Погребальный культ — это совокупность религиозных учений и практик, сосредоточенных на почитании мертвых , в которых считается, что живые способны оказывать благодеяния мертвым в загробной жизни или умиротворять их в противном случае гневных духов . Ритуалы проводились для блага мертвых либо их родственниками, либо классом жрецов, назначенных и оплачиваемых для проведения обрядов. Эти ритуалы проводились у могил самих мертвых или в погребальных храмах, предназначенных для этой цели. Погребальные культы встречаются в самых разных культурах. [1]
Погребальные культы особенно связаны с Древним Египтом , где было обычным делом мумифицировать королевскую особу, тех, кто был связан с королевской семьей, кошек и богатых. Эта практика была сделана для того, чтобы сохранить их тела для путешествия в загробную жизнь. Божество Осирис , который был умирающим и возрождающимся богом и владыкой египетской загробной жизни, обычно изображалось в виде мумии в египетском искусстве . Также в Бубастисе , где поклонялись Баст, было огромное кладбище кошек. Считалось, что кошки также отправляются в загробную жизнь, обычно чтобы присоединиться к своим хозяевам. Для этого путешествия им нужны были собственные материальные блага, такие как еда. [2]
В Римской империи также существовал погребальный культ, вращающийся вокруг Диониса. Дионис (помимо того, что он был владыкой вина и вечеринок) много раз возрождался и спас свою мать Семелу из Подземного мира (римской загробной жизни, которой правил Аид). У каждого римского бога была своя собственная клика преданных, и считалось, что Дионис мог защитить своих посвященных от смерти. Он также был одним из богов, связанных с растениями (в частности, виноградом) и урожаем. Иногда его изображали вместе с другими богами (представителями возрождения или растений какого-либо рода), чтобы указать, что мертвые также участвовали в обновлении времен года. [3]
В Шумере , Ассирии и Вавилонии погребальные культы назывались кишпу. Этот погребальный культ в основном вращался вокруг заботы об умерших родственниках, при этом определенный член семьи был назначен для обеспечения определенного призрака. Призраки обеспечивались едой и другими товарами, однако обеспечение чистой водой имело особое значение. Эту заботу должны были получать как умершие мужчины, так и женщины. Без этой заботы мертвые могли стать злонамеренной сверхъестественной силой. С этой заботой мертвая семья продолжала участвовать в жизни живой семьи. Кроме того, практика повторного использования имен умерших позволяла обеспечить семейную преемственность. В Ассирии это делал любой кровный родственник. Вавилонская вариация этого культа рассматривает почитание мертвых как расширение почитания родителей. За эту заботу отвечали потомки. Ученый Миранда Бейлисс заявила, что функция этого культа заключалась в том, чтобы облегчить вину и другие напряжения, вызванные смертью умершего, и сформировать солидарность и преемственность в семье. Обычно только близкие родственники получали эту заботу. Когда предки, кроме бабушек и дедушек человека, почитались, это делалось на больших собраниях расширенных родственных групп. Это также функционировало для укрепления солидарности внутри более крупной родственной группы. [4] [5]
Древнегреческий культ героев был также погребальным культом; в первоначальном смысле герой был обожествленным или полубожественным предком, которому поклонялись в святилище за его силу помогать живым. Древнегреческая религия имела три основных аспекта: боги, герои и мертвые. Мертвые бессильны, а боги всемогущи, в то время как герои мертвы (живут только в легендах и памяти) и могущественны. Герои занимают лиминальное пространство между богами и смертными. Смертные приносили в жертву скот и растения на могилах героев, чтобы вмешаться и пообщаться с богами от их имени. [6]
Самниты и этруски итальянского полуострова рисовали на стенах гробниц изображения божеств подземного мира Айты, Ванфа, Ферсипнеи и Летама . [ 7 ] [ 8 ]