История культуры записывает и интерпретирует прошлые события, связанные с людьми, через социальную , культурную и политическую среду или связанные с искусством и манерами, которые предпочитает группа. Якоб Буркхардт (1818–1897) помог основать историю культуры как дисциплину. История культуры изучает и интерпретирует историю человеческого общества , обозначая различные отличительные образы жизни, созданные рассматриваемой группой людей. История культуры включает в себя совокупность прошлой культурной деятельности, такой как церемонии , практические занятия и взаимодействие с местами. [ нужна цитата ] Он сочетает в себе подходы антропологии и истории для изучения популярных культурных традиций и культурных интерпретаций исторического опыта.
Многие современные историки культуры утверждают, что это новый подход, но на историю культуры ссылались историки девятнадцатого века, такие как швейцарский исследователь истории Возрождения Якоб Буркхардт . [1]
Культурная история пересекается в своих подходах с французскими движениями « истории менталитетов» (Филипп Пуарье, 2004) и так называемой новой историей, а в США она тесно связана с областью американских исследований . Первоначально задуманная и реализованная в XIX веке Буркхардтом, в отношении итальянского Возрождения история культуры была ориентирована на изучение определенного исторического периода в целом, в отношении не только его живописи, скульптуры и архитектуры, но и экономической основе, лежащей в основе общества, и социальных институтов его повседневной жизни. [2] Отголоски подхода Буркхардта в 20-м веке можно увидеть в книге Йохана Хейзинги «Убыль средневековья» (1919). [3]
Чаще всего в центре внимания находятся явления, разделяемые неэлитными группами общества, такие как: карнавал , фестиваль и публичные ритуалы ; традиции исполнения сказки , эпоса и других словесных форм; культурная эволюция в человеческих отношениях (идеи, науки, искусство, методы); и культурные проявления социальных движений, таких как национализм . История культуры также исследует основные исторические концепции, такие как власть , идеология , класс , культура , культурная идентичность , отношение , раса , восприятие , а также новые исторические методы как повествование о теле. Многие исследования рассматривают адаптацию традиционной культуры к средствам массовой информации (телевидению, радио, газетам, журналам, плакатам и т. д.), от печати к кино , а теперь и к Интернету (культура капитализма ). Его современные подходы исходят из истории искусства , Анналов , марксистской школы, микроистории и новой истории культуры. [4]
Общие теоретические ориентиры недавней истории культуры включают: формулировку публичной сферы Юргеном Хабермасом в книге «Структурная трансформация буржуазной публичной сферы» ; понятие « толстого описания » Клиффорда Гирца (изложенное в «Интерпретации культур »); и идея памяти как культурно-исторической категории, обсуждаемая в книге Пола Коннертона «Как помнят общества» .
Областью, в которой культурную историю нового стиля часто называют почти парадигмой, является « ревизионистская » история Французской революции , датируемая где-то со времен чрезвычайно влиятельного эссе Франсуа Фюре 1978 года «Интерпретация Французской революции ». «Ревизионистскую интерпретацию» часто характеризуют как замену якобы доминирующей, якобы марксистской , «социальной интерпретации», которая определяет причины Революции в классовой динамике. Ревизионистский подход имел тенденцию уделять больше внимания « политической культуре ». Читая идеи политической культуры через концепцию публичной сферы Хабермаса, историки революции в последние несколько десятилетий рассматривали роль и положение культурных тем, таких как гендер , ритуалы и идеология, в контексте дореволюционной французской политической жизни. культура.
Историками, которых можно объединить под этим зонтиком, являются Роджер Чартье , Роберт Дарнтон , Патрис Игонне , Линн Хант , Кейт Бейкер, Джоан Ландес, Мона Озуф и Сара Маза. Конечно, все эти ученые преследуют довольно разнообразные интересы, и, возможно, слишком много внимания было уделено парадигматическому характеру новой истории Французской революции. Колин Джонс, например, не новичок в истории культуры, Хабермасе или марксизме и настойчиво утверждает, что марксистская интерпретация не умерла, но может быть возрождена; в конце концов, логика Хабермаса во многом обязана марксистскому пониманию. Между тем, Ребекка Спанг также недавно утверждала, что, несмотря на весь свой акцент на различиях и новизне, «ревизионистский» подход сохраняет идею Французской революции как водораздела в истории (так называемой) современности и что проблематичное понятие современности сам по себе привлек мало внимания.
Культурология — академическая дисциплина, популярная среди самых разных групп ученых. Он сочетает в себе политическую экономию , географию , социологию , социальную теорию , теорию литературы , исследования кино/видео , культурную антропологию , философию и историю искусства / критику для изучения культурных явлений в различных обществах. Исследователи культурологии часто концентрируются на том, как конкретное явление связано с вопросами идеологии , национальности , этнической принадлежности , социального класса и/или пола . Этот термин был придуман Ричардом Хоггартом в 1964 году, когда он основал Бирмингемский центр исследований современной культуры . С тех пор он стал прочно ассоциироваться со Стюартом Холлом , который сменил Хоггарта на посту директора.
BBC выпустила и транслировала ряд образовательных телевизионных программ по различным аспектам истории человеческой культуры: в 1969 году « Цивилизация» , в 1973 году « Восхождение человека» , в 1985 году « Триумф Запада » и в 2012 году «Всемирная история Эндрю Марра ».