Куротрофос ( греч . κουροτρόφος «воспитатель детей») — имя, которое давалось в Древней Греции богам и богиням, чьи свойства включали их способность защищать молодых людей. Многочисленные боги упоминаются под этим эпитетом, например , Афина , Аполлон , Гермес , Геката , Афродита , Артемида , Илифия , [1] Деметра , Гея , Кефисс и Асклепий . [2] Обычно их изображали держащими младенца на руках. [3] Деянерия и Ариадна иногда изображались на вазах со своими детьми, Гиллом , Стафилосом и Энопионом соответственно, но нет никаких доказательств того, что вокруг них был культ как куротрофных фигур. [4]
Куротрофос также было именем богини или богинь, которым поклонялись независимо в их собственных святилищах. [5] Например, Куротрофос была божеством города Афин , но не входила в число главных олимпийских божеств . Она выступала как защитница детей и молодых людей, и святилище, построенное в честь ее имени в честь культа, так называемого Куротрофейон. [3] Куротрофос была важной фигурой культа, появляясь в группах жертвоприношений, связанных с плодородием и заботой о детях. [6]
Куротрофос похож на Dea Gravida , которые представляют собой фигуры, представляющие либо богиню, либо женщину, которая явно беременна. [7]
Термин куротрофос (множественное число куротрофос) или прилагательное куротрофный используется для описания женских фигурок, изображенных с младенцами, которые могут изображать как смертных женщин, так и божеств. Эти фигурки считались символами плодородия. [8] Кипр был известен производством дощатых фигурок куротрофос в периоды от раннего кипрского III до среднего кипрского I (приблизительно 2000-1800 гг. до н. э.). [9] Большинство куротрофосов этой эпохи имеют высоту 20-30 см и были изготовлены из различных материалов, таких как известняк и терракота. Они держат младенцев, которые обычно находятся в люльках , на левом плече. Было по крайней мере две кипрские фигурки этого периода, на которых изображена фигура, кормящая младенца, и две фигуры, которые изображены сидящими с младенцем на коленях. [9] В настоящее время все куротрофные фигуры, где известно местоположение артефакта, были найдены в гробницах, однако это не означает, что они использовались исключительно для представления смерти/загробной жизни, поскольку для большинства фигур нет данных о том, где они были найдены. [9] Кроме того, в целом, дощатые фигуры, не только куротрофные, были связаны с менее чем 10% всех захоронений бронзового века, а некоторые демонстрируют признаки, такие как ремонт, того, что они использовались в повседневной жизни. [10] Существуют доказательства того, что люлька-доски использовалась на Кипре в бронзовом веке , со знаками случайной обработки черепа, происходящими в раннем и среднем бронзовом веке, и преднамеренной обработки черепа в позднем бронзовом веке, что соответствует временному периоду для этих фигур, изображающих младенцев, лежащих в люльке-досках. [11]
Популярность материнских фигурок на Кипре снизилась в эпоху поздней бронзы, несмотря на то, что они были уникально популярным предметом по сравнению с другими окружающими культурами со времен неолита , поскольку контакт с иностранными культурами привел к культурным сдвигам. [9] Можно утверждать, что важность женщин как дарительниц жизни снизилась в этот период времени. [9] Создание куротрофных фигур продолжалось, однако им придавали птичьи лица с заметными клювами, и они изображались значительно более пышными, чем предыдущие фигурки из досок, вероятно, вдохновленные аналогичными фигурками, которые уже производились на Ближнем Востоке . [10] Было высказано предположение, что эти фигурки представляют собой не обычных женщин, а божеств. [10] Интерес к материнским фигуркам снова возрос на Кипре в архаическую эпоху . [10]
Причина создания куротропных фигур является предметом споров, поскольку предполагалось, что эти фигуры представляют собой изображения великой богини, талисманы плодородия, талисманы/помощники при родах или спутники умерших. [10]