Купеньо (или Куупангаксвичем ) — индейское племя Южной Калифорнии .
Традиционно они жили примерно в 50 милях (80 км) внутри страны и в 50 милях (80 км) к северу от современной границы Мексики и США на полуостровном хребте Южной Калифорнии . [2] Сегодня их потомки являются членами признанных на федеральном уровне племен, известных как Группа Пала индейцев миссии Луисено , Группа Моронго индейцев миссии Кауилья и Группа Лос-Койотов индейцев Кауилья и Купено . [3]
Несколько различных групп объединились, чтобы сформировать культуру Купеньо примерно с 1000 по 1200 год нашей эры. Они были тесно связаны с культурой Кауилья . [4] Народ купеньо традиционно жил в горах долины Сан-Хосе в истоках реки Сан-Луис-Рей . [5] Их имя на их родном языке — «Куупангаксвичем» («люди, которые спали здесь»). [6] [2]
Они жили в двух автономных деревнях, Вилакальпе и Купе (или Купе), [3] расположенных к северу от современного Уорнер-Спрингс, Калифорния . Их родина простиралась до Агуа-Кальенте, расположенного к востоку от озера Хеншоу , на территории, которую сейчас пересекает шоссе штата 79, недалеко от Уорнер-Спрингс. Индейская деревня Купеньо площадью 200 акров (0,81 км 2 ) сейчас заброшена, но свидетельства ее исторического значения сохранились. [7]
Испанцы вошли на земли Купеньо в 1795 году [5] и взяли под свой контроль земли к 19 веку. После того как Мексика обрела независимость, 28 ноября 1844 года ее правительство предоставило Хуану Хосе Уорнеру , натурализованному гражданину Америки и Мексики, почти 45 000 акров (180 км 2 ) земли. Уорнер, как и большинство других крупных землевладельцев в Калифорнии того времени, зависел от прежде всего на индийской рабочей силе. [8] Жители деревни Купа предоставили большую часть рабочей силы Уорнеру на его ранчо. Купеньо продолжали проживать в месте, которое испанцы называли Агуа-Кальенте, после американской оккупации Калифорнии в 1847–1848 годах, во время американо-мексиканской войны . Они построили глинобитный ранчо в 1849 году и сарай в 1857 году, которые все еще стояли по состоянию на 1963 год .
По словам Хулио Ортеги, одного из старейших членов племени купеньо, Уорнер выделил около 16 миль (26 км) земли вокруг горячих источников в качестве частной собственности индейцев. Уорнер призвал купеньо построить каменный забор вокруг своей деревни и держать свой скот отдельно от скота на ранчо. Ортега считал, что если бы деревня создала свои собственные границы, купеньо до сих пор жили бы там. [8]
Наблюдая за условиями жизни купеньо в 1846 году, У. Эмори, бревет-майор Инженерного корпуса армии США , описал индейцев как находящихся в состоянии крепостного права Уорнера и с которыми плохо обращались. [9] В 1849 году Уорнер был арестован американскими войсками за сотрудничество с мексиканским правительством и доставлен в Лос-Анджелес . [10]
В 1851 году из-за нескольких конфликтов Антонио Гарра, индеец Юма , живший на ранчо Уорнера, попытался организовать коалицию различных индейских племен южной Калифорнии, чтобы изгнать всех американцев европейского происхождения . [10] Его « Восстание Гарры » провалилось, и поселенцы казнили Гарру. Купеньо напали на Уорнера и его ранчо, сожгли несколько зданий. Они потеряли постройки и в своем поселении Купа. Уорнер отправил свою семью в Лос-Анджелес, но продолжил управлять ранчо с помощью других. [ нужна цитата ]
После контактов с европейцами, но до момента их выселения, купеньо продавали молоко, корм и ремесленные изделия путешественникам по Южному следу иммигрантов и пассажирам дилижансов Баттерфилдской наземной почты , которые останавливались на ранчо Уорнера и проходили через долину. Женщины шили кружева и сдавали белье, которое стирали в горячих источниках. Мужчины вырезали дерево и изготавливали подушечки для седел для лошадей. Они также разводили скот и обрабатывали 200 акров (0,81 км 2 ) земли. В 1880 году, после многочисленных исков и встречных исков, американец европейского происхождения Джон Дж. Дауни приобрел все права собственности на основную часть ранчо Уорнера. [11] [12]
В 1892 году Дауни, бывший губернатор Калифорнии и владелец ранчо с 1880 года, начал процедуру выселения купеньо из собственности ранчо. Судебное разбирательство продолжалось до 1903 года, когда суд вынес решение по делу Баркер против Харви против Купеньо. Правительство Соединенных Штатов предложило купить новую землю для купеньо, но они отказались. В 1903 году Сесилио Чернозуб, руководитель Купеньо в Агуа Кальенте, сказал: «Если вы дадите нам лучшее место в мире, оно не будет таким хорошим, как это. Это наш дом. Мы не можем жить где-либо еще; мы родились здесь, и наши отцы похоронены здесь». [13]
13 мая 1903 года индейцы Куба были вынуждены переехать на 75 миль (121 км) в Палу , штат Калифорния, на реку Сан - Луис - Рей . Группа индейцев-миссионеров как след слез Купеньо, учитывая травмирующий характер события. [14] [15] [16] Принудительное переселение в резервацию Пала также включало « деревни Луисеньо в Пуэрта-ла-Крус и Ла-Пуэрта, а также деревни Кумеяай в Матагвае, Сан-Хосе и Сан-Фелипе». Историк Фил Бриганди описал это событие как «последнее «переселение» индейцев в Соединенных Штатах, положившее конец федеральной политике принудительного переселения, начавшейся 75 лет назад. [17]
.jpg/1280px-Agua_Caliente_Indian_woman,_Mercedes_Nolasquez,_basket_maker,_ca.1900_(CHS-3830).jpg)
Утром удаления Россинда Ноласкес, которой на тот момент было одиннадцать лет, вспомнила последнее утро в Кубке. В Купеньо выкрикивались приказы на английском языке: «Мы были так напуганы. Мы не знали, что он говорил. Мы не знали, что происходит. Мы видели, как старики бегали туда-сюда. Мы тоже плакали, потому что боялись». Она вспоминает то утро, когда пыталась убедиться, что ее кошки не остались позади, и ей удалось их найти. [17]
В 1903 году статья в Los Angeles Herald описала это так: «Родники привели к гибели индейцев. Белые люди хотели их, и теперь, после многих лет нетерпеливого ожидания, они владеют ими. Независимо от юридической стороны дела, этот поступок является прискорбным. Это одно из самых печальных последствий первого предупреждения белого человека [туземцам] на атлантическом побережье двигаться дальше. С тех пор они двигаются дальше». [12] Статья в газете Los Angeles Daily Times содержала заголовок: «Индейцы сгрудились, как скот в Пале». [17]
Через две недели после вынужденного переселения американский журналист Грант Уоллес написал: «Многие пожилые люди все еще были «очень печальными...» Каждая вторая палатка или кустарниковый рамада все еще оставались «домом слез», поскольку их любовь к дому сильнее, чем у нас». [12] Дома, предоставленные правительством США, были портативными домами, запатентованными Ducker; описаны в отчете Индийского офиса как «крайне неудовлетворительные», некоторые из которых быстро пришли в упадок или развалились. [17] В 1922 году была построена плотина Хеншоу , что значительно ухудшило течение реки Сан-Луис-Рей , протекавшей через место переселения. [17]
Индейцы в современных резервациях Лос-Койотс , Сан-Игнасио, Санта-Исабель и Меса-Гранде являются одними из потомков Уорнер-Спрингс Купеньо. Многие купеньо верят, что им вернут землю в Купе. С этой целью они ищут юридической помощи. Объект Куба служит объединяющей точкой для движения современных индийцев за земельные претензии, особенно их усилий по возвращению культурных и религиозных территорий. [11] [12]
Племя разделено на две части , Койот и Дикая Кошка, которые делятся на несколько кланов по отцовской линии . Кланы возглавляются потомственными лидерами кланов-мужчинами и помощниками лидеров. Браки заключались традиционно по договоренности. [3] Традиционные продукты питания включали желуди, плоды кактусов, семена, ягоды, оленину, перепелку, кроликов и другую мелкую дичь. [3] [4]
Культурный центр Cupa был основан в 1974 году в Пале и претерпел значительное расширение в 2005 году. В центре выставлены произведения искусства; проводит занятия и мероприятия, такие как изготовление корзин и бисероплетение; и предлагает курсы языка купеньо. В первые выходные каждого мая в культурном центре отмечают Дни Кубка. [18]
Язык купеньо принадлежит к группе купаньо, в которую входят языки кауилья и луисеньо . Эта группа относится к такической ветви юто-ацтекской языковой семьи. [2] Россинда Ноласкес (1892–1987), мексиканского происхождения яки, считается последней по-настоящему бегло говорящей на языке купеньо. [19] Сегодня этот язык считается вымершим. В 1994 году лингвист Линн Хинтон подсчитала, что от одного до пяти человек все еще говорят на купеньо, а девять человек в переписи населения США 1990 года заявили, что говорят на этом языке. [20] Учебные материалы по языку существуют, и молодые люди в Купеньо до сих пор учатся петь, особенно песни птиц. [21]
Альфред Л. Кребер оценил численность населения Купеньо в 1770 году в 500 человек. Лоуэлл Джон Бин и Чарльз Р. Смит оценили общую численность населения в 1795 году между 500 и 750. По словам Крёбера, к 1910 году население Купеньо упало до 150 человек. Более поздние оценки показали, что в 1973 году их было менее 150, [10] но в 2000 году их было около 200.
История группы индейцев-миссионеров Пала начинается с события настолько травмирующего, что оно известно как «Тропа слез Купеньо».
12 мая 1903 года агенты Индийского бюро и 44 вооруженных возницы прибыли, чтобы наблюдать за выселением Купеньо. Принудительное удаление известно как «тропа слез Купеньо».