Калуса ( / k ə ˈ l uː s ə / kə- LOO -sə ) — индейский народ юго-западного побережья Флориды . Общество Калуса развилось из общества архаичных народов региона Эверглейдс . Предыдущие коренные культуры жили в этом районе на протяжении тысячелетий.
Во время контактов с европейцами в 16 и 17 веках исторические Калуса были людьми культуры Калузахатчи . Они разработали сложную культуру, основанную на устьевом рыболовстве, а не на сельском хозяйстве. Территория Калуса простиралась от гавани Шарлотт до мыса Сейбл , всех современных округов Шарлотт , Ли и Коллиер и, возможно, время от времени включала Флорида-Кис . У них была самая высокая плотность населения в Южной Флориде ; оценки общей численности населения на момент контакта с европейцами варьировались от 10 000 до нескольких раз больше, но это предположения.
Политическое влияние и контроль Калуса также распространялись на другие племена на юге Флориды, включая майайми вокруг озера Окичоби , а также текеста и джаега на юго-восточном побережье полуострова. Влияние Калуса, возможно, также распространилось на племя Айс на центрально-восточном побережье Флориды. [1]
Ранние испанские и французские источники называли племя, его главный город и вождя Калосом , Калусом , Каалусом и Карлосом . Эрнандо де Эскаланте Фонтанеда , испанец, находившийся в плену у Калуса в 16 веке, записал, что Калуса на их языке означало «свирепые люди». К началу 19 века англо-американцы в этом районе использовали для обозначения людей термин Калуса . Он основан на этнониме мвскоке и микасуки (языки современных народов семинолов и миккосуки ) людей, живших вокруг реки Калузахатчи (также из языка крика). [2]
Хуан Рогель , миссионер -иезуит в Калусе в конце 1560-х годов, отметил имя вождя как Карлос , но написал, что название королевства было Эскампаба с альтернативным написанием Эскампаха . Рогель также заявил, что вождя звали Каал и что испанцы изменили его на Карлос. Марквардт цитирует заявление 1570-х годов о том, что «залив Карлоса... на индийском языке называется Эскампаба, по имени касика этого города, который впоследствии называл себя Карлосом в знак преданности императору» ( Карл V, император Священной Римской империи ). . Эскампаба может быть связана с местом под названием Стапаба, которое было указано на карте начала 16 века. [2]
Палеоиндейцы пришли на территорию нынешней Флориды по крайней мере 12 000 лет назад. Примерно к 5000 году до нашей эры люди начали жить в деревнях возле водно-болотных угодий. Избранные сайты, вероятно, были заняты на протяжении нескольких поколений. Климат Флориды достиг нынешних условий, и уровень моря поднялся почти до нынешнего уровня примерно к 3000 году до нашей эры. Люди обычно занимали водно-болотные угодья как с пресной, так и с соленой водой. Поскольку они питались моллюсками, в этот период они накопили большие кучи ракушек . Многие люди жили в больших деревнях с церемониальными земляными курганами , например, на острове Хорра . Люди начали обжигать керамику во Флориде к 2000 году до нашей эры. [3]
Примерно к 500 году до нашей эры архаическая культура , которая была довольно однородной по всей Флориде, превратилась в более отчетливые региональные культуры. [3] Некоторые архаические артефакты были найдены в регионе, позже оккупированном Калузой, в том числе один объект, классифицированный как ранний архаический и датированный до 5000 г. до н.э. Есть свидетельства того, что люди интенсивно эксплуатировали водные ресурсы гавани Шарлотты еще до 3500 г. до н. э. Неукрашенная керамика, принадлежащая ранней культуре Глэйдс, появилась в регионе около 500 г. до н.э. Керамика, отличная от традиции Глэйдс, возникла в регионе около 500 г. н.э., что положило начало культуре Калузахатчи . Это продолжалось примерно до 1750 года и включало исторический народ Калуса. К 880 году сложилось сложное общество с высокой плотностью населения. Более поздние периоды культуры Калузахатчи определяются в археологических данных появлением керамики других традиций.
Культура Калузахатчи населяла западное побережье Флориды от залива Эстеро до гавани Шарлотт и внутри страны, примерно на полпути к озеру Окичоби, примерно охватывая территорию нынешних округов Шарлотта и Ли. Во время первых контактов с европейцами культурный регион Калузахатчи составлял ядро владения Калуса. Артефакты, связанные с рыболовством, менялись в течение этого периода медленно, без явных нарушений традиций, которые могли бы указывать на замену популяции. [4]
Между 500 и 1000 годами неукрашенная песчаная керамика , которая была распространена в этом районе, была заменена керамикой « Бель-Глейд -Плейн». Он был сделан из глины, содержащей спикулы пресноводных губок ( Spongilla ), и впервые появился в глубине суши, на участках вокруг озера Окичоби . Это изменение могло быть результатом миграции людей из внутренних районов страны в прибрежный регион или отражать торговое и культурное влияние. После этого в гончарной традиции мало что изменилось. Калуса произошли от людей, которые жили в этом районе по крайней мере за 1000 лет до контакта с европейцами, а возможно, и гораздо дольше. [4]
У Калуса было стратифицированное общество, состоящее из «простолюдинов» и «дворян», выражаясь испанским языком. Хотя нет никаких доказательств того, что калуса узаконили рабство, исследования показывают, что они использовали пленников для работы или даже для жертвоприношений. [5] Племенем управляли несколько вождей. Их поддерживал труд большинства Калуса. В число лидеров входил верховный вождь или «король»; военачальник ( капитан-генерал по-испански); и первосвященник. Столицей Калузы, откуда управляли правители, был Маунд-Ки , недалеко от современного Эстеро, Флорида . Существует рассказ очевидца 1566 года о «королевском доме» на Маунд-Ки, который был достаточно большим, чтобы «внутри могли стоять 2000 человек». [5] В 1564 году, согласно испанскому источнику, священник был отцом вождя, а военачальник - его двоюродным братом. Испанцы задокументировали четыре известных случая преемственности на должность верховного вождя, записав большинство имен в испанской форме. Сенкене стал преемником своего брата (имя неизвестно), а ему, в свою очередь, наследовал его сын Карлос . Карлосу наследовал его двоюродный брат (и зять) Фелипе, которому, в свою очередь, наследовал другой двоюродный брат Карлоса, Педро. Испанцы сообщили, что вождь должен был взять в жены свою сестру. [6] Современные археологи МакМахон и Марквардт предполагают, что это заявление могло быть неправильным пониманием требования жениться на «сестре по клану». Вождь также женился на женщинах из подвластных городов и союзных племен. Такое использование браков для закрепления союзов было продемонстрировано, когда Карлос выдал свою сестру Антонию замуж за испанского исследователя Педро Менендеса де Авилеса в 1566 году .
Диета калуса в поселениях вдоль побережья и эстуариев состояла в основном из рыбы, в частности, щуки ( Lagodon rhomboides ), свиньи (красноротого хрюканья), ( Orthopristis chrysoptera ) и твердоголового сома ( Ariopsis felis ). К этим мелким рыбкам дополнялись более крупные костистые рыбы , акулы и скаты , моллюски , ракообразные , утки, морские и наземные черепахи, а также наземные животные. Когда в 1566 году сюда приехал Педро Менендес де Авилес , «Калуса» подавала испанцам только рыбу и устрицы. Анализ остатков фауны на одном прибрежном участке обитания, участке Вайтман (на острове Санибел ), показал, что более 93 процентов энергии животных в рационе поступает из рыбы и моллюсков, менее 6 процентов энергии поступает от млекопитающих. , и менее 1 процента приходилось на птиц и рептилий. Напротив, на внутреннем участке, острове Платт , млекопитающие (в основном олени ) давали более 60 процентов энергии из мяса животных, а рыба давала чуть менее 20 процентов. [7]
Некоторые авторы утверждают, что калуса выращивали кукурузу и Zamia integrifolia (кунти) в пищу. Но Видмер утверждает, что доказательства выращивания кукурузы Калузой зависят от предположения, что экспедиции Нарваэса и де Сото высадились в гавани Шарлотты, а не в заливе Тампа , что сейчас обычно не принимается во внимание. Никакой пыльцы Замии не было обнаружено ни на одном участке, связанном с Калусасом, и Замия не растет на водно-болотных угодьях, которые составляли большую часть окружающей среды Калуса. Марквардт отмечает, что калуса отклонили предложение испанцев о сельскохозяйственных инструментах, заявив, что они им не нужны. Калуса собирали разнообразные дикие ягоды, фрукты, орехи, корни и другие части растений. Видмер цитирует оценку Джорджа Мердока, согласно которой лишь около 20 процентов рациона Калуса состояло из собранных ими дикорастущих растений. Хотя на территории Уайтмана не было обнаружено никаких доказательств растительной пищи, археологические раскопки на островах Санибел и Узеппа выявили доказательства того, что калуса действительно потребляли дикие растения, такие как капустная пальма , опунция , свиная слива , желуди , дикая папайя и перец чили. перцы . [8] Есть также свидетельства того, что еще 2000 лет назад калуса выращивали тыкву вида Cucurbita pepo и бутылочную тыкву , которые использовались для изготовления поплавков и черпаков. [7]
Калуса ловили большую часть своей рыбы сетями. Сети плели со стандартным размером ячеек; Сети с разным размером ячеек использовались сезонно для ловли наиболее обильной и полезной рыбы. Калуса изготавливали калибры из костей и ракушек, которые использовали при плетении сетей. В качестве поплавков для сетей использовали культивированные тыквы, а из раковин моллюсков изготавливали грузила и грузила для сетей. Калуса также использовали копья, крючки и горловые горла для ловли рыбы. Хорошо сохранившиеся сети, поплавки для сетей и крючки были найдены в Ки-Марко , на территории соседнего племени Муспа . [9] [10] [11]
Раковины моллюсков и древесина использовались для изготовления молотковых и колотящих инструментов. Раковины моллюсков и зубы акул использовались для натирания, резки, резьбы и гравировки. Калуса плели сети из пальмового шнура. Шнур также изготавливали из листьев капустной пальмы , стволов пальметто , испанского мха , ложного сизаля ( Agave decipiens ) и коры кипарисов и ив. Калуса также делали ловушки для рыбы , плотины и загоны для рыбы из дерева и веревки. [12] [10] Деревянные артефакты, которые были найдены, включают чаши, ушные украшения, маски, бляшки, «декоративные штандарты» и тонко вырезанную голову оленя. Таблички и другие предметы часто расписывали. На сегодняшний день никто не нашел каноэ-долблену Калуса , но предполагается, что такие суда были построены из кипариса или сосны, как это использовали другие племена Флориды. Процесс формирования лодки осуществлялся путем обжигания середины, а затем разрезания и удаления обугленного центра с использованием прочных инструментов из ракушек. В 1954 году каноэ-долблена было найдено во время раскопок средней школы в Марафоне, Флорида . Не сохранившееся и находящееся в плохом состоянии, каноэ сейчас выставлено в музее и природном центре Крейн-Пойнт в Марафоне и предположительно отнесено к Калусе. [13]
Калуса жили в больших двухэтажных общественных домах. Когда Педро Менендес де Авилес посетил столицу в 1566 году, он описал дом вождя как достаточно большой, чтобы вместить 2000 человек без скопления людей, указав, что он также служил муниципальным домом. Когда вождь официально принимал Менендеса в своем доме, вождь сидел на возвышении в окружении 500 своих главных людей, а его сестра-жена сидела на другом возвышении в окружении 500 женщин. В доме вождя было описано два больших окна, что позволяет предположить, что у него были стены. Пять монахов , проживавших в доме вождя в 1697 году, жаловались, что крыша пропускает дождь, солнце и росу. Дом вождя и, возможно, другие дома в Калосе были построены на земляных насыпях. В отчете за 1697 год испанцы отметили 16 домов в столице Калуса Калосе , в которой проживало 1000 жителей. [14]
Калуса носили минимальное количество одежды. Мужчины носили набедренные повязки из оленьей кожи . Испанцы оставили меньше описаний женского наряда Калуса. В то время большинство женщин коренных народов Флориды носили юбки из испанского мха . Калуса регулярно красили свое тело , но не делали себе татуировок . Мужчины носили длинные волосы. Миссионеры признали, что если мужчина из Калуса подстригнет волосы после обращения в христианство (и в европейском стиле), это будет большой жертвой. У калуса мало что было зарегистрировано об украшениях или других украшениях. Во время визита Менендеса де Авилеса в 1566 году жена вождя носила на шее жемчуг, драгоценные камни и золотые бусы. Наследник вождя носил золотое украшение на лбу и бусы на ногах. [15]
Церемониальные или другие художественные маски были обнаружены и ранее описаны испанцами, впервые столкнувшимися с калузами. Некоторые из этих масок имели движущиеся части, в которых использовались тянущиеся веревки и петли, чтобы человек мог изменять внешний вид маски во время ее ношения. [16]
Калуса верили, что миром правят три сверхъестественных существа, что у людей есть три души и что души после смерти переселяются в животных. Самый могущественный правитель управлял физическим миром, второй по могуществу управлял человеческими правительствами, а последний помогал в войнах, выбирая, какая сторона победит. Калуса считали, что три души — это зрачок глаза человека, его тень и его отражение . Душа в зрачке глаза оставалась с телом после смерти, и Калуса советовался с этой душой на могиле. Две другие души покинули тело после смерти и вошли в животное. Если бы Калуса убил такое животное, душа переселилась бы в животное меньшего размера и в конечном итоге превратилась бы в ничто. [17]
Церемонии Калуса включали шествия священников и поющих женщин. Жрецы носили резные маски, которые в другое время висели на стенах внутри храма. Эрнандо де Эскаланте Фонтанеда , один из первых летописцев Калусы, описал «колдунов в облике дьявола с рогами на голове», которые бегали по городу с криками, как животные, в течение четырех месяцев.
Калуса оставались верными своей системе убеждений, несмотря на попытки Испании обратить их в католицизм . «Дворяне» сопротивлялись обращению отчасти потому, что их власть и положение были тесно связаны с системой убеждений; они были посредниками между богами и людьми. Обращение уничтожило бы источник их власти и легитимности. Калуса сопротивлялись физическому вторжению и духовному обращению со стороны испанцев и их миссионеров на протяжении почти 200 лет. После уничтожения болезнями племя было уничтожено налетчиками Крика и Ямаси в начале 18 века. [18]
Свидетельства показывают, что Калуса хоронили своих усопших в курганах. После смерти тело помещали в склеп , чтобы плоть отпала естественным путем, или, в некоторых случаях, знахарь длинными ногтями соскребал плоть с костей. После этого кости собирали, складывали в корзину и закапывали в курган. Эти курганы предназначались как для захоронений, так и для религиозных церемоний, поскольку Калуса собирались на их вершине в «Святые дни, чтобы принести в жертву ароматические растения и мед». [19]
Первый зарегистрированный контакт между калузами и европейцами произошел в 1513 году, когда Хуан Понсе де Леон высадился на западном побережье Флориды в мае, вероятно, в устье реки Калузахатчи , после того, как он ранее открыл Флориду в апреле. Однако Калуса знали об испанцах до этой высадки, поскольку они приняли беженцев из числа коренных американцев после испанского порабощения Кубы . Испанцы накренили один из своих кораблей, и Калусас предложил им торговать. Через десять дней к кораблям Понсе де Леона подошел человек, говоривший по-испански, с просьбой дождаться прибытия вождя Калусы. Вскоре 20 военных каноэ атаковали испанцев, которые отогнали Калусу, убив или взяв в плен нескольких из них. На следующий день 80 «экранированных» каноэ атаковали испанские корабли, но бой оказался безрезультатным. Испанцы ушли и вернулись в Пуэрто-Рико . В 1517 году Франсиско Эрнандес де Кордова высадился на юго-западе Флориды на обратном пути с Юкатана . Он также подвергся нападению со стороны Калуса. В 1521 году Понсе де Леон вернулся на юго-запад Флориды, чтобы основать колонию, но Калуса вытеснили испанцев, смертельно ранив Понсе де Леон. [20]
Экспедиция Панфило де Нарваэса 1528 года и экспедиция Эрнандо де Сото 1539 года высадились в окрестностях залива Тампа , к северу от владений Калуса. Доминиканские миссионеры достигли владений Калуса в 1549 году, но покинули их из-за враждебности племени. Спасенные товары и выжившие с потерпевших крушение испанских кораблей достигли Калузы в 1540-х и 1550-х годах. Лучшие сведения о Калусе содержатся в мемуарах Эрнандо де Эскаланте Фонтанеды , одного из этих выживших. Фонтанеда потерпел кораблекрушение на восточном побережье Флориды, вероятно, на островах Флорида-Кис , около 1550 года, когда ему было тринадцать лет. Хотя многие другие пережили кораблекрушение, только Фонтанеду пощадило племя, на территории которого они высадились. Воины убили всех взрослых мужчин. Фонтанеда жил с различными племенами на юге Флориды в течение следующих семнадцати лет, прежде чем был найден экспедицией Менендеса де Авилеса. [21] [22]
В 1566 году Педро Менендес де Авилес , основатель церкви Святого Августина , вступил в контакт с Калузой. Он заключил непростой мир с их лидером Калуусом, или Карлосом. Менендес женился на сестре Карлоса, которая при крещении взяла имя при крещении Донья Антония. Менендес оставил гарнизон солдат и миссию иезуитов Сан-Антон-де-Карлос в столице Калусы. Вспыхнули военные действия, и испанские солдаты убили Карлоса, его преемника Фелипе и нескольких «дворян», прежде чем они покинули свой форт и миссию в 1569 году .
В течение более чем столетия после приключения в Авилесе между испанцами и Калусой было мало контактов. Вернувшись в этот район в 1614 году, испанские войска атаковали Калусу в рамках войны между Калусой и союзными испанцами племенами вокруг залива Тампа. Испанская экспедиция по выкупу пленников, удерживаемых Калузой в 1680 году, была вынуждена повернуть назад; соседние племена отказались вести испанцев, опасаясь возмездия со стороны Калуса. В 1697 году францисканские миссионеры основали миссию в Калусе, но покинули ее через несколько месяцев. [24]
После начала войны между Испанией и Англией в 1702 году набеги рабов со стороны индейцев Учисе -Крик и Ямаси , объединившихся с провинцией Каролина, начали распространяться далеко на полуостров Флорида. Каролинские колонисты поставляли огнестрельное оружие в Крик и Йемаси, но у Калуса, изолировавшего себя от европейцев, его не было. Опустошенные новыми инфекционными болезнями, занесенными в Америку в результате контактов с европейцами и набегами рабов, выжившие Калуса отступили на юг и восток.
В 1711 году испанцы помогли эвакуировать 270 индейцев, в том числе многих Калуса, с Флорида-Кис на Кубу (где вскоре умерло почти 200 человек). Они оставили после себя 1700 человек. В 1743 году испанцы основали миссию в заливе Бискейн для оказания помощи выжившим из нескольких племен, в том числе калуса, собравшихся там и на островах Флорида-Кис. Миссия была закрыта всего через несколько месяцев.
После того, как Испания уступила Флориду Королевству Великобритании в 1763 году, оставшиеся племена Южной Флориды были переселены испанцами на Кубу, завершив их изгнание из региона. Хотя несколько особей Калуса, возможно, остались и были поглощены семинолами , никакие документы не подтверждают это. [25] Кубинские рыболовные лагеря ( ранчо ) действовали вдоль юго-западного побережья Флориды с 18 века до середины 19 века. Некоторые из испанских индейцев (часто смешанного испано-индийского происхождения), работавшие в рыболовных лагерях, вероятно, были потомками Калусы. [26]
