Культурный детерминизм — это вера в то, что культура, в которой мы выросли, определяет, кем мы являемся на эмоциональном и поведенческом уровнях. [1] Это контрастирует с генетическим детерминизмом , теорией, согласно которой биологически унаследованные черты и влияние окружающей среды, влияющее на эти черты, доминируют над тем, кем мы являемся.
Еще один способ взглянуть на концепцию культурного детерминизма — противопоставить ее идее экологического детерминизма. Последнее представляет собой идею о том, что физический мир – со всеми его ограничениями и потенциально изменяющими жизнь элементами – ответственен за структуру каждой существующей культуры. Сравните это с идеей о том, что мы (люди) создаем свои собственные ситуации посредством силы мысли, социализации и всех форм циркуляции информации.
Он также используется для описания концепции, согласно которой культура определяет экономические и политические механизмы. Эта идея повторялась во многих культурах на протяжении всей истории человечества, от древних цивилизаций до наших дней.
Существует ряд теорий социального развития, которые описывают культуру как фактор, определяющий все остальные. Это отличается от теорий экономического детерминизма, таких как теория Маркса , а именно, что роль человека или класса в средствах производства определяет мировоззрение и культурные роли (хотя некоторые марксисты отвергают ярлык « экономический детерминизм » как точное описание взглядов Маркса). ). Политические движения, основанные на культурном детерминизме, обычно противостоят политическим и экономическим идеологиям или считают их менее важными, чем такие факторы, как религия , раса и национальность . Однако культурные детерминисты не обязательно не согласны с мнением Маркса о социальном классе как о важном определяющем факторе. Идея культурного детерминизма чрезвычайно распространена: многие общества считали, что их привычки, идеи и обычаи определяли форму их политического и экономического устройства и были, прежде всего, источником их уникальности. Это можно увидеть в приверженности национальному эпосу , определенным религиозным обычаям, а также в акценте на важности языка как определителя национальной идентичности.
Романтизм имел большой элемент культурного детерминизма, а также проявлял интерес к романтическому поведению, почерпнутому у таких писателей, как Гете , Фихте , Август и Фридрих Шлегель . В контексте романтизма география формировала людей, и со временем возникли обычаи и культура, связанные с этой географией, которые, будучи в гармонии с местом в обществе, были лучше, чем произвольно навязанные законы.
В теории СМИ многие авторы придерживаются позиции, что политические механизмы определяются образами средств массовой информации, которые видят люди, и что они, вытесняя другие формы культуры, определяют экономические и политические механизмы.
В современном консерватизме такие люди, как комментатор Патрик Бьюкенен и экономист Роберт Барро, утверждают, что культурные нормы определяют поведение политических механизмов. Однако культурный детерминизм Бьюкенена и консерваторов-единомышленников в настоящее время является источником конфликтов среди американских консерваторов.