когда она распространилась по всей длине и ширине Анд. Qhapac Ñan, Андская дорожная система, включает 273 компонента, разбросанных на более чем 6000 км, которые были выбраны, чтобы подчеркнуть социальные, политические, архитектурные и инженерные достижения сети, а также связанную с ней инфраструктуру для торговли, размещения и хранения, а также места религиозного значения. [ необходима цитата ]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )