stringtranslate.com

Культурные христиане

Культурные христиане — это нерелигиозные или непрактикующие христиане, которые приняли христианские ценности и ценят христианскую культуру . Таким образом, эти люди обычно идентифицируют себя как культурные христиане , и практикующие верующие часто воспринимают их как номинальных христиан . Этот вид идентификации может быть обусловлен различными факторами, такими как семейное происхождение, личный опыт, а также социальная и культурная среда, в которой они выросли. [1]

Противоположными терминами являются «практикующий христианин», [2] «библейский христианин», [3] «преданный христианин», [4] или «верующий христианин». [5]

Термин «Культурный христианин» может быть дополнительно уточнен по христианскому вероисповеданию , например, «Культурный католик», «Культурный лютеранин» и «Культурный англиканец». [6] [7] [8]

Применение

Беларусь

Президент Беларуси Александр Лукашенко назвал себя культурным христианином, назвав себя « православным атеистом » в одном из своих интервью. [9]

Франция

Французские деисты XVIII и начала XIX веков включают Наполеона . Нынешний президент Франции Эммануэль Макрон назвал себя « католиком-агностиком ». [10] [11]

Китай

Традиционно христианство считалось «иностранной религией» ( китайский :洋教; пиньинь : ян цзяо , означает «неместные религии») в Китае, включая все негативные коннотации чужеродности, распространенные в Китае. Это отношение начало меняться только в конце 20 века. В Китае термин «культурные христиане» ( китайский :文化基督徒; пиньинь : wénhuà jīdūtú ) может относиться к китайским интеллектуалам, посвятившим себя изучению христианской теологии, этики и литературы и часто вносящим свой вклад в движение, известное как китайско-христианское. богословие . Некоторые из первых деятелей этого движения в конце 1980-х и 1990-х годах, такие как Лю Сяофэн и Хэ Гуанху , симпатизировали христианству, но предпочитали не связываться ни с одной поместной церковью. [12] С 1990-х годов новое поколение этих культурных христиан стало более охотно сотрудничать с местными церквями и часто опиралось на кальвинистское богословие . [13] [14]

Италия

Либеральный писатель Бенедетто Кроче в своей книге Perché non possiamo non dirci cristiani («Почему мы не можем не называть себя христианами» ) выразил мнение, что римско-католические традиции и ценности сформировали основную культуру всех итальянцев, верующих и неверующих. верующих и описывал христианство прежде всего как культурную революцию.

Великобритания

Откровенный английский атеист Ричард Докинз в нескольких интервью назвал себя «культурным христианином» и «культурным англиканцем». [15] [16] [17] В своей книге «Бог как иллюзия » он называет Иисуса Христа достойным похвалы за его этику. [18] Точно так же бывший премьер-министр Лиз Трасс описала себя так: «Я разделяю ценности христианской веры и англиканской церкви, но я не являюсь регулярным практикующим религиозным человеком». [19]

Соединенные Штаты

Томас Джефферсон , отец-основатель США , считал себя частью христианской культуры, несмотря на свои сомнения в божественности Иисуса . [20] [21] [22] [23] [24]

Демография

западная Европа

Европейские страны имеют христианскую культурную основу , которая сыграла важную роль в наследовании европейской цивилизации, [25] и Западная Европа также стала рассматриваться как синоним « христианского мира ». [26] [27] Сегодня многие люди в Западной Европе остаются «культурно христианскими». Согласно исследованию Pew Research Center, проведенному в 2018 году ; Христианство по-прежнему остается крупнейшей религией в Западной Европе , где 71% жителей Западной Европы считают себя христианами. [28] По данным Pew Research Center, «большинство христиан в Западной Европе сегодня не практикуют, но христианская идентичность по-прежнему остается значимым религиозным, социальным и культурным маркером», [29] где 55% западноевропейцев идентифицировали себя как непрактикующие. христиане, а 18% назвали себя христианами, посещающими церковь. [30]

Нидерланды

Формы христианства доминировали в религиозной жизни на территории нынешних Нидерландов более 1200 лет, [31] и к середине шестнадцатого века страна была сильно протестантской ( кальвинистской ). [32] Население Нидерландов было преимущественно христианским до конца 20-го века, разделенным на ряд конфессий. [33]

Провинции Северный Брабант и Лимбург в Нидерландах исторически являются в основном католическими , поэтому многие из их жителей до сих пор используют этот термин и некоторые традиции как основу своей культурной идентичности, а не как религиозную идентичность. После войны за независимость католики систематически и официально подвергались дискриминации со стороны протестантского правительства до второй половины 20-го века, что оказало большое влияние на экономическое и культурное развитие южной части Нидерландов. [34]

От Реформации до 20-го века голландские католики были в основном ограничены определенными южными районами Нидерландов, и они по-прежнему имеют тенденцию составлять большинство или значительное меньшинство населения в южных провинциях Нидерландов, Северном Брабанте и Лимбурге .

Однако с современными изменениями населения и растущей секуляризацией в этих районах, как правило, проживает все меньше и меньше религиозных католиков. С 1960 года акцент на многих католических концепциях, включая ад, дьявол, грех и католические традиции, такие как исповедь, преклонение колен, преподавание катехизиса и помещение хозяина на язык священником, быстро исчез, и эти концепции в настоящее время редко или вообще не используются. все это можно найти в современном голландском католицизме. В южной части до сих пор сохранились оригинальные католические традиции, включая карнавал , паломничество, ритуалы, такие как зажигание свечей для особых случаев, а также полевые часовни и распятия в ландшафте, что придает южной части Нидерландов характерную католическую атмосферу, с которой идентифицирует себя население в отличие от остальная часть Нидерландов. Подавляющее большинство (самоидентифицирующего) католического населения Нидерландов в настоящее время практически нерелигиозно. Исследования среди католиков в Нидерландах в 2007 году показывают, что даже среди религиозных голландских католиков только 27% можно считать теистами , 55% — иетистами , 17% — агностиками и 1% — атеистами. [35]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джеймс Д. Мэллори, Стэнли К. Болдуин, Излом и я: руководство психиатра по раскрученной жизни , 1973, с. 64
  2. ↑ Раббе, Джейк (6 июня 2018 г.). «Голоса: Что такое непрактикующий христианин?».
  3. ^ Патрик Морли, Человек в зеркале: решение 24 проблем, с которыми сталкиваются мужчины (1997), Библейский христианин или культурный христианин?
  4. ^ Ричард В. Руссо, Христианство и иудаизм: углубляющийся диалог (1983), с. 112
  5. ^ Постмодернистская теология: христианская вера в плюралистическом мире, Harper & Row, 1989 [1]. Джозеф К. Олдрич, Евангелизация образа жизни: пересекая традиционные границы, чтобы достичь неверующего мира , 1983 г. [2]
  6. ↑ Раутио, Пекка (15 августа 2017 г.). «Лютеранство заложило основы скандинавского государства всеобщего благосостояния». Университет Хельсинки . Проверено 27 июля 2020 г.
  7. ↑ Рэйчел Золл, Что бы «культурный католик» Сотомайор значил для Верховного суда?, Associated Press , 3 июня 2009 г.
  8. ↑ Стоян Заимов (4 марта 2013 г.). «Ричард Докинз: Думаю, я культурный христианин». Христианская почта . Проверено 5 марта 2013 г.
  9. ^ "Президент Беларуси посещает Ватикан". Новости BBC . 27 апреля 2009 года . Проверено 26 июня 2010 г.
  10. ^ «Новый президент Франции -« зомби-католик »» . Католическое информационное агентство .
  11. ^ «Встреча с Папой Римским ставит религиозные взгляды Макрона в центр внимания» . Местный . 25 июня 2018 г.
  12. ^ Феллман, Фредрик (2008). «Герменевтический конфликт? Чтение Библии в современном Китае». В Старре, Хлоя Ф. (ред.). Чтение христианских Писаний в Китае . Нью-Йорк: Т&Т Кларк. стр. 49–60. ISBN 978-0567638465.
  13. ^ Феллман, Фредрик (2013). «Кальвин, культура и Христос? Развитие веры среди китайских интеллектуалов». В Лиме, ​​Фрэнсис Хек Джи (ред.). Христианство в современном Китае: социокультурные перспективы . Лондон: Рутледж. стр. 153–168. ISBN 978-0415528467.
  14. ^ Чоу, Александр (2014). «Кальвинистское публичное богословие в городах Китая сегодня» (PDF) . Международный журнал публичного богословия . 8 (2): 158–175. дои : 10.1163/15697320-12341340. hdl : 20.500.11820/9dc682b5-4fe2-4022-932a-89d466dd71c1 . S2CID  143357822.
  15. ^ «Докинз: Я культурный христианин» . Новости BBC . 10 декабря 2007 года . Проверено 1 марта 2008 г.
  16. ^ «Вопросы и ответы с Ричардом Докинзом:« Думаю, я культурный христианин »». Чарльстонская городская газета. 4 марта 2013 г. Архивировано из оригинала 7 марта 2013 г. . Проверено 4 марта 2013 г.
  17. ^ «Ричард Докинз: Думаю, я культурный христианин» . Христианская почта . 4 марта 2013 года . Проверено 5 марта 2013 г.
  18. ^ Иллюзия Бога, стр. 284.
  19. ^ Хаттон, Бен; Уиллер, Ричард (2 августа 2022 г.). «Никола Стерджен — «ищущий внимания», которого лучше игнорировать, — утверждает Лиз Трасс». ПА Медиа . Архивировано из оригинала 5 августа 2022 года.
  20. ^ Джейн, Аллен (2000), Декларация независимости Джефферсона: истоки, философия и теологияпрослеживает источники Ти Джея и подчеркивает, что он включил деистскую теологию в Декларацию.
  21. ^ Франклин, Бенджамин (1958) [1771]. Автобиография и другие произведения . Кембридж: Риверсайд. п. 52.
  22. ↑ Олсон, Роджер (19 октября 2009 г.). Мозаика христианской веры: двадцать веков единства и разнообразия. Межвузовская пресса. ISBN 9780830826957. Среди других деистов и естественных религиозников, считавших себя христианами в некотором смысле этого слова, были Томас Джефферсон и Бенджамин Франклин.
  23. ^ Боллер, Пол Ф. (1996), Не так!: популярные мифы об Америке от Колумба до Клинтона , с. 31
  24. ^ Боллер, Пол Ф. (1963), Джордж Вашингтон и религия, издательство Южного методистского университета, стр. 16, ISBN 9780870740213, получено 5 марта 2011 г. , ...отец своей страны... умер, как и жил, в достоинстве и мире; но он не оставил после себя ни одного слова, которое могло бы оправдать веру в то, что он был кем-то иным, как искренним деистом.
  25. ^ Сюй, Ляньхуа (2018). Понимание западной культуры: философия, религия, литература и организационная культура . Спрингер Сингапур. п. 183. ИСБН 9789811081507.
  26. ^ Джордан-Бычко, Терри Г. (2020). Пространство европейской культуры: систематическая география . Издательство Rowman & Littlefield. п. 7. ISBN 9781538127605.
  27. ^ Доусон, Кристофер; Олсен, Гленн (1961). Кризис в западном образовании (переиздание). ЦУА Пресс. п. 108. ИСБН 978-0-8132-1683-6.
  28. ^ «Быть ​​христианином в Западной Европе» (PDF) . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 29 мая 2018 года . Проверено 21 января 2021 г.
  29. ↑ Сахгал, Неха (29 мая 2018 г.). «10 ключевых выводов о религии в Западной Европе». Исследовательский центр Пью.
  30. ^ «Быть ​​христианином в Западной Европе» (PDF) . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 29 мая 2018 года . Проверено 21 января 2021 г.
  31. ^ Милис, LJR, «Долгое начало: Нидерланды в десятом веке» в JCH Blom & E. Lamberts History of the Low Countries , стр. 6–18, Berghahn Books, 1999. ISBN 978-1-84545-272 -8 
  32. ^ Израиль, Джонатан (1995). Голландская республика: ее взлет, величие и падение, 1477–1806 гг . Кларендон Пресс. стр. 361–395. ISBN 978-0-19-820734-4.
  33. ^ Числа, Рональд Л. (2014). Креационизм в Европе. Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 9781421415628.
  34. ^ Израиль, Джонатан (1995). Голландская республика: ее взлет, величие и падение, 1477–1806 гг . Оксфордская история Европы раннего Нового времени . ISBN 0-19-873072-1.
  35. ^ Бог в Нидерландах »(1996–2006), стр. 42, Рональд Мистер, Г. Деккер, ISBN 9789025957407 

Внешние ссылки