Ойран (花魁)— собирательный термин для самых высокопоставленныхкуртизанокв истории Японии, которые считались выше обычных проституток (известных как юдзё (遊女, букв. « женщина для удовольствий » ) ) за их более утонченные навыки развлечения и обучение традиционным искусствам. Разделенные на несколько рангов внутри этой категории, высшим рангом ойран были таю , которые считались отделенными от других ойран из-за их интенсивного обучения традиционным искусствам и того факта, что они жили и работали в Киото, политической столице Японии, которая оставалась культурным сердцем страны, когда место политической власти переместилось в Токио.[1]Хотя ойран по определению также занимались проституцией, у более высокопоставленных ойран была определенная степень выбора клиентов, которых они принимали.[2]
Термин ойран возник в Ёсиваре , районе красных фонарей в Эдо , в 1750-х годах, и применялся ко всем рангам высокопоставленных куртизанок в исторической Японии. [3]
Услуги ойран были хорошо известны своей исключительностью и дороговизной, причем ойран обычно развлекали только высшие классы общества, получив прозвище кэйсэй ( дословно « разрушитель замка » ) за свою предполагаемую способность красть сердца и состязаться в остроумии с мужчинами из высшего класса. Многие ойран стали знаменитостями как внутри, так и за пределами кварталов удовольствий, и часто изображались на гравюрах укиё-э и в пьесах театра кабуки . Ожидалось, что ойран будут хорошо разбираться в традиционных искусствах пения, классического танца и музыки, включая умение играть на кокю и кото , а также должны были общаться с клиентами на языке высшего класса и формализованном.
Хотя их считали законодательницами моды и модницами на историческом пике своей профессии, эта репутация была позже узурпирована в конце XVIII - XIX веках гейшами , которые стали популярны среди купеческого сословия благодаря своей простой одежде , умению играть короткие современные песни, известные как коута, на сямисэне , и их более модному выражению современной женственности и общению с мужчинами, [4] что отражало вкусы чрезвычайно богатых, но для купцов низшего класса, которые составляли большую часть их покровительства.
Популярность и численность ойран продолжали неуклонно снижаться в течение всего 19 века, пока проституция не была запрещена в Японии в 1957 году. Однако таю , оставшимся в районе Симабара в Киото, было разрешено продолжать практиковать культурные и исполнительские традиции своей профессии, и они были объявлены «особой разновидностью» гейш. [5] В настоящее время горстка таю , которые не занимаются проституцией как частью своей роли, продолжают выступать в Киото, наряду с рядом реконструкторов ойран в других местах Японии, которые выступают в реконструкциях парадов куртизанок, известных как ойран дочу . [6] [7]
Слово oiran происходит от японской фразы "oira no tokoro no nēsan" (おいらの所の姉さん), что примерно переводится как "девушка у нас (моего) дома". При написании кандзи слово состоит из двух иероглифов:花, что означает "цветок", и魁, что означает "лидер". Хотя только самые высокопоставленные проститутки Ёсивары были технически известны как oiran , этот термин теперь широко применяется ко всем. [8]
По сравнению с юдзё , чьей главной привлекательностью были предлагаемые ими сексуальные услуги, ойран , и особенно таю , были в первую очередь артистками. Чтобы стать ойран , женщина сначала должна была получить образование в ряде навыков с относительно раннего возраста, включая садо ( японская чайная церемония ), икебана (составление букетов) и каллиграфия . Ойран также научилась играть на кото , сякухати , цудзуми (ручной барабан), сямисэн и кокю . [9] Клиенты ожидали, что ойран будет начитанной, сможет разговаривать и писать с остроумием и элегантностью, а также сможет сравниться с ними в интеллекте в разговоре. [10] [3]
В кварталах удовольствий престиж ойран основывался на ее красоте, характере, образовании и художественных способностях, [11] что отражалось в количестве рангов, попадающих в категорию ойран . Ойран , в отличие от гейш или обычных проституток, могла быть повышена или понижена в должности владельцем своего борделя и обычно наследовала имя поколения (名跡, myōseki ) при получении повышения до более высокого ранга; эти имена, исключительно собственность владельца борделя, обычно несли престиж человека, который носил его ранее, и владельцы борделей обычно выбирали только тех, кто имел схожее лицо и репутацию, чтобы унаследовать их. Мёсэки писались кандзи и, как правило, были более сложными, чем среднестатистическое женское имя того времени, имея значения, взятые из поэзии, литературной истории и природы; мёсэки редко передавались от одной ойран напрямую к ее ученице. [12]
Ойран, не считавшаяся высокопоставленной или достаточно искусной, чтобы иметь наследственное имя, вместо этого использовала профессиональное имя, считавшееся достаточно элегантным, чтобы быть именем куртизанки; это были, как правило, псевдонимы, взятые либо для защиты своей личности, либо для продвижения имиджа борделя, и, вероятно, были немного более сложными, чем имя среднестатистической женщины. Эти имена, наряду с именами камуро и синдзо (детей-помощниц и учениц куртизанок соответственно), были написаны хираганой . [ 3] [13]
Внешний вид ойран заметно отличался от внешнего вида гейш и среднестатистической женщины, отражая вкусы высшего класса и ожидания их клиентов; к моменту расцвета своей профессии в начале периода Эдо ойран носили более восьми больших кандзаси (украшений для волос), обычно сделанных из черепахового панциря, серебра, золота и драгоценных камней, в своих больших, сложных и сильно навощенных прическах ; эти прически, все с разными названиями и значениями, носились в соответствии с различными рангами, временами года и случаями.
Наряд ойран состоял из нескольких слоев кимоно ; самое внешнее кимоно обычно представляло собой богато украшенную шелковую парчовую одежду, известную как утикаке , которая имела сильно подбитый подол. Хотя утикаке также носили дворянки, а к концу периода Мэйдзи их начали носить некоторые невесты, утикаке , которые носили ойран, были гораздо более чрезмерными и кричащими. Эти утикаке отличались сложными, традиционными и благоприятными узорами, такими как драконы, бабочки, арабески, рондели, сосна, слива и бамбук, сотканными и вышитыми тяжелой золотой и серебряной нитью.
Его носили без пояса поверх нижнего кимоно, которое имело узорчатый рисунок только на нижней юбке, и в остальном напоминало дзюбан ( нижнее кимоно; часть нижнего белья кимоно). Ансамбль подпоясывался оби, завязывавшимся спереди. В период Эдо этот оби стал и шире, и жестче, добавляя веса и дискомфорта. Ойран стала известна тем, что носила особый стиль оби , известный как манаита оби ( букв. « оби для резки » ) , который представлял собой большую плоскую поверхность, на которой можно было разукрасить крупные узоры.
Во время парада или другой прогулки ойран носила кома гэта — 20-сантиметровые (7,9 дюйма) высокие деревянные башмаки из павловнии с тремя «зубцами». Хотя они были легкими для своего размера, они не позволяли ойран делать ничего, кроме маленьких, медленных шагов при ходьбе; таким образом, ойран ходила в кома гэта скользящим шагом в форме восьмерки ( сури-аси ), с двумя слугами (известными как вакаимоно ), помогавшими ей. Ойран обычно не носила носки таби , а ее босая нога считалась точкой эротизма в ее наряде. В целом, официальный парадный наряд, который носила ойран , мог весить более 20 кг (44 фунта), часто веся до 30 кг (66 фунтов), [a] и требовал большой помощи, чтобы надеть его.
Высшим рангом куртизанки была таю (太夫) , за которой следовала коси (格子) . [15] [16] В отличие от куртизанок низшего ранга, таю имели достаточный престиж, чтобы отказывать клиентам. [17] Их высокий статус также делал услуги таю чрезвычайно дорогими — плата за один вечер составляла от одного рё до одного рё , три бу , что значительно превышало месячную зарплату рабочего и было сопоставимо с годовой зарплатой продавца. [18]
Хотя в одном районе могло быть зарегистрировано множество куртизанок, крайне немногие достигали статуса таю ; в путеводителе, опубликованном в 1688 году, перечислялось современное число высокопоставленных куртизанок в сравнении со всеми куртизанками, зарегистрированными в одном районе: [19]
В путеводителе по Ёсиваре, опубликованном в 1792 году, перечислены шесть существующих рангов ойран , включая таю и коси , которые к моменту публикации путеводителя не использовались, и в Ёсиваре не было куртизанок на этих ролях в течение 30 лет: [3]
В 1761 году последняя таю из Ёсивары ушла на пенсию, что ознаменовало конец рангов таю и коси в этом квартале удовольствий, хотя и таю, и коси продолжали работать в Киото и Осаке. [3] Поэтому слово ойран появилось в Ёсиваре как вежливое обращение к любой оставшейся женщине ранга куртизанки. [20]
Профессия ойран возникла в ранний период Эдо (1600–1868 гг.) после введения законов, ограничивающих публичные дома ограниченными кварталами удовольствий, известными как юкаку (遊廓/遊郭, букв. « игровая площадка » ) примерно в 1600 году, иногда ограничивая публичные дома буквально огороженными районами. [4] : 59 Эти кварталы часто располагались на некотором расстоянии от центра примыкающего города или поселка, а правовой статус и местоположение этих районов менялись несколько раз на протяжении последующих столетий; иногда некоторые из них закрывались, а их обитателей либо отправляли жить или работать в другой, более крупный квартал красных фонарей.
Три самых известных района исторически были Симабара в Киото (где также жили гейши до 1970-х годов), [21] Синмачи в Осаке и Ёсивара в Эдо (современный Токио). Со временем эти районы быстро превратились в большие и самостоятельные кварталы, содержащие ряд различных форм развлечений помимо проституции, включая представления и фестивали. Гейши, чья профессия возникла в конце 18 века, также иногда работали в этих районах, поскольку указы, принятые в разное время, запрещали им работать за пределами официально обозначенных зон красных фонарей.
За пределами их физического представления традиционная эстетика ойран и их одежда перетекли в другие аспекты периода Эдо; в Ёсиваре ойран в конечном итоге стал основным источником развлечений, выступая и развлекая гостей на вечеринках. Ученый Джонатан Клементс подчеркивал поразительное присутствие ойран за пределами их квартир, где медленные движения парадного ойран , яркая и многослойная одежда и лакированные волосы служили источником щекотания для «последствий жизни в Эдо, [которые] были] настолько лишены женщин». [22] Как более крупная, чем жизнь, фигура, исторические свидетельства ойран напоминают о передаче респектабельных названий домов в качестве осязаемых продуктов для потенциальных клиентов, а также как показателей ранга для устоявшихся поставщиков. Это привело к широко распространенному желанию анонимности для в основном мужского населения в Ёсиваре. Специализированные продукты, такие как шляпы каса , медицинское вмешательство, [ неопределенно ] и недавно разработанная среда кабуки охватывали центричность экономики квартала красных фонарей, одновременно поддерживая анонимность его покровителей. Таким образом, мифическая персона ойран не только распространялась на физическое взаимодействие с ней, но и воплощала путешествие через саму Ёсивару. За пределами проституции и искусств эстетическое почтение, используемое для различения различных классов ойран, стало средством для других средств эстетического выражения.
Это оказало глубокое влияние на экономику, а также отразило предмет разногласий между высшими и низшими классами Эдо. Ёсивара, известная как «место без ночи», представляла собой одно из новых мест, в котором «высокая» культура могла смешаться с культурой низших классов, создавая новую эстетическую среду в обществе Эдо наряду с их смешением. Другим прозвищем Ёсивары было « укиё », буддийское слово, которое означало страдающий мир, которое, будучи записано новыми иероглифами, стало означать «плавающий мир». Это также позже повлияло на создание гравюр на дереве укиё-э. Лора В. Аллен, куратор японского искусства в Музее азиатского искусства, описывает эстетическое вмешательство как «игнорирование проблем, которые могли существовать в очень строго регулируемом обществе, и отказ от себя, покачиваясь на течении удовольствия». [23]
Из-за своей изоляции, жесткости их контрактов как куртизанок, которые часто длились 10–15 лет, прежде чем они прекращали заниматься профессией, и их неспособности покинуть районы удовольствий, [4] : 59 ойран становились все более традиционными, устаревшими и ритуализированными, все дальше и дальше отдалялись от народного общества и были связаны своими строгими правилами этикета, поведения и речи. Это, в сочетании с их относительной финансовой недоступностью для большинства людей, создало вакуум развлечений для восходящих торговых классов , чье относительно высокое богатство и относительно низкий социальный статус не позволяли им нанимать ойран , [2] : 18 таким образом, приведя к решению покровительствовать гораздо более доступным и менее дорогим гейшам.
Со временем ойран также утратили свой статус знаменитостей в более широком обществе и стали рассматриваться не как высококультурные куртизанки, отражающие формальные, высококлассные стандарты речи и внешнего вида, а как запертые женщины, неспособные покинуть кварталы удовольствий и прикованные к долгам своего борделя. [24] Сохранение внешнего вида ойран также не отражало изменений в моде — по мере того, как профессия гейши развивалась и становилась все более популярной, власти стремились подавить расточительные и богатые вкусы торговых классов, что привело к ряду указов о одежде, которые изменили популярную эстетику и привели к возникновению сдержанной и утонченной эстетики, такой как ики , которую ойран категорически не отражала и не напоминала.
Аналогично, развлечения, которые предлагала oiran , в основном оставались неизменными со времен предыдущих поколений куртизанок. Хотя oiran играли на сямисэне , они не играли популярные и современные мелодии, сочиненные для него, а вместо этого придерживались более длинных баллад, таких как nagauta , которые имели утонченное, но сдержанное лирическое содержание. [4] : 59,259 Это контрастировало с kouta ( буквально « маленькие песни » ), которые предпочитали и пели гейши, чье лирическое содержание часто было искренним и честным. [25]
В годы упадка ойран зародилась и стала набирать силу профессия гейши, что отчасти, если не в большей степени, способствовало этому упадку.
Официально гейши считались относительно низкосортной формой развлечения и, как таковые, не пользовались покровительством высших классов, которые вместо этого официально должны были покровительствовать таю ; однако в период Эдо гейши стали представлять вкусы купеческого сословия, чей низкий социальный статус и высокая финансовая свобода оставляли их свободными от социальных обязательств по поддержанию статуса самурайской семьи, которому обычно были обязаны мужчины высших сословий.
Поскольку купеческие классы в обществе периода Эдо росли в богатстве и расточительстве, они стали основным источником дохода для гейш, которые представляли социальную и финансовую доступность таким образом, как ойран . Гейши были дешевы в обслуживании, неформальны в общении, требовали немного представлений перед тем, как развлечь клиента, и обе играли и пели самые популярные песни того времени. Благодаря различным указам о одежде, направленным на контроль над купеческими классами и, таким образом, сохранение внешнего вида и социального статуса высших классов, экстравагантная или очевидная демонстрация богатства была объявлена вне закона и загнана в подполье, в результате чего эстетика, такая как ики, стала популярной, которую гейши стали и представлять, и отстаивать. Лояльность гейш также считалась более истинной, поскольку гейши могли выбирать, кого они хотели бы развлекать, и гейши стали предметом многих популярных романтических историй.
Хотя гейши также работали в районах развлечений, где работали ойраны , — иногда им запрещалось работать за их пределами, — по мере развития профессии были приняты законы, касающиеся разделения двух профессий. Со временем это, по иронии судьбы, привело к преувеличению и обострению различий между гейшами и ойранами , что повысило популярность первых и привело к окончательному уничтожению вторых. Гейшам запрещалось одеваться вычурно, в манере ойранов , и им не разрешалось спать со своими клиентами. Гейши регистрировались в отдельном регистрационном офисе, и если ойран обвинял гейшу в краже клиента, ее полностью расследовали, и в случае признания ее виновной ее могли запретить работать. [4] : 59
Хотя гейши и ойран , вероятно, были, по крайней мере, частично связаны со своими домами, гейши не считались тем же видом физической собственности, что и ойран их работодатели. Хотя ойран не могли покидать свои покои удовольствий и могли быть, если не на самых высоких должностях, вынуждены развлекать любых клиентов, которых требовала от них глава ее борделя, гейшам разрешалось как покидать свои дома, так и выбирать, каких клиентов она хотела бы развлекать, что привело к появлению поговорок, сравнивающих преданность ойран с квадратными яйцами, суть которых заключалась в том, что ни то, ни другое не существовало. [4] Хотя многие гейши влезали в долги или имели, по крайней мере, некоторые долги перед своими окия , немногие оказывались в той же ситуации финансового господства и собственности, к которой ойран были почти полностью привязаны. [4] : 68
К концу периода Эдо популярность ойран продолжала падать, в то время как гейши росли в числе, доступности и привлекательности. К началу периода Мэйдзи официальное отношение к легализованной проституции в Японии изменилось из-за растущего международного присутствия страны. К концу 19 века гейши заменили ойран в качестве артистки и спутницы выбора для самых богатых в японском обществе, при этом центральная привлекательность ойран становилась все более отдаленной от повседневной жизни.
Ойран продолжали принимать клиентов в старых увеселительных кварталах, но они уже не были на острие моды, а в годы Второй мировой войны , когда любая демонстрация роскоши жестко преследовалась, культура, окружающая ойран, пострадала еще больше, последний удар по ней был нанесен в 1957 году Законом о борьбе с проституцией , после чего профессия куртизанки (за исключением исполнительского искусства таю ) стала незаконной.
Таю продолжают развлекать в той же манере, что и гейши, и в современном Киото осталосьменее пяти таю . Последний оставшийся дом таю находится в Симабаре, который утратил свой официальный статус ханамати для гейш в конце 20-го века. [26] Однако некоторые все еще признают Симабару ханамати , при этом количество и виды деятельности таю медленно растут. Несколько оставшихся женщин, все еще практикующих искусство таю , без сексуального аспекта, делают это скорее для сохранения культурного наследия, чем как профессию или образ жизни. [27]
Bunsui Sakura Matsuri Oiran Dōchū — ежегодное мероприятие, проводимое каждый апрель в Бунсуи , префектура Ниигата (ныне часть города Цубамэ ). Парад, который проходит весной, исторически воспроизводит прогулку, которую совершали лучшие куртизанки по своему району в честь своих гостей. В современном параде участвуют три женщины, одетые как ойран в полном традиционном наряде, с примерно 70 сопровождающими слугами. Ойран , которых зовут Синано , Сакура и Бунсуи, идут характерной медленной походкой, одетые в кома-гэта . Из-за популярности мероприятия в Японии организаторы часто завалены заявками на участие в параде в качестве одной из трех ойран или в качестве слуги. До:чу — сокращённая форма от ойран-до:чу , также известное как Парад снов Этиго ( Эчиго но юмэ-до:чу ).
Фестиваль уличных артистов Осу — это мероприятие, проводимое вокруг храма Осу Каннон в Нагое ежегодно в начале октября. Изюминкой этого двухдневного фестиваля является медленное шествие ойран через торговый пассаж Осу Каннон. Тысячи зрителей толпятся на торговых улицах в эти дни, чтобы подобраться поближе и сфотографировать ойран и их свиту из мужчин-телохранителей и свиту учениц (молодых девушек в характерных красных кимоно, с оширои (белой краской на лице) и распущенными длинными черными волосами).
Парад ойран дотю проводится в районе Минамисинагава недалеко от Аомоно-Ёкотё , Синагава , каждый сентябрь. [28]
(25:33)
Примечание 12
точные причины [упадка] общественного восприятия Ёсивары [района публичных домов Эдо] в XIX веке можно только предполагать, упадок был столь же стремительным, сколь и неоспоримым. К началу XX века аура достоинства и накала, которую когда-то источали куртизанки, была практически утрачена, и эти женщины, многие из которых страдали венерическими заболеваниями, больше походили на сексуальных рабынь, чем на знаменитостей.
