Культурная практика – это проявление культуры или субкультуры , особенно в отношении традиционных и обычаев определенной этнической или других культурных групп.
Этот термин приобретает все большее значение из-за растущих споров по поводу «прав на культурную практику», которые во многих юрисдикциях защищаются коренными народами [1] , а иногда и этническими меньшинствами. Это также важный компонент области культурных исследований и основное внимание в международных работах, таких как Декларация Организации Объединенных Наций о правах коренных народов. [2]
Культурная практика также является предметом обсуждения в вопросах культурного выживания. [3] Если этническая группа сохраняет свою формальную этническую идентичность, но теряет свои основные культурные практики или знания, ресурсы или способность продолжать их, возникают вопросы о том, способна ли эта культура вообще выжить. Международные организации, такие как Постоянный форум Организации Объединенных Наций по вопросам коренных народов, постоянно работают над этими вопросами, которые все чаще выходят на передний план вопросов глобализации . [4]
Реальный вопрос о том, что считать законной культурной практикой, является предметом многочисленных дебатов в правовом и этническом сообществе. Этот вопрос возникает в спорных предметных областях, таких как калечащие операции на половых органах , местная охота [5] и практика собирательства [6] , а также вопрос лицензирования специалистов традиционной медицины . [7] [8] [9]
Многие традиционные культуры признают представителей, не принадлежащих к их этнической принадлежности, в качестве практиков культуры, но только при особых обстоятельствах. Как правило, знания или титул должны передаваться традиционным способом, например, путем передачи семейных знаний посредством усыновления или через мастера этой практики, выбирающего конкретного ученика, который демонстрирует качества, необходимые для этой практики, и обучающего этого ученика на практике. таким образом, чтобы они могли усвоить основные ценности и системы убеждений данной культуры. Степень, в которой эти неэтнические практики могут осуществлять «обычные и традиционные» права, и степень, в которой их практика признается действительной, часто является предметом серьезных дискуссий среди коренных и других этнических общин [10] и иногда с правовыми системами, в соответствии с которыми функционируют эти сообщества. Разница между добросовестными представителями культуры, не являющимися местными жителями, и культурным пиратством или культурным присвоением [11] является основной проблемой в изучении глобализации [12] и модернизации . [13]
Эволюция традиционных культур является предметом многочисленных дискуссий на юридических, научных и общественных форумах. [14] Принято считать, что все культуры в той или иной степени находятся в непрерывном состоянии социокультурной эволюции . Однако основные вопросы связаны с легитимностью новых форм культурного самовыражения, особенно когда они находятся под влиянием модернизации или влияния других культур.
Кроме того, ведутся серьезные споры вокруг источника эволюции: например, коренное сообщество может согласиться на использование купленных в магазине материалов при создании традиционных искусств, но может отклонить требования о подаче заявления на получение разрешения для определенных целей собирательства; Основное различие заключается в том, что одно представляет собой внутреннюю культурную эволюцию, а другое управляется извне [ нужна цитата ] обществом или юридическим органом, окружающим культуру.