Культура Сейфти-Харбор была археологической культурой , практикуемой коренными американцами, проживавшими на центральном побережье залива полуострова Флорида , примерно с 900 г. н. э. до 1700 г. н. э. Культура Сейфти-Харбор определяется наличием керамики Сейфти-Харбор в курганах . Культура названа в честь участка Сейфти-Харбор , расположенного недалеко от центра культурной области. Участок Сейфти-Харбор является вероятным местом расположения главного города токобага , самой известной из групп, практикующих культуру Сейфти-Харбор.
Люди из Safety Harbor были организованы в вождества и жили в основном в деревнях вдоль береговой линии залива Тампа и прилегающего побережья Мексиканского залива . Вождества могли состоять примерно из 15 миль (24 км) береговой линии и простираться примерно на 20 миль (32 км) вглубь страны. У каждого вождества был главный город или «столица» с храмовым курганом и центральной площадью . Пятнадцать таких городов были обнаружены вдоль побережья залива Флорида от южного округа Паско до северного округа Сарасота , в районе, который включает всю область залива Тампа . Только один главный город был обнаружен внутри страны.
Описания деревень испанскими посетителями в основном совпадают с археологическими реконструкциями. В столицах была центральная прямоугольная площадь. Усеченный пирамидальный курган высотой до 20 футов (6,1 м) и длиной до 130 футов (40 м) с каждой стороны у основания стоял на одной стороне площади. На вершине кургана стояло одно или несколько зданий, а с вершины кургана на площадь шел пандус. Могильный курган располагался в стороне. Ракушечный курган, или куча отходов , тянулся вдоль берега, а другие кучи отходов иногда располагались по другим сторонам площади. Сама площадь содержалась в чистоте. Более важные жители города имели свои дома вокруг площади, в то время как низший класс жил в хижинах дальше от площади. Испанцы сообщили, что вождь и его семья проживали на главном кургане, и что «храм» (вероятно, склеп ) стоял на противоположной стороне площади. Археологические раскопки показывают, что склеп находился на курганах. Известны также поселения без курганов и отдельные курганы. [1] [2]
Культурная зона Safety Harbor простиралась вдоль центрального побережья залива Флориды. Буллен описал ее как простирающуюся от Тарпон-Спрингс до Сарасоты , с некоторыми доказательствами того, что она достигала реки Осилла на севере и Шарлотт-Харбора на юге. Митчем ограничил северную часть культурной зоны рекой Витлакучи , но включил побережье на юг в округ Кольер и на восток в восточный округ Полк . Миланич определяет культурную зону как побережье от реки Витлакучи до Шарлотт-Харбор, помещая область от Шарлотт-Харбора до округа Кольер в культуру Калусахатчи . Сердце культурной зоны находилось вокруг залива Тампа , который Митчем и Миланич называют «Circum-Tampa Bay». Эта зона включала все, что сейчас является округами Хиллсборо и Пинеллас , южным округом Паско и северным округом Манати . На севере. область между рекой Витлакучи и побережьем залива, включая округа Ситрус , Эрнандо и северную часть округа Паско, образовала область «Северная Гавань Безопасности». К югу от залива Тампа южный округ Манати, округ Сарасота и северный округ Шарлотт составляли область «Манасота Безопасность Гавань» (Митчем) или «Южно-Центральная Гавань Безопасности» (Миланич) ( Манасота также является названием, данным культуре, связанной с островом Уидон , которая предшествовала культуре Гавани Безопасности на большей части ее территории). Позже Митчем согласился, что «Южно-Центральная Гавань Безопасности» предпочтительнее, чтобы избежать путаницы. [ требуется ссылка ] Округ ДеСото , округ Харди и большая часть округа Полк были частью области «Внутренняя Гавань Безопасности». Митчем назвал свой региональный вариант к югу от Шарлотт-Харбор (южный округ Шарлотт, округ Ли и западный округ Коллиер) «Южной Флоридой». [3] [4] [5]
Керамика Safety Harbor найдена в курганах в районе культуры Калузахатчи (South Florida Safety Harbor Митчема). Миланич приписывает наличие таких предметов торговле, но заявляет, что будущие исследования могут прояснить связь культур Safety Harbor и Caloosahatchee. Люэр и Элми отмечают, что курганы храмов к югу от Шарлотт-Харбор значительно отличаются от курганов храмов Safety Harbor по форме. Люэр также утверждает, что другие материалы, найденные в курганах к югу от Шарлотт-Харбор, принадлежат к южной Флориде, или «Культу Глейдс», комплексу артефактов. Люэр также утверждает, что присутствие артефактов культуры Миссисипи и культуры Сент-Джонс в курганах показывает, что такие предметы, наряду с предметами Safety Harbor, были предметами торговли в этом районе. [6] [7] [8]
Культура Safety Harbor развилась на месте предшествующей культуры Manasota , связанной с островом Уиден культуры центрального побережья залива Флориды. Safety Harbor находилась под влиянием миссисипской культуры , с некоторыми керамическими изделиями, напоминающими миссисипскую культуру Форт-Уолтон и включающими символы Юго-Восточного церемониального комплекса ; однако люди культуры Safety Harbor не приняли сельскохозяйственную экономику, и, следовательно, культура не стала миссисипской. Курганы Safety Harbor обычно строились на курганах позднего периода острова Уиден. [9] [10]
Изменения в декорированной керамике и наличие европейских артефактов подтверждают разделение культуры Safety Harbor на четыре фазы. Доконтактными фазами были Englewood, 900-1100 и Pinellas, 1100-1500. Фазы во время испанского колониального периода включали Tatham, 1500-1567, и Bayview, 1567-1725. [11]
Культура Сейфти-Харбор определяется наличием курганов с керамикой, украшенной характерным набором рисунков и символов. Керамика, найденная в других местах на стоянках Сейфти-Харбор (в мусорных кучах и жилых районах деревни), почти всегда не украшена. На основных стоянках Сейфти-Харбор были платформенные или храмовые курганы. Термин «храмовый курган» основан на описании членами экспедиции де Сото храма на сооруженном земляном кургане в деревне Сейфти-Харбор. Буллен и Миланич утверждают, что храмы, вероятно, были склепами, где тела подготавливались и хранились для последующего захоронения. Несколько храмовых курганов были разрушены с 19-го века, но по крайней мере пятнадцать были задокументированы как когда-то существовавшие вокруг залива Тампа и на побережье залива около залива Тампа. Эти храмовые курганы были прямоугольными и имели плоские вершины, обычно с пандусом, ведущим на вершину с одной стороны. [12] [13] [14] [15]
Известные места в бухте Сэйфти с «храмовыми» курганами включают:
Возможные места расположения кургана храма Сейфти-Харбор включают:
Три платформенных кургана к востоку и югу от Шарлотт-Харбора, курган Аклайн ( участок Аки-Эста , недалеко от Пунта-Горда ), курган Говарда Шелла (остров Бокелия, на северной оконечности острова Пайн ) и курган Брауна (участок Пайнленд, недалеко от Пайнленда на острове Пайн), отличаются от храмовых курганов Сейфти-Харбор наличием U-образной платформы и отсутствием пандусов. Эта разница в форме может указывать на принадлежность курганов к культуре Калусахатчи, а не к культуре Сейфти-Харбор. Люэр и Элми также отмечают, что большой храмовый курган Бостик в округе Харди, связанный с деревенской территорией и курганами, был современником храмовых курганов Сейфти-Харбор. Они предполагают, что это место было центром особой культурной и политической системы, ориентированной на долину реки Пис . На участке реки Кристал есть два «усеченных прямоугольных» кургана , которые упоминаются как возможные храмовые курганы Safety Harbor, но другие курганы там были созданы до Safety Harbor, и есть мало свидетельств использования места Safety Harbor. Большой плоский ракушечный курган, Withlacoochee River Platform Mound, находится рядом с рекой Withlacoochee в округе Ситрус, но он не был исследован. Неизвестно, имеет ли он какую-либо связь с культурой Safety Harbor. [30] [31]
Луэр и Элми использовали сообщенную высоту, форму и размеры тринадцати храмовых курганов для расчета их объема. Они использовали эти данные для классификации курганов: класс A, состоящий из храмовых курганов Anclote и Snead Island, имел большие объемы (от 7000 до 7700 м³ ), низкую высоту (4 м или меньше) и большие платформы на вершине (более 1000 м² по площади). Класс B, включая храмовые курганы Safety Harbor и Bayshore Homes, имел большие объемы от 6500 до 6900 м³, был высоким (более 5 м) и имел платформу на вершине площадью от 440 до 760 м². Девять оставшихся храмовых курганов различались по высоте и форме, но были намного меньше по объему, 3500 м³ или меньше. Люэр и Элми отмечают, что четыре кургана классов A и B расположены вдоль береговой линии на расстоянии около 25–30 км друг от друга, в то время как меньшие курганы класса C часто находятся гораздо ближе друг к другу и к основным курганам. Люэр и Элми предполагают, что храмовые курганы представляют собой иерархию, в которой четыре самых больших кургана служат региональными центрами, а меньшие курганы расположены в дополнительных деревнях и служат разным целям. С другой стороны, Миланич предполагает, что центры политических единиц могли время от времени перемещаться, и что только некоторые из храмовых курганов использовались в любой момент времени. [32] [33]
Курганы, содержащие керамику Safety Harbor, распространены в районе залива Circum-Tampa Bay и разбросаны по отдалённым районам. Курганы в районе Northern Safety Harbor включают курган в Weeki Wachee Springs , а также курганы Ruth Smith и Tatham в бухте Withlacoochee . Курганы к югу от района залива Tampa Bay включают курганы Sarasota и Myakka Valley Ranches. Курган Phillip Mound, расположенный недалеко от реки Киссимми в районе Inland Safety Harbor, содержал большое количество керамики Safety Harbor. [13] [14] [34] [35] [36]
Токобага хранили тела недавно умерших людей в своих храмах или склепах, пока кости не были очищены. Испанские посетители описывали тела как завернутые в раскрашенные оленьи шкуры и хранившиеся в деревянных ящиках, стоящих на земле. Один из испанских пленников токобага сообщил, что ему было поручено охранять храм ночью, чтобы волки не утащили тела. Гарсиласо де ла Вега сообщил, что львы ( пумы ) уносили тела. После того, как кости были очищены, их хоронили. Испанский рассказ о похоронах вождя гласит, что его тело было «разломано» и помещено в большие кувшины, а плоть снималась с костей в течение двух дней. Затем скелет был собран заново и оставлен в храме на четыре дня, пока люди постились. По истечении четырех дней все жители города собирали кости и помещали их в могильный курган. В некоторых случаях тела кремировали, а затем хоронили в кургане, на котором стоял склеп. [37]
Как и в случае с большей частью Флориды, подавляющее большинство храмовых курганов, могильных курганов и мусорных свалок в районе залива Тампа были уничтожены во время застройки, поскольку местное население быстро росло в начале-середине 20-го века. Застройщики стремились выровнять землю около воды, а бригады дорожных строителей обнаружили, что снесенные бульдозерами ракушечные курганы отлично подходят для засыпки дорог. [38] Государственные и федеральные законы теперь предоставляют защиту местам, которые содержат человеческие останки или расположены на общественных землях, но сохранение других археологических памятников на частных землях является необязательным и поощряется путем предоставления налоговых вычетов и других стимулов. [39]
Испанцы сообщали о четырех социальных классах среди людей из Safe Harbor: вожди, старосты, воины и простые люди, а также рабы. Европейцы и члены других племен, которые были захвачены в плен, были рабами. Вождя, который посетил де Сото в его лагере, несли туда на спине другого человека. Вожди часто были женаты на сестрах других вождей. [40]
Люди из Safety Harbor ели рыбу, моллюсков, оленей, черепах и собак, а также кресс-салат, тыкву , «капусту» из пальметто или капустных пальм и бобы. Кукуруза , возможно, была незначительной частью рациона, но южная граница выращивания кукурузы до прибытия европейцев находилась к северу от залива Тампа. Они использовали луки и стрелы, оснащенные каменными наконечниками или жалами скатов. Дома строились с деревянными столбами и покрывались пальмовыми листьями. «Храмы» (или склепы) и другие здания украшались резьбой по дереву. Керамика, используемая в повседневной жизни, в основном не имела украшений, но церемониальные сосуды (найденные в захоронениях) были отчетливо украшены (определяющая характеристика культуры Safety Harbor). [41]
Название «Токобага» часто используется для обозначения всех коренных народов района залива Тампа во время первого испанского колониального периода (1513-1763). В строгом смысле, Токобага было названием вождества, его главного города и его вождя, все из которых, вероятно, были сосредоточены в местечке Сейфти-Харбор на северном конце залива Старого Тампы. Другие вождества Сейфти-Харбор, упомянутые в испанских источниках, включают Мокосо , на восточной стороне залива Тампа, Похой (Капалоей), возможно, на северной стороне залива Хиллсборо, и Узита , на южной стороне залива Тампа. Вождь Мокосо также назвал Негуарете и Оррийгуа соседними вождями, но неизвестно, находились ли они в районе культуры Сейфти-Харбор. Неизвестно, что объединяло эти вождества помимо культуры Сейфти-Харбор. Эрнандо де Эскаланте Фонтанеда , много лет бывший пленником индейцев южной Флориды в начале XVI века, описывал Токобагу как «главного короля этого округа», но также описывал Токобагу и Мокосо как независимые «королевства». [3] [42] [43] [44]
В отчетах экспедиции де Сото (в которых не упоминается Токобага) говорится, что Мокосо и Узита подчинялись вождю по имени Уррипаракокси или Паракокси, который жил в 30 лигах к востоку или северо-востоку от залива Тампа. Было отмечено, что народы Мокосо и Узиты говорили на разных языках. Ханн утверждает, что языком народа Мокосо был тимукуан . В испанских записях после прохождения экспедиции де Сото нет упоминаний о Мокосо или Узита. Вождество Токобага, по-видимому, было главной силой в районе залива Тампа во второй половине XVI века, особенно во время визита Педро Менендеса де Авилеса в 1567 году. Власть Токобаги, по-видимому, ослабла в XVII веке, и сначала Похой, а затем Калуса стали доминирующей силой в районе залива Тампа. [3] [45] [46] [47] Однако примерно к 1700 году культура Сейфти-Харбора практически исчезла из-за болезней и вторжений других коренных американцев с севера.